【文章摘要】夫妻關(guān)系是家庭生活的核心，而和諧美滿的家庭生活，則是事業(yè)成功的有力保障。自古以來，中國人極為重視對夫妻關(guān)系的經(jīng)營。中國古代在處理夫妻關(guān)系的過程中，有些原則和做法仍然值得現(xiàn)代人借鑒、繼承和發(fā)揚。
【關(guān)鍵詞】家庭文化 夫妻之道 傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)社會屬于熟人社會，中國人尤其重視人倫關(guān)系，特別是“五倫”構(gòu)成了國人交往的最主要圈子。“五倫”即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，是中國傳統(tǒng)社會最基本、最常見的五種關(guān)系。
“五倫者，始夫婦。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友?！薄度纸?jīng)》把夫妻關(guān)系排在“五倫”之首。夫妻關(guān)系是家庭和睦、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，正所謂“家和萬事興”。
中國古代在處理夫妻關(guān)系的過程中，有些原則和做法仍然值得現(xiàn)代人借鑒、繼承和發(fā)揚。
首先，中國人珍視夫妻感情。
“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，千百年來一直是中國人推崇備至的愛情箴言?！芭＠煽椗薄ⅰ傲荷讲c祝英臺”、“孟姜女哭長城”……一個個唯美感人的愛情故事，或真實或演繹，無不為后世廣泛傳頌，長盛不衰，充分證明了中國人對愛情和夫妻感情的向往與珍視。
在古代，夫妻恩愛的例子不乏其人：
《漢書·張敞傳》記載，漢宣帝時的京兆尹張敞喜歡親自為妻子畫眉，而且眉樣姣好，很是流行，一時傳聞京中。魏晉時期的《世說新語·惑溺》記載：“王安豐（王戎封安豐縣，故稱王安豐，“竹林七賢”之一）婦，常卿安豐。安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾。’婦曰：‘親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？’遂恒聽之。”“卿卿我我”這個詞由此而來。
與農(nóng)耕時代相比，工業(yè)時代的夫妻關(guān)系發(fā)生了很大變化，現(xiàn)代城市和工廠的出現(xiàn)，為婦女走出家庭實現(xiàn)經(jīng)濟獨立提供了條件。在此背景下，女子離開男子也可以在社會上立足，感情在維系良好夫妻關(guān)系中的作用，越來越重要。
其次，在家庭地位上，講求夫妻平等。
不可否認，傳統(tǒng)社會婦女的政治地位不高，但這并不代表女子的家庭地位低下。實際上，幸福美滿的家庭，夫妻關(guān)系是平等的，夫妻雙方是相互尊重的。
漢代典籍《白虎通義》解釋：“妻者，齊也”。意思非常明顯，妻子的家庭地位是和丈夫平起平坐的。古人娶妻是相當(dāng)隆重正式的，講求門當(dāng)戶對、三媒六聘等多種原則，雖多繁文縟節(jié)，但也證明了妻子在家庭生活中的地位是受到重視的。
東漢時期，名士樊英生了病，于是妻子派婢女去探問，樊英竟起身下床答拜。有人不免詫異，樊英就解釋說：“妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答?！?/span>
“舉案齊眉”的典故更是廣為流傳，講的是東漢梁鴻和妻子孟光的故事?！逗鬂h書·梁鴻傳》：“（梁）為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！焙笕丝偨Y(jié)出成語“舉案齊眉”，成為贊美美滿婚姻的專用詞，寓意心心相印、相敬如賓、夫唱婦隨。
