《幼學(xué)瓊林》卷一之地輿（中）
【原文】滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。
【注釋】滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。后比喻世事變化巨大。
河清海晏：黃河水清，滄海波平。舊時(shí)用來(lái)形容國(guó)內(nèi)安定，天下太平。
【譯文】滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆。
【原文】水神曰馮ping2夷，又曰陽(yáng)侯；火神曰祝融，又曰回祿。
【注釋】馮夷：黃河之神，即河伯。泛指水神。傳說(shuō)是軒轅之子，生前為水官，死后為水神。
陽(yáng)侯：古代傳說(shuō)中的波濤之神。殷紂王末年，周武王會(huì)諸侯八百渡陵陽(yáng)伐紂，陵陽(yáng)國(guó)的陽(yáng)侯率軍迎戰(zhàn)，兵敗后溺水身亡，后人為懷念陽(yáng)侯，奉其為“水神”?！稇?zhàn)國(guó)策》“塞漏舟而輕陽(yáng)侯之波，則舟覆矣”。鮑彪注“說(shuō)陽(yáng)侯多矣。今按《四八目》，伏羲六佐，一曰‘陽(yáng)侯’，為江海。蓋因此為波神歟”？
祝融：神話傳說(shuō)中的古帝，以火施化，號(hào)赤帝，后人尊為火神。
回祿：傳說(shuō)中的火神。杜預(yù)注“回祿，火神”。后用做火災(zāi)的代稱。
【譯文】掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽(yáng)侯。管理火的神稱為祝融又叫回祿。
【原文】海神曰海若，海眼曰尾閭。
【注釋】海若：傳說(shuō)中的海神?！冻o》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”。王逸注“海若，海神名也”。
海眼：泉眼，泉水的流出口。古人認(rèn)為井泉的水，潛流地中，通江海，故稱?！妒抻洝酚涊d，海中叫尾閭的地方，有一塊石頭方圓四萬(wàn)里，海水全部從下面流走。杜甫《太平寺泉眼》詩(shī)“石澗見(jiàn)海眼，天畔縈水府”。
尾閭：古代傳說(shuō)中泄海水之處。《莊子》“天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛”。成玄英疏“尾閭者，泄海水之所也”。
【譯文】海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又稱為尾閭。
【原文】望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤(rùn)。
【注釋】包容：寬容；容納。
海涵：像海水容納江河那樣無(wú)所不包。多用為請(qǐng)人原諒之辭。謂大度寬容。
恩澤：帝王或朝廷給予臣民的恩惠。言其如雨露之澤及萬(wàn)物，故云。
河潤(rùn)：謂恩澤及人，像河水滋潤(rùn)土地那樣幫助別人。
【譯文】希望得到別人的包含，說(shuō)如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤，就說(shuō)像受到河水一樣的滋潤(rùn)。
【原文】無(wú)系累者，江湖散人；負(fù)豪氣者，湖海之士。
【注釋】系累：拘囚；囚禁；束縛。
江湖散人：唐代文學(xué)家陸龜蒙舉進(jìn)士不中，居松江甫里，經(jīng)營(yíng)茶園，常乘小船，載著書、茶灶、筆、床、釣具，往來(lái)太湖煙波之上，自稱江湖散人，曾作詩(shī)《江湖散人歌》。
湖海之士：漢末人陳登，字符龍，狂傲有豪氣。一次，友人許汜去看望他，他并不以客禮相待，自己上大床躺下，而讓許汜睡下床。被許汜稱為“湖海之士”。后來(lái)許汜跟劉備談起這件事時(shí)，說(shuō)陳登“湖海之士，豪氣不除”。劉備則批評(píng)許汜胸?zé)o大志，只問(wèn)些求田問(wèn)舍之類的小事，難怪被陳登冷落，并說(shuō)：“要是我，就要高臥百尺高樓之上，讓你睡到地下，豈止是上下床之分呢!” 士，此為對(duì)男子的美稱。
【譯文】沒(méi)有責(zé)任牽絆的人叫做江湖散人；自負(fù)豪氣的人叫做湖海之士。
【原文】問(wèn)舍求田，原無(wú)大志；掀天揭地，方是奇才。
【注釋】問(wèn)舍求田：?jiǎn)柊簿又?，求腴美之田。多形容只求個(gè)人小利，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。原為劉備責(zé)備許汜之語(yǔ)。許汜為國(guó)士，處紛亂之世，而無(wú)效主之志，只知道買田置屋，為個(gè)人利益打算，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。后以求田問(wèn)舍形容專營(yíng)私利而胸?zé)o大志之士。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”。
