鷹暮窮途》（三十六）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
社會秩序的穩(wěn)定的基礎(chǔ)
應(yīng)是人類的自覺自律
美中戰(zhàn)略之路截然不同，美國戰(zhàn)略還不如說是美國高級戰(zhàn)術(shù)。中國古代戰(zhàn)略寬宏偉大，魅力無窮。有人說孫子為中國古代戰(zhàn)略第一人，我并非贊成。中國古代最成功的戰(zhàn)略是文化戰(zhàn)略！文化戰(zhàn)略的過人之處就是無為而無所不為！《道德經(jīng)》云：以正治國，以奇用兵，而治國之“正”，不是用警察與軍隊，而是文化！何為以奇用兵？《孫子兵法》言：兵以詐立！所以，自古東方文化在用兵上絕不透明。美國的軍事布局透明無蔽，軍費使用方向一清二楚，根本沒有秘密可言。而用兵不外乎“奇正”權(quán)謀，在戰(zhàn)略力量對比過程中，奇兵的神來之筆猶如畫龍點睛，中國的“奇兵”正是美國所懼之處。
人道應(yīng)當(dāng)效法自然之道、天地之道，真正順應(yīng)天的人類社會應(yīng)是融入大自然的和諧有序的理性鏈條，社會秩序的穩(wěn)定不是法治他律，而是自覺自律。中國自古文化治國，軍事安邦，德主刑輔，所以禮部、兵部、刑部為歷朝三大官僚部門。在《孫子兵法》未出世之前，人類的戰(zhàn) 爭也是野蠻的“文明”，非常講究戰(zhàn) 爭誠信，不搞戰(zhàn)術(shù)上的歪門邪道，即兵正無奇。伏羲為中國文化戰(zhàn)略第一人，認為老子為中國無為戰(zhàn)略第一人，孔子為中國有為戰(zhàn)略第一人，周朝末年禮崩樂壞，諸侯爭霸開始，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)并行，正兵與奇兵并用，秦朝滅亡六國就采用了“遠交近攻，連橫破縱”的兵略，兵略此時作為國之大事，成為生死存亡之道。秦漢之后大道失卻，術(shù)數(shù)盛行，故東漢末年中國出現(xiàn)道教，以老子為道祖崇尚道教無為精神，文化戰(zhàn)略退隱導(dǎo)致軍事戰(zhàn)略興起，西晉初期的司馬彪首次提出戰(zhàn)略的概念，兵略從此稱為戰(zhàn)略且沿用至今。
三國兩晉南北朝時期，軍閥混戰(zhàn)，天下大亂，而諸葛孔明的《隆中對》將天下大勢分析得透徹明晰，足見諸葛孔明應(yīng)為戰(zhàn)略奇才！隋唐時期依然沿革著中國的戰(zhàn)略主動權(quán)與人謀鬼謀問題。宋朝火藥發(fā)明火器出現(xiàn)，火器以其射程遠、殺傷力強而改變了人類的戰(zhàn) 爭狀態(tài)，但宋朝重文輕武，與遼金元相成南北割據(jù)，戰(zhàn)略上非常被動以致處處挨打。
然而長期以來，北方草原胡人則以鐵騎稱雄，到了元朝達到了古代騎戰(zhàn)的鼎盛時期，由此成就了大蒙古帝國的光輝畫卷。明清時期，火器廣泛使用于攻略海防等。中國古代軍事戰(zhàn)略的核心一個字就是“奇”！
長期以來美國霸權(quán)天下無對手，想方設(shè)法樹立戰(zhàn)略對手，如中國，如俄羅斯，如中東世界，殊不知，若將他人作為敵人，對方就會將你視為敵人。但美國戰(zhàn)略太透明，“正”兵太多，主要依靠衛(wèi)星預(yù)警機作為眼睛耳朵，主要依靠航母威脅打擊對手，而我們的“奇”兵就是為其“正”兵所設(shè)，恰到好處地以矛擊盾，量體裁衣。
