【知韻識典】下部14篇（新韻安韻部）
佩玉，
鳴鑾。
詞匯“佩玉”和“鳴鸞”出自唐代王勃的《滕王閣序》全篇最后的詩。佩玉，佩帶著玉佩的官員；鳴鸞，指馬車上鸞鈴所發(fā)出的聲音。全詩如下：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。全文翻譯看下一詞解釋。
王勃的《滕王閣》詩譯成白話是：高高的滕王閣，下臨贛江。那些貴人身掛琳瑯佩玉，坐著鸞鈴鳴響的車馬，前來閣上參加歌舞的，不會再有了。早上，畫棟飛來了南浦的浮云；黃昏，珠簾卷入了西山的細(xì)雨，云影倒映在大江中，日日悠悠。物換星移，不知度過多少春秋，高閣中的滕王如今在哪里呢？只有欄桿外的江水空自流淌，日夜不息。
釵上燕，
鏡中鸞。
典故“釵上燕”出自《述異記》。這是一個傳說：漢武帝元鼎元年，起造招靈閣。此時來了一個神女，留下一個玉釵給漢武帝，漢武帝便將玉釵賜給了趙婕妤。到漢昭帝時，宮人們知道了這個光瑩甚異的玉釵，便欲偷出給禍害了。可打開釵盒一看，只見一白色燕子，一直飛入空中不見了。后來人們稱玉釵為玉燕。
典故“鏡中鸞”出自《鸞鳥詩序》。當(dāng)年罽（jì）賓王得到一只鸞鳥，想盡各種辦法讓它鳴叫，但此鳥就是不叫。后來罽賓王的夫人說：“聽人說鳥見到同類就會叫，為什么不掛一面鏡子讓它照一下自己呢”。罽賓王就按這個方法做了，結(jié)果鸞鳥見到鏡子里的自己以后，以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
別才可用，
妙處不傳。
典故“它山之石”出自《詩經(jīng)》。這里的它山就是指別的山?！对娊?jīng)》中說：“它山之石，可以為錯?！庇终f：“它山之石，可以攻玉?！币馑际牵簞e的山上的石頭，可用來當(dāng)磨石來琢磨玉器。引申意思是：別國的賢才可作為本國的輔佐。后用來以比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)錯誤的外力，一般多指朋友。
典故“妙處不傳”出自《世說新語》。晉代的太傅司馬道子問謝車騎將軍謝玄：“惠子所著的書有五車之多，為什么沒有一句話涉及玄言？”謝玄回答說：“這當(dāng)然是因?yàn)樾缘木⑻庪y以言傳?！逼鋵?shí)，惠施所著的書是非常多，可是講的道理很雜亂，言辭也不當(dāng)，謝玄是幫惠子說好話呢。
梁鴻貧且傲，
馮道蠢而頑。
典故“不因人熱”出自《東觀漢記》，東漢時期讀書人梁鴻因父親去世，家道衰落，可是他人窮志不窮，卻也逐漸養(yǎng)成孤傲的脾氣，不把有錢人看在眼里。他在學(xué)習(xí)期間自己燒飯，同窗邀請他用他們的熱炊具，他不同意，堅持在自己的冷灶上生火煮飯，畢業(yè)后依然窮困不堪。后用這個典故形容不仰仗別人。
典故“馮道癡頑”出自《新五代史》馮道，字可道，自號長樂老。馮道有一套官場技巧，先在后唐擔(dān)任宰相。后又后晉擔(dān)任宰相。不久，契丹滅了后晉。馮道又投降了契丹，契丹國王耶律德光問馮道：“你是個什么樣的老東西？”馮道厚顏無恥地回答：“我無德無才，是個癡頑老子?！焙翢o氣節(jié)，毫無廉恥。
韓信奇襲安邑，
郭嘉速取烏桓。
典故“木罌渡軍”出自《史記》。漢韓信奉命擊魏王豹，采取了聲東擊西的兵法，表面上集中大批船只，故作疑兵，要渡黃河，吸引敵軍主力。暗地里卻去收買小口大肚子的瓶子，古時候叫罌（yīng），將這些瓶子排成長方形，口朝下，用繩子與木頭綁在一起，可以多載人。韓信命主力在側(cè)翼用木罌載士兵偷渡，一舉成功，生擒魏王豹。后用此典形容奇襲。
典故“兵貴神速”出自《三國志·郭嘉傳》。曹操在官渡之戰(zhàn)消滅了袁紹。袁紹的兒子袁熙袁尚帶領(lǐng)殘部投奔北方的單于蹋頓。曹操為盡早鞏固北方，便想繼續(xù)進(jìn)攻烏桓三郡，但又擔(dān)心南方的劉表進(jìn)攻自己的后方。郭嘉建議曹操快速北伐，不必顧慮南方的“坐談客”劉表。曹操采納了郭嘉的建議，親率精兵，日夜兼程，出其不意地消滅了蹋頓的部隊，袁熙兄弟也被遼東太守公孫康所殺。
廿載守節(jié)妻束發(fā)，
數(shù)秋苦志母酬丸。
典故“束發(fā)封帛”出自《新唐書·列女傳》唐代名臣賈直言因?yàn)槌鍪露毁H到嶺南，臨行前與妻子訣別，希望她不要為他守寡，遇到合適的人家也可以出嫁，妻子董氏流著淚而不回答，就用繩子把頭發(fā)綁起來，再用絲帛包起來，象封條一樣寫上字，對賈直言說：“不是你的手決不解開”。賈直言被貶20年后才回來，董氏的頭發(fā)已經(jīng)墮地很長。