掀天揭地：把天掀起，把地揭開(kāi)，形容力量或聲勢(shì)非常浩大，或巨大而徹底的變化。辛學(xué)《〈寇忠愍詩(shī)集〉后序》：“萊公兩朝大臣，勛業(yè)之盛，掀天揭地”。
【譯文】
一個(gè)人只會(huì)尋問(wèn)屋舍講求田畝，那就表示胸?zé)o大志；能夠掀天揭地做大事業(yè)的人，才能稱為有才能的奇人。
【原文】憑空起事，謂之平地風(fēng)波；獨(dú)立不移，謂之中流砥柱。
【注釋】平地風(fēng)波：比喻突然發(fā)生的糾紛或事故。
中流砥柱：用以形容人獨(dú)立不移，像砥柱在激流中屹立一樣。比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。砥柱：黃河三門峽中的一座石山，立在黃河激流之中。以此比喻堅(jiān)定不移，挽救危局的人。
【譯文】爭(zhēng)端憑空而起，而產(chǎn)生了意外糾紛，好像平地生了風(fēng)波。有自己的主張能擔(dān)當(dāng)大任，遇事毫不動(dòng)搖者，可稱為中流砥柱。
【原文】黑子彈丸，漫言渺小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區(qū)。
【注釋】彈丸黑子：彈丸，彈弓用的泥丸。黑子，黑痣。亦作“彈丸黑志”。喻極小。
【譯文】黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身體上重要的部位。
【原文】獨(dú)立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(guān)。
【注釋】丸泥：漢王元說(shuō)隗囂以兵守函谷關(guān)東拒劉秀：“今天水完富，士馬最強(qiáng)……元請(qǐng)以一丸泥為大王東封函谷關(guān)，此萬(wàn)世一時(shí)也?！币?jiàn)《后漢書》。后用為守險(xiǎn)拒敵的典實(shí)。
函關(guān)：即函谷關(guān)，位于今河南省靈寶市北十五公里處，是中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫克”之稱。
【譯文】勢(shì)單力孤難以完成大事業(yè)，就好像只用一根大木，怎么撐得住即將倒塌的大屋子呢？英雄好漢夸耀自己的膽識(shí)本領(lǐng)，說(shuō)一丸泥團(tuán)可以封得住函谷關(guān)。
【原文】事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。
【注釋】失之東隅，收之桑榆：《后漢書》載：東漢劉秀即位后，派馮異率軍攻打赤眉軍，開(kāi)始階段，因鄧禹、鄧弘不接受馮異的意見(jiàn)，連吃敗仗，后來(lái)馮異改變策略，終于在崤底大破赤眉軍。事后，光武帝劉秀寫信慰勞馮異，中有“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆”的話。東隅：亦作“東嵎”。指東方，太陽(yáng)升起的地方。因日出東隅，故以“東隅”指早晨，引申指始，初。桑榆：太陽(yáng)落山后余光照在樹(shù)上，因此用桑樹(shù)和榆樹(shù)表示日落的地方。喻事之后階段。
為山九仞，功虧一簣：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。仞，古代七尺或八尺為一仞，九仞是個(gè)虛數(shù)，言其高。簣，盛土的筐。
【譯文】做事先失敗，后來(lái)才得以成功，叫做“失之東隅，收之桑榆”。事情將要成功，只差最后一點(diǎn)點(diǎn)的功夫，半途忽然停止了，就稱為“為山九仞，功虧一簣”。
【原文】以蠡測(cè)海，喻人之見(jiàn)??；精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。
【注釋】以蠡測(cè)海：用貝殼做的瓢來(lái)量海水。比喻見(jiàn)識(shí)淺薄，對(duì)事物的觀察和了解很片面。蠡，用貝殼做的瓢?！稘h書》：“語(yǔ)曰：‘以管窺天，以蠡測(cè)海，以莛撞鐘?！M能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉”。
精衛(wèi)銜石：精衛(wèi)，古代傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)?！渡胶＝?jīng)》載：相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，炎帝的女兒在東海游玩時(shí)淹死在海里，她的靈魂化作一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，到西山去銜木石，決心填平東海。后以“精衛(wèi)填?！北扔饕庵緢?jiān)決，不畏艱難。
