鷹暮窮途》（四十六）
作者/三木秉風（周鳳森）
大千世界在陰陽互動中
尋覓自己的最佳定位
中美英蘇（俄）四國是聯(lián)合國組織的主要發(fā)起國，亦是二戰(zhàn)前促日投降的波斯坦公告的簽署國。《波斯坦公告》繼承了中英美《開羅宣言》關于將日本的全部領土限制在日本四個主島及盟國指定的小島之內的精神。波斯坦公告簽署不久的1945年8月8日，蘇聯(lián)對日宣戰(zhàn)；戰(zhàn)線很快推向朝鮮，而此時的美軍還遠在千里之外的琉璃群島鏖戰(zhàn)。為了不讓蘇聯(lián)獨吞朝鮮，美國倉促間提出從朝鮮攔腰走過的三十八度緯線作為蘇美兩國在朝鮮的托管界線，朝鮮民族由此形成兩個南北相互對立的敵視政權。幾年后朝鮮戰(zhàn) 爭讓新中國一戰(zhàn)而天下聞名，但自此朝鮮也成為世界的熱點地區(qū)！
多年來在核不擴散問題上美國秉承雙重標準，對于盟國或準盟國如以色列、印度等是一個標準，而對于美國認定的“無賴國家”如伊朗、朝鮮等又是一個標準。今天伊朗與世界大國已就伊朗核問題達成協(xié)議，而朝鮮核問題談談停停，至今仍懸而未決。朝鮮進行“氫彈”試驗，為美國“項莊舞劍”找到“意在沛公”的借口，趁機在韓國建立“薩斯”版的導彈防御系統(tǒng)。中國處在南海、東海、東北亞三面威脅包圍之中。在朝鮮核問題上，中俄堅持半島無核化基本上以“六方會談形式”和平解決，而美日韓則大軍壓境頻頻演習，大有武力削平朝鮮的氣勢。
在東亞軍事力量對比中有一個國家非常重要，它就是印度。在東亞地區(qū)，中俄與美日基本形成軍事平衡，長期以來印度在中俄與美日之間走平衡外交，它既參與美日的軍事演習，又與中俄主導的上海合作組織眉來眼去；既爭取日本控制的亞洲開發(fā)銀行的支持，又參加中國主導的亞洲投資銀行的籌建工作。當奧巴馬的任期還剩半年余期時，印度未來的戰(zhàn)略走向取決于下一任美國總統(tǒng)的世界布局是否延續(xù)奧巴馬的亞洲平衡政策！無論國家還是星辰，大千世界就這樣在陰陽互動中尋覓自己的最佳定位。
但任何事物若自然而然地存在或發(fā)生，必定有其根源立足的合理性。這就是矛盾從陰陽到太極的無因性。
從宇宙存在意義上講，哲學比科學更重要。因為科學可以豐富人類生活，而哲學卻給我們以思想與邏輯的高度！人類認識世界的方法論有很多，但歸根到底只有兩種：即“否定之肯定”和“肯定之否定”。我暫借兩個法律術語作比喻來闡明這兩種方法論。對于“否定之肯定”暫且比喻為“無罪推定”，對于“肯定之否定”暫且喻為“有罪推定”。
我們認識事物的過程，套用無罪推定來形象地比喻“否定之肯定”，就是說人類面對紛繁復雜的思想，首先推定這些思想都是謬誤或迷信，不具真理特征，然后套用前文中給出的真理的四個標準來衡量這些思想，經過去粗取精、大浪淘沙這樣的從謬誤走向真理的過程，即先否定后肯定，我們稱之為“否定之肯定”定律。
在認識事物的過程中，若套用有罪推定來喻“肯定之否定”之定律，就是一切思想我們首先認定它都是真理，然后經過實踐和歷史的四個標準檢驗之后，才進一步發(fā)現(xiàn)或驗證哪些思想屬于真理哪些又屬于謬誤；而只有真理性的思想才被人類文化所接受，并伴隨人類天長地久。
人們在認識事物的過程中往往會犯“先入為主”的錯誤，特別是政治定性、社會定性及科學定論等判斷影響個體的認識方向。一般來說，我們在沒有接觸某類思想本身之前，首先會根據(jù)他人的判斷，特別是專家、權威、精英的觀點，我們容易不加辨別地人云亦云，實與思想傀儡無別。記??！真理永遠掌握在少數(shù)人手中！五千年來真理性的思想總是被極少數(shù)圣人領悟到，例如伏羲、周文王、老子、孔子、耶穌、穆 罕 默 德、釋迦牟尼等等，他們以先知覺后知以先覺覺后覺，而先覺后覺的過程就是文化傳承。為什么科學結論總是后人推翻！這是由于知識之術由變化而來，從而證明所謂科學之術本身也在不斷進步，并不能永遠正確！
回歸前篇之繼，我們就是要用歷史的眼光，理性大觀伊 斯 蘭 文化！近十年來很多人跟著西方輿論隨風起舞，將伊 斯 蘭 文化妖魔化、孤立化、丑陋化、極端化！這是輕視伊 斯 蘭文化的表現(xiàn)。憶往昔，在受到帝國侵略的正義圣戰(zhàn)面前，穆斯林族群的勇敢無畏與團結正義是世界有名的！中國八年抗日戰(zhàn) 爭期間，信仰伊 斯 蘭教的中國回 民就組織了多支抗日武裝力量。據(jù)戰(zhàn)后統(tǒng)計，所有的回民軍隊，竟然沒有一支軍隊向日本人投降過！這與當時廣大曲線救國的“漢奸漢軍”相比，讓同族的我愧疚難當！
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎者的獎金都來自他個人傾囊相授，只為祖國文化復興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文正在進行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經刊發(fā)，除政治原因與學術抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點贊，在看的數(shù)量。如有偷機取巧，閱讀量與后臺統(tǒng)計不符，或被舉報者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參賽！
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獎項設置：
特等獎1名：獎金3000元。
一等獎3名：獎金600元。
二等獎10名：獎金200元。
三等獎20名：獎金100元。
優(yōu)秀獎500名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
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