典故“熊丸之教”出自《新唐書·柳仲郢傳》。唐代名臣柳仲郢（yǐng），字諭蒙。母親韓氏，善于教育兒子，所以仲郢年幼時就酷愛讀書，韓氏曾經(jīng)和制熊膽丸，讓仲郢夜里吃它，一是苦其心志，二是補(bǔ)養(yǎng)身體。仲郢長大后擅長寫文章，曾任河南尹，他“為官嚴(yán)謹(jǐn)，執(zhí)法嚴(yán)明”。后人以此典作為賢母教子的典故。
不疑遭誤，舍金先付；
鐘會耍潑，誆劍不還。
典故“不疑誣金”出自《漢書》。漢代人直不疑，當(dāng)小郎官時，現(xiàn)幾個官員同住宿舍。有一人告老還鄉(xiāng)時，誤拿了別人的金子。丟金子的人懷疑是直不疑偷的金子，直不疑先是向失主道了歉，然后買了同樣分量的金子賠給了失主。后來，錯拿金子的官員特意返回來還金子。丟金子的人這才知道自己冤枉了好人。
典故“鐘會竊劍”出自《世說新語》。三國時期的鐘會，很有才華，但也有不少陰謀。他叔伯姐姐的兒子叫荀勖（xù），有一把價值百萬的好劍，放在母親那里。鐘會心生歹念。模仿外甥荀勖筆跡，把劍誆到了手，賴著不還。后來荀勖去舅舅鐘會的新家畫了鐘會已故老父親鐘繇的畫像，鐘會感傷，也不敢住了。
鄭弘得相，豈鹿隨丹轂；
孫恪失妻，因猿獻(xiàn)玉環(huán)。
典故“白鹿隨軒”出自《后漢書》。東漢的鄭弘，字巨君，在平原相的職位上，為官清廉。他經(jīng)常微服私訪，調(diào)查民間疾苦，救濟(jì)貧困農(nóng)戶。有一次，鄭弘在私訪民情時，遇到成群白鹿挾車而過，他特別驚奇，就問隨從主簿黃國：“白鹿出現(xiàn)是吉是兇？”黃國祝賀說：“將來您必將成為朝中的宰相?！焙髞響?yīng)驗(yàn)了。
典故“嘯云侶”出自雜劇《孫恪遇猿》。唐代有一名叫孫?。╧è）的書生，娶袁氏女為妻。后來去嶺南任職，攜妻前往。路經(jīng)端州，游峽山寺。袁氏看到熟悉的景象，便將身上的玉環(huán)獻(xiàn)給寺內(nèi)老僧。此時有許多猿來歡迎袁氏回來，十分親切。袁氏提筆賦詩，與丈夫及二子訣別，變回了猿，長嘯而去。老僧人想起：袁氏肯定是當(dāng)年寺內(nèi)失蹤的小白猿。
風(fēng)月長存，赤壁閑游蘇軾；
利名皆棄，華山高臥陳摶。
文賦《赤壁賦》是北宋大文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的，當(dāng)時作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時。與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，由懷古傷今的悲咽，到精神解脫的達(dá)觀。文中有“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！?/span>
戲劇《陳摶高臥》是元代馬致遠(yuǎn)的作品。五代時神仙陳摶（tuán）隱居時，借算卦之機(jī)指明趙匡胤能做皇帝，汴梁就是興龍地。后來趙匡胤果真當(dāng)了皇帝，一定要請陳摶入朝享受榮華富貴。可陳摶不圖名利，不沾酒色，只向皇帝訴說學(xué)仙的種種好處。一大臣按皇帝意思送上金錢、美女，陳摶不受，返回了華山。
婁帥容人，好似額頭能跑馬；
王丞諒妾，恰如肚里可行船。
典故“感愧狄公”出自《》。婁師德是唐朝的宰相，在西征時率軍抗擊吐蕃軍的進(jìn)攻，八戰(zhàn)八捷，深得武則天的器重。婁師德為人寬宏大量，他曾推薦狄仁杰擔(dān)任宰相。狄仁杰原來不知情，多次排擠婁師德。武則天告訴狄仁杰：我用你為宰相，就是婁師德舉薦的。仁杰感嘆：婁公盛德，我不及也。婁師德病故后，謚號為“貞”。
俗語“宰相肚里能撐船”說的是宋朝宰相王安石的事。王安石中年喪妻，續(xù)娶了一個妾叫姣娘。王安石整天忙于朝中之事，經(jīng)常不回家。姣娘耐不住寂寞，跟府里的年輕仆人偷情。這事后來被王安石知道了，便試探姣娘。姣娘作了一首詩，后兩句是：大人莫見小人怪，宰相肚里能撐船。王安石諒解了姣娘，給了她銀兩，放她與仆人遠(yuǎn)走了。
馬忠文，網(wǎng)名“清南文兵”，1980年參加工作，從事財政工作，2016年退休，業(yè)余愛好學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)為大連市詩詞學(xué)會會員。
