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詩(shī)歌圓桌：瑪麗安?摩爾與HK摩登女子到底有什么關(guān)系？精華熱點(diǎn)

2024-11-17 10:09:14 18220閱讀

編者按：這是詩(shī)人太阿在香港街頭搶拍的一張照片?？婷拈L(zhǎng)發(fā)摩登美女、各色美食廣告，招租電話，在這個(gè)充滿零亂劃痕的或許是地鐵站臺(tái)的背景中，也許是詩(shī)人想通過快門偷拍，留下一種永恒的美，卻錯(cuò)過了一趟趟飛馳而過的時(shí)代列車。詩(shī)人以《過去即現(xiàn)在》為題得詩(shī)一首，在紙質(zhì)的郵票、支票間，在美色美食的誘惑前，我們是否可以通過鏡頭恍惚地偷窺到刻在廢墟或者墓碑上的預(yù)言？

溫經(jīng)天、海戀、恩欣、劉南山、筱彤雯璐、熊德志坐在虛無的圓桌前，爭(zhēng)、論，不休，而編者在他們的言談間，看到照片中那個(gè)美女掛在身前的粉紅色相機(jī)，無力地將鏡頭對(duì)準(zhǔn)我們，卻始終沒能按下快門。

（大可）

過去即現(xiàn)在

太阿

堅(jiān)持不收電郵，要貼郵票

通過綠郵筒寄無數(shù)張申請(qǐng)的白紙。

堅(jiān)持不接受電子轉(zhuǎn)帳，

必須寄銀行支票支付時(shí)間的費(fèi)用。

我想起瑪麗安?摩爾小姐的詩(shī)——

《過去即現(xiàn)在》——不會(huì)有別的先知

預(yù)言淫雨中的貴族走向哪里？

廢墟和墓碑是最高的形式。

最好的時(shí)機(jī)是我偷拍棕色的摩登女子——

長(zhǎng)發(fā)——短風(fēng)衣——巨廋騎士靴——

LV路易威登老花小號(hào)水桶包，

以及粉色照相機(jī)，在她舉起鏡頭前

我迷于熊修長(zhǎng)裸露的腿，

忘了金御的美食，招租的電話。

那么，我能收到自己隨函寄去的

已貼好郵票的回信嗎？

2024.11.15 香港

摩登女子是圖像也是現(xiàn)象

溫經(jīng)天（廣州）

此詩(shī)結(jié)構(gòu)推進(jìn)有新意。目擊之詩(shī)如何感應(yīng)，據(jù)我閱讀的經(jīng)驗(yàn)，常見有三種方式。一是開門見山，敘述具體動(dòng)作行為并生成可代入的意象或劇情。二是情感糾結(jié)或沉浸的句式開頭及中部和結(jié)尾分別掀起主體意識(shí)投射，制造波浪。三是以多個(gè)臨場(chǎng)的客體運(yùn)動(dòng)為主去寫，或動(dòng)靜相宜，生成視覺傳達(dá)的意象，或反射心理冥想的隱秘。

太阿這首貌似信手拈來的隨筆漫卷，仔細(xì)分別，他還是做出了內(nèi)在結(jié)構(gòu)推進(jìn)的探索。開頭四行是逆反假設(shè)，提出不可能的問題，引導(dǎo)讀者產(chǎn)生思考，勾起懸念的離奇感。接著四行用摩爾詩(shī)，詩(shī)名即觀念，產(chǎn)生植入原型的類似效果（但這里是否發(fā)揮了最大的文本效果，待勘），以概括對(duì)整個(gè)城市活力的象征屬性的判斷。這個(gè)部分整體都是含混的認(rèn)知。為了闡釋并明晰之，太阿終于切入了目擊現(xiàn)場(chǎng)，轉(zhuǎn)入下面四行，對(duì)轉(zhuǎn)租鋪位門前的都市女郎進(jìn)行物質(zhì)化的判斷，這部分描寫不厭其煩，意在突出這座城市消費(fèi)社會(huì)的繁榮前史與全球化影響力。進(jìn)而為最后四節(jié)的主題做閉環(huán)服務(wù)。女郎在文本中本是現(xiàn)象，卻變成了詩(shī)歌主旨的象征體，寄寓了作者認(rèn)知與隱秘的慨嘆。收尾四行，則趁勢(shì)交代了目擊現(xiàn)場(chǎng)的事件真實(shí)性，并技術(shù)化地叩問自我的回信是否成立這一關(guān)乎主體意志的衍生問題。

