鷹暮窮途》（五十一）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
重塑東方文化在國際的價值觀
美中戰(zhàn)略走向?qū)⒂兴姆N：一是共管世界即中國人提出的美中建立“平等尊重互利共贏”新型大國關(guān)系；二是美遏中破，猶如現(xiàn)在美國帶領(lǐng)一干小嘍啰通過經(jīng)濟(jì)、軍事盟定等網(wǎng)織遏華的海上包圍圈，而中國則通過“一 帶 一 路”向歐非大陸挺進(jìn)；三是美中和平交接，猶如大英帝國向美國交權(quán)一樣；四是軍事奪權(quán)，即中國通過軍事斗爭奪取與中國地位相稱的世界利益。然而通過軍事手段擴(kuò)張國家利益第四種情形被中國自己所否定，因?yàn)橹袊烟岢隽恕昂推结绕稹钡目谔柤赐ㄟ^戰(zhàn) 爭以外的手段獲得世界叢林法則中的相稱地位！
在世界上處理國際利益爭端一般有四種方式：一是戰(zhàn) 爭如英阿馬島之戰(zhàn)；二是談判如中越北部灣劃界談判以條約形式固定下來；三是國際仲裁如菲律賓向國際海洋法庭提出的中國南?！熬哦巍本€違反國際海洋法的訴訟；四是第三方調(diào)停如中日《馬關(guān)條約》中國割讓給日本遼東半島之后，經(jīng)美俄調(diào)停中國又以三千萬兩白銀將遼東半島贖回。新中國建立之后，中國與周邊國家解決問題的手段主要是戰(zhàn) 爭與談判，例如朝鮮戰(zhàn) 爭、中蘇戰(zhàn) 爭、中印戰(zhàn) 爭、中越陸地戰(zhàn) 及南海島礁爭奪戰(zhàn)，而改革開放后中俄、中塔、中巴等劃界主要是通過談判完成的。
當(dāng)前美國以單極主義身份控制著世界主要交通樞紐及對國際規(guī)則設(shè)置權(quán)以及大宗商品的定價權(quán)，同時掌控著以美元霸權(quán)為基礎(chǔ)的世界貨幣政策，而對以上美國四項(xiàng)霸權(quán)形成全面“威脅”的唯有中國！美國之“中國威脅論”也就由此而來。中國到底想得到什么呢？一是與經(jīng)濟(jì)地位相稱的世界政治軍事文化等地位；二是中國的國際貿(mào)易通道絕對不能受制于人，這就是中國在南美調(diào)研兩洋鐵路、在中美開鑿第二條兩洋運(yùn)河、未來在泰國開鑿繞開馬六甲海峽的克拉運(yùn)河、建設(shè)海上陸上“一 帶 一 路”主要原因之一；三是推動建立一個民主、平等、公正、合理的世界多極秩序；四是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；五是重塑東方文化在國際價值觀追求中的主導(dǎo)權(quán)，而每項(xiàng)都沖擊著美國單極世界的構(gòu)架秩序。
有什么樣的文化就有什么樣的價值觀！西方文化所體現(xiàn)的價值觀重心在其“交換”價值上，而東方傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的的價值觀重心在“使用”價值上。事物主要價值是體現(xiàn)在“使用”上還是“交換”上？事物價值規(guī)律發(fā)生作用是在使用中完成還是在交換中完成？我們暫時不去作出評價及判定，但我敢肯定“交換”僅僅是“使用”中的一個中間環(huán)節(jié)，價值“交換”的中間環(huán)節(jié)能否代替或者衡量事物的全部價值呢？因?yàn)榻粨Q環(huán)節(jié)多使事物價格體現(xiàn)非價值！
《道德經(jīng)》曰：“反者道之動弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無”。道是什么？具體在事物中就是其內(nèi)在規(guī)律也包括價值規(guī)律?！坝信c無”乃宇宙的兩種存在狀態(tài)，“無”與宇宙本體相關(guān)而“有”與大千萬物相牽。如果我們用宇宙本體、宇宙現(xiàn)象、宇宙意識及其大千世界的運(yùn)動規(guī)律來概納宇宙的全部內(nèi)容。佛教中萬物“唯心而現(xiàn)唯識而變”的妙理就存于宇宙本體與宇宙意識的關(guān)系上！佛教中三千大千世界實(shí)際就是宇宙現(xiàn)象的顯現(xiàn)，而宇宙現(xiàn)象的變化運(yùn)動規(guī)律是什么？伏曦氏在遠(yuǎn)古時代就用兩個符號來代表事物內(nèi)部的陰陽消長以推算出一切宇宙現(xiàn)象循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動軌跡，這就是《易經(jīng)》成為中華文化源頭的匪夷所思之處！再次回放萬年歷史，人類對宇宙本體進(jìn)行解讀或論述亦分三類即宗教論與哲學(xué)論及科學(xué)論。
宗教對宇宙的解讀主要依靠圣哲教主自身證悟之后的反復(fù)表述及其講解，以及后人以此達(dá)道后的復(fù)證，包括道人之間的相互印證，如佛經(jīng)言“佛祖拈花迦葉微笑”，即言佛祖向迦葉心傳道法，此為禪宗之緣起。中國南北朝時期自印度東渡中國的達(dá)摩祖師起，前后道道相傳亦以心傳為主，故佛教從本質(zhì)上講屬于心法，以達(dá)悟來領(lǐng)略其內(nèi)涵。哲學(xué)則利用邏輯、判斷、推理及其它思維方法進(jìn)行推理判解，故哲學(xué)以意識去推究世界，所以哲學(xué)相對于宗教的心靈感悟，在方法論上已經(jīng)降低一個層級，因?yàn)閺挠钪姹倔w來觀“宇宙意識”為“宇宙本體”之產(chǎn)物。而科學(xué)結(jié)論往往要借助外部儀器等實(shí)踐工具而得求證，隨著人類工具文明的發(fā)展其結(jié)論也會不斷變化！故科學(xué)在宇宙現(xiàn)象的層面“探索”，比之哲學(xué)宇宙意識推理更低一個層級。故宗教經(jīng)典亙古不變！哲學(xué)思維前論后用！科學(xué)探索日新月異！
放眼東方世界，自古中華民族大融合其實(shí)就是東方文化共存互補(bǔ)及宗教共榮，這一切皆為太極陰陽之功用。西方宗教中萬“萬物神造論”與東方文化中“萬物道造論”本無他別，西方思想將宇宙本體神格化而東方文化將宇宙本體物格化而已。名相稱號不同本質(zhì)沒有區(qū)別！文化本身在傳播過程中加入不同民族、不同地域、不同價值的民情因素和弘道見解！這是文化紛爭的原因之一。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