【譯文】拿瓠瓢來(lái)測(cè)量海水，譬喻人的見(jiàn)識(shí)太淺；精衛(wèi)的銜石塡海，是指做事徒勞無(wú)功。
【原文】跋涉謂行路艱難，康莊謂道途平坦。
【注釋】跋涉：登山涉水。謂旅途艱苦。登山為跋，過(guò)河為涉。毛傳：“草行曰跋，水行曰涉”。
康莊：四通八達(dá)的大道?！稜栄拧吩疲骸拔暹_(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊”。
【譯文】跋涉是說(shuō)行路非常艱難，康莊大道是說(shuō)道路極為平坦寬廣。
【原文】磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
【注釋】磽地：貧瘠多石不生草木之地。磽音敲，堅(jiān)硬的石頭。
美田：肥沃的田地。
不毛:不生植物。指荒瘠。
膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。比喻田地肥沃。腴音愚。
另一聯(lián)略異：瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。瘠土:不肥沃的土地。沃壤:肥美的土地。
【譯文】土壤貧瘠，地面長(zhǎng)不出五榖草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。
【原文】得物無(wú)所用，曰如獲石田；為學(xué)已有成，曰誕登道岸。
【注釋】石田：多石而不可耕之地。亦喻無(wú)用之物。也指貧瘠的田地。道岸：佛教語(yǔ)。菩提岸；徹悟的境界。岸：指學(xué)業(yè)、真理的彼岸。
【譯文】得到某物卻一無(wú)所用，就如同獲得長(zhǎng)不出農(nóng)作物的石頭地，做學(xué)問(wèn)而有了成就，則可用誕登道岸來(lái)形容。
【原文】淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分。
【注釋】淄澠：淄水和澠水的并稱。都流經(jīng)山東。二水味各不同，混合則難以辨別。傳說(shuō)齊國(guó)易牙善烹調(diào)，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。
涇渭：指涇河和渭河，都流經(jīng)陜西。傳說(shuō)古時(shí)涇河的水清，渭河的水濁，兩河在交匯處有一條明顯的分界線。
【譯文】淄水和澠水都位于山東境內(nèi)，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來(lái)；涇水和渭水有清有濁，當(dāng)二水合流后，依然清濁分明。
【原文】泌水樂(lè)饑，隱居不仕；東山高臥，清節(jié)可風(fēng)。
【注釋】泌水：涌出的泉水。《詩(shī)經(jīng)》：“衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以樂(lè)饑?！焙笠院忾T泌水指隱居之地。
東山高臥：東晉謝安，字安石，少時(shí)隱逸東山，朝廷屢加征召，他都不肯出仕，人稱其高臥東山。謝安雖放情丘壑，然每游賞，必挾妓以從。簡(jiǎn)文帝知道這事后，說(shuō)道：“安石既與人同樂(lè)，必不得不與人同憂，召之必至?！焙髞?lái)他果然東山再起，引領(lǐng)其弟、兄子大破前秦苻堅(jiān)的百萬(wàn)大軍。
另一聯(lián)略異：泌水樂(lè)饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。
【譯文】拿涓流的泉水來(lái)充饑，也覺(jué)得很快樂(lè)，是贊美人安貧樂(lè)道，隱居在家不肯出來(lái)做官；情愿在清靜的東山高枕無(wú)憂，是說(shuō)辭去官職以求輕松悠閑，由此可見(jiàn)他清高的節(jié)操可以風(fēng)世。
《盤古詩(shī)聯(lián)學(xué)院工作人員》
顧問(wèn)：中華楹聯(lián)學(xué)會(huì)主任倪進(jìn)祥
詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)主任李瑞林
總編：日 月（敬金忠）
講師：胡愛(ài)民 崔艷蕊 劉翠玲
主編：蔡巧靈 柯美柘 李廣恒
董德苑 畢見(jiàn)秋 趙偲含
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盤古詩(shī)聯(lián)編輯部
2024. 11. 27