女郎是圖像也是現(xiàn)象，歸納而言是敘述他者，自我的回信則是主體意志折射自我。二者構(gòu)成彼此呼應(yīng)的角色對(duì)位關(guān)系?；氐侥繐糁?shī)的結(jié)構(gòu)，太阿這首詩(shī)實(shí)現(xiàn)了第四種方式。以現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)詮釋并觀照主體意識(shí)，所有的象不再是正向詩(shī)思的肉身，而演變?yōu)楫悩釉?shī)思的假借體。真實(shí)的事象同時(shí)成為思的象征。被目擊的一切被視覺和敘事自動(dòng)篩選后，裝進(jìn)了某種欲望化精神（不可能之思）的語(yǔ)言匣子里。這也說明，目擊之詩(shī)的寫法與結(jié)構(gòu)，無定式。關(guān)鍵是找到豐滿的材料作處理，達(dá)成自洽的敘述邏輯。

摩登女子的介入帶來什么

海戀（吉林）

對(duì)于這首詩(shī)，我更感興趣其詩(shī)思的源頭起于哪里？是思緒(意識(shí))，還是場(chǎng)景(物像)。按常理，多數(shù)時(shí)候是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景激發(fā)了詩(shī)作者積蓄已久的認(rèn)知或思考，從而引發(fā)了敘述的源流，打開了言說的閘口。通讀全詩(shī)，這首詩(shī)至少有兩個(gè)詩(shī)思觸點(diǎn)：1.美食街和摩登女郎，2.瑪麗安.摩爾的詩(shī)。至于哪個(gè)在先，哪個(gè)在后，貌似可以分出，卻也不可揣摩，總之，是先有景再有思，或者反之，是難分伯季的。那么，把這些看似不相關(guān)的元素放在一起如何發(fā)酵出巨大的詩(shī)力場(chǎng)，考驗(yàn)作者的詩(shī)創(chuàng)能力，更考驗(yàn)讀者的閱讀習(xí)慣。

一首稱得上成功的詩(shī)歌作品，一定具備足夠?qū)挻蟮膬?nèi)置詩(shī)思場(chǎng)域，我們也可以把它叫作張力或意象磁場(chǎng)，無論怎么稱呼，它都是一首詩(shī)由意象串聯(lián)或表達(dá)形式傳達(dá)出來的空間力場(chǎng)。那么，這個(gè)意象嫁接的過程是完全隨意的嗎？?jī)H靠感覺隨意擷??？當(dāng)然不是。這憑借詩(shī)人的技巧，還有經(jīng)驗(yàn)。如果說，一首詩(shī)可以肆無忌憚地向外擴(kuò)張或者意象飛揚(yáng)，那么，為使其不成為脫韁野馬，詩(shī)人必須本能地掌握詩(shī)的主體脈絡(luò)，即它的核心詩(shī)軸，在此基礎(chǔ)上展開多維度，多視角的“遠(yuǎn)征”，才能安車保帥，不失大營(yíng)。

就此詩(shī)來說，瑪麗安.摩爾的詩(shī)《過去即現(xiàn)在》即是一個(gè)主題核心，整首詩(shī)的言說走向也是圍繞這個(gè)來進(jìn)行的：堅(jiān)持老式的郵政方式(溝通)，流通支付方式(經(jīng)濟(jì)、營(yíng)銷)是為了縮減時(shí)空意義上的時(shí)間的消耗，無論我們?cè)趺刺崴侔l(fā)展，最終仍舊走不出一個(gè)死循環(huán)，即由過去到現(xiàn)在，再由現(xiàn)在回到過去?！懊魅諏?huì)成為昨日”(瑪麗安.摩爾的詩(shī)句)“廢墟和墓碑是最高的形式。”這兩句詩(shī)是內(nèi)置的互文，是對(duì)時(shí)空閉環(huán)省思和解讀。那么，干嘛走得那么快呢？不如停下來看一幀小景——偷拍一個(gè)時(shí)尚的摩登女郎……如此，這個(gè)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景(突發(fā)意象)的介入，便與前面的意象構(gòu)成了有機(jī)鏈接，并與詩(shī)意形成了內(nèi)在邏輯上的有效黏合。