“舉案齊眉”不僅僅是一種精神，更是一種生活態(tài)度、一種修養(yǎng)。相互尊重是人與人之間相處的基本原則，夫妻之間也不能為所欲為，不講原則，夫妻關(guān)系是需要雙方用心經(jīng)營的。
從這兩個例子可以看出，漢代是男女平權(quán)的時代。雖然從禮儀上來講，有陰陽上下，但是日常相處并沒有尊卑之分，愛是坦蕩的。
第三，夫妻之間有共同的志趣與愛好。
“幸福的家庭是一樣的，而不幸的家庭各有各的不幸”托爾斯泰的名言廣為流傳。那幸福的家庭具有哪些特質(zhì)呢？志趣相投、相互扶植、內(nèi)心相依，這似乎是夫妻間幸福生活的普遍法則。
李清照與趙明誠的婚姻曾經(jīng)有過一段甜蜜的歲月，夫妻二人都喜好讀書，詩詞唱和，共同收集金石古玩，?？鳖}簽，趙明誠每每得到古舊書畫碑文，必是歡欣鼓舞地拉上妻子一同觀賞、評價。而李清照有什么好的作品，趙明誠也會津津有味地去品讀評賞。
李清照在《金石錄·后序》中，詳細地回憶了與丈夫趙明誠“賭書飲茶”的生活細節(jié)：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起……”，琴瑟和鳴，賭書飲茶，其樂融融！
夫妻之間有共同的愛好和志向，日常生活就會有很多交流溝通的渠道，這對于夫妻關(guān)系的穩(wěn)定和諧具有不可替代的作用。今天很多離婚案件中的所謂“感情不和”，說到底是缺乏交流的紐帶和平臺。
第四，心懷坦蕩，包容對方親人，正視對方的錯誤。
“男主外，女主內(nèi)”，是中國傳統(tǒng)的家庭觀念，這種觀念誕生于農(nóng)耕社會，雖帶有性別歧視的色彩，但不可否認，女性對家內(nèi)事務(wù)的參與度還是高于男性。在子女的撫養(yǎng)和教育以及與家族內(nèi)其他成員的交往方面，妻子的態(tài)度往往起到?jīng)Q定作用，正所謂“妻賢夫禍少”。
現(xiàn)實中，有多少人因為配偶和子女而犯錯誤，實在數(shù)不勝數(shù)。中國古代賢妻良母的典范很多，唐太宗的文德皇后長孫氏堪稱楷模。
據(jù)《舊唐書·文德皇后傳》記載，玄武門之變前夕，文德皇后長孫氏對秦府幕僚親切慰勉，更激勵著丈夫李世民，玄武門之變以秦王的完勝而告終。李世民登極以后，打算任長孫氏的哥哥長孫無忌為宰相?；屎舐犝f后說：“妾既被立為皇后，尊貴已極，兄弟子侄布列朝廷，呂后、霍光之家，可為前車之鑒。”
長孫皇后非常體恤后宮嬪妃。她對嬪妃生的子女慈愛逾己生，嬪妃得病，她甚至送去自己正在服用的藥，因此宮中無亂事。雖然她富擁天下，但仍不改簡樸的生活方式，衣服用品不求奢華、飲食宴慶不求鋪張，帶動了后宮樸實風(fēng)潮，為太宗勵精圖治做出了榜樣。
長孫皇后一方面欣賞“庇護”著魏徵那些敢于直言的忠臣，另一方面也在不斷地提醒著李世民要行仁政。她以女性特有的力量在男權(quán)至上的封建社會發(fā)揮著獨特的作用，使得初唐出現(xiàn)了“貞觀之治”的繁榮局面。
不論時代怎樣變遷，社會怎樣發(fā)展，中國人對夫妻關(guān)系的珍視和經(jīng)營從來沒有變過。“情為首，禮相待，互扶持，講孝悌”每一個新時代的中國人都應(yīng)該用心打造新時期的夫妻關(guān)系，構(gòu)建和諧美滿的家庭，這樣才能開創(chuàng)更加輝煌的事業(yè)，更加美好的生活。
作者簡介：徐學(xué)進 1979年10月，男，漢族，中學(xué)一級教師。
研究方向：中學(xué)歷史教育、中國傳統(tǒng)文化
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