但是，如果我們?cè)偃セ厮菡自?shī)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的詩(shī)思維度和深度又遠(yuǎn)不止于此，詩(shī)的結(jié)尾部分，非常巧妙，看似照應(yīng)開頭，形成一種邏輯閉環(huán)，打通過去和現(xiàn)在的鴻溝，但其實(shí)是一個(gè)更大的詰問：真的可以回去嗎？故我和今我如何打破時(shí)空的界限？如何合一？是需要認(rèn)知上的媒介？還是心理情感上的媒介？這讓人想到東野圭吾的小說《解憂雜貨鋪》，會(huì)不會(huì)有一個(gè)時(shí)空老人給出答案？事實(shí)上，這是個(gè)懸而不解的問題。金御的美食，招租的電話，當(dāng)前的美人……人生不過食色性爾，當(dāng)真可以逃脫周而復(fù)始，輪回的命運(yùn)嗎？一首詩(shī)上升到了哲學(xué)命題，也是終極追問不可回避的話題，也許這么宏大的命題由一首詩(shī)來承擔(dān)探討的砝碼，太重。因而，到此打住，讓其懸而未決剛剛好。

由以上分析，可見，一首詩(shī)的詩(shī)思脈絡(luò)，詩(shī)人自發(fā)或由經(jīng)驗(yàn)掌控的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)非常重要，它檢驗(yàn)著一首詩(shī)的內(nèi)核是否穩(wěn)固，由核心詩(shī)力場(chǎng)拓展的詩(shī)域空間是否有所依托，逸而不散。在此基礎(chǔ)上再去推敲表達(dá)的細(xì)節(jié)及遣詞用句的精準(zhǔn)度才有意義。

摩登女子是混沌的存在

恩欣（河北）

過去即現(xiàn)在？很多時(shí)候，某一個(gè)局部某一個(gè)層面某一個(gè)視角，確是的?！皥?jiān)持不收電郵，要貼郵票，通過綠郵筒寄無數(shù)張申請(qǐng)的白紙。堅(jiān)持不接受電子轉(zhuǎn)帳，必須寄銀行支票支付時(shí)間的費(fèi)用”，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也會(huì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)操作。不合時(shí)宜，是的。過去的重復(fù)，也是的?；谔囟▎栴}思考，詩(shī)人太阿有自己的認(rèn)知。

如何來傳達(dá)這種認(rèn)知呢？他采用了混沌化處理，也借用詩(shī)人瑪麗安?摩爾《過去即現(xiàn)在》的原型滲透，“迷狂提供時(shí)機(jī)而權(quán)宜決定形式”。對(duì)于“淫雨中的貴族”，“廢墟和墓碑是最高的形式”，這就詩(shī)人理念呈現(xiàn)。時(shí)機(jī)呢？就是他忽略“美食，電話”等客觀現(xiàn)實(shí)隱喻背后，淪陷于的迷狂時(shí)分。直接客觀全面審視之下，不合時(shí)宜地“迷于熊修長(zhǎng)裸露的腿”？也是也不是吧。清醒的頭腦是在的。最后，詩(shī)人呼應(yīng)了開頭，也用反問提出一個(gè)質(zhì)疑并期待圓滿的問題。信函已寄，回信信封也一并備好并貼了郵票?；匦拍苁盏矫?？在這不合時(shí)宜的時(shí)間。

在此想說，很是感嘆于詩(shī)歌內(nèi)部的敘述邏輯，也感嘆于表象背后喻象系統(tǒng)的發(fā)芽和藏匿。它需要讀者自己的挖掘?；煦缡窃撛?shī)追求的一種表達(dá)，甚好。讀到哪層，交給讀者自己了。

堅(jiān)定其實(shí)也是一種“迷狂”

劉南山（北京）

有人認(rèn)為瑪麗安摩爾的詩(shī)歌具有顛覆性的現(xiàn)代性，尤其是一種“迷狂提供了情境”。在瑪麗安摩爾這首同名詩(shī)中，第一句即為“如果外在的活力枯竭”，太阿用過去的郵票與摩登女郎、粉色照相機(jī)的“自白”予以闡述。而整首詩(shī)實(shí)際上都是圍繞“外在的活力”與“內(nèi)心的活力”展開。色彩、形狀、思緒、事物都被編織在這樣的旋律中，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)某些事件的“自白”式表達(dá)。將瑪麗安摩爾的詩(shī)作為一種材料隱藏在音色中，將“老師”作為虛無的講述對(duì)象，將“過時(shí)的韻律”形變成真實(shí)事物，用以解答“重復(fù)”的原因與結(jié)果。

從語(yǔ)言的修辭角度看，太阿是平實(shí)而堅(jiān)定的，也即“過去的”樸素與敘事戰(zhàn)勝了“現(xiàn)在”式的晦澀、流動(dòng)、非中心化。個(gè)人認(rèn)為，這種堅(jiān)定其實(shí)也是一種“迷狂”，一種對(duì)“過去”（而未來是過去的重復(fù)）的體認(rèn)。這背后是一種沉淀已久的對(duì)文明的態(tài)度，一種堅(jiān)信的觀察。

人生，即路徑

筱彤雯璐（杭州）

詩(shī)人太阿從HK街頭的即興詩(shī)歌《過去即現(xiàn)在》，讀后有感：

抽象派。開篇兩個(gè)“堅(jiān)持”——英倫保守主義，紳士、淑女優(yōu)良美好傳統(tǒng)。保守捍衛(wèi)自由，專制新興。與木心詩(shī)歌《從前慢》異曲同工。

過去即現(xiàn)在——人生是一種路徑，一以貫之。一個(gè)人，最不會(huì)背叛的就是他自己。最小元素的人如此，宏大敘事背景的族群、國(guó)家同樣如此。

淫雨中的貴族，想到雨中寫懺悔錄的盧梭，想到多雨多霧的倫敦。人生歸宿殊途同歸，死亡與無意義。但是，貴族會(huì)選擇貴族的生活方式，與庸眾迥異。老生常談，人要有點(diǎn)精神。

街景。摩登女子。忠誠(chéng)于內(nèi)心。把握當(dāng)下，即得永恒。色不異空，空不異色。不忘本能，大俗即大雅。

結(jié)尾叩問，是對(duì)自身的省視：能否找到回家的路？（隱語(yǔ)：HK能回到過去嗎？）個(gè)體與家國(guó)命運(yùn)同構(gòu)。

精神之詩(shī)，心靈之詩(shī)，偉大之詩(shī)。

人不該是最廉價(jià)的人形AI工具

熊德志（香港）

來香港這些年，已經(jīng)漸漸適應(yīng)了這邊的生活方式。有很多生活習(xí)慣，我還是很喜歡的。比如太阿的短詩(shī)《過去即現(xiàn)在》的一些場(chǎng)景，是我親歷的。雖然，內(nèi)地的數(shù)字化發(fā)展速度驚人，但香港相對(duì)還是維持著較為傳統(tǒng)的生活方式，如大家都喜歡郵寄紙質(zhì)信件。我在本月初還給教育局去信，教育局方面回復(fù)我的也是紙質(zhì)信件。稅務(wù)局會(huì)給我郵寄稅務(wù)申報(bào)表，也包括紙質(zhì)稅單。每月銀行也會(huì)給我郵寄紙質(zhì)月結(jié)單。

在香港，有一個(gè)物理地址尤為重要。此前，我也收到ESF學(xué)校董事局選舉的信件、香港證券及投資學(xué)會(huì)周年大會(huì)的信件；更早些時(shí)候，還收到香港高等法院發(fā)出的出任陪審團(tuán)陪審員的通知信。重要的文件和信件，都是以紙質(zhì)信件寄出的。很多時(shí)候，真的不必那么卷，不用秒回，不用隨時(shí)待命。人不是工具，人是目的。人不該是最廉價(jià)的人形AI工具。在香港這些年，很多時(shí)候支付也是以支票形式支付的。比如學(xué)費(fèi)、打網(wǎng)球交付教練的費(fèi)用，在會(huì)所辦理游泳月卡、繳稅、及給政府部門的相關(guān)繳費(fèi)。當(dāng)然，個(gè)人之間的轉(zhuǎn)賬也會(huì)寫一張支票。雖然香港已經(jīng)普及了電子支付，但我還是喜歡傳統(tǒng)的生活方式。有些事情是需要擁抱變革的，有些生活方式，則理應(yīng)受到推崇。

太阿的詩(shī)，很多時(shí)候不像“詩(shī)”。很任性。任何事物都可以入詩(shī)。但是，看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)，其實(shí)又是工于心計(jì)的。只是容易讓人忽略。這是我的猜測(cè)。我這么說，其實(shí)是基于整體的感受，而非基于某一句詩(shī)歌。詩(shī)其實(shí)不需要那么“完美”。