鷹暮窮途（五十四）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
一國戰(zhàn)略思想決定其戰(zhàn)略行動及戰(zhàn)略方向！所以文化戰(zhàn)略及其價值觀走向才是影響未來世界的根本！ 美國是個由歐洲人、非洲人、南美人、亞洲人組成的非常典型的移民國家，每個移民族群都形成自己的居住區(qū)以及文化圈，如唐人街、如黑人居住區(qū)、如穆斯林居住區(qū)等，所以美國主流文化必須由自由開放及民主法治等超民族因素對多元文化進(jìn)行粘合方能融入西方大家庭。美國建國時間較短，美國對全世界的吸引力并非來自文化而是來自“自 由、民 主、法 治”形成的寬松的生存環(huán)境及無限的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，所以當(dāng)今美國文化的核心內(nèi)容就是“人 權(quán)的自 由與法 治的獨 立”，而追求“自 由”正是人之天性，而“個性自 由”正是政教合一國家及皇 權(quán)專 制國家所不能充分給予的。與美國文化中的獨 立、自 由、人 權(quán)的個性因素相比，東方文化更強調(diào)全局性、集團(tuán)性及不同立場的動態(tài)和諧，這正是太極陰陽的文化作用所致。此之猶如在宇宙的生物鏈條中，美國文化注重某個環(huán)節(jié)的自由發(fā)展以及膨脹，中國傳統(tǒng)文化注重整個鏈條是否形成和諧以致共贏。
中國傳統(tǒng)文化根植于太極之圓發(fā)揮于陰陽之變。中國道家經(jīng)典《道德經(jīng)》對太極陰陽思想詮釋得精準(zhǔn)到位，“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來”，天道蕩蕩，是故無為而天下化；天網(wǎng)恢恢，是故蕓蕓萬象百疏而無失。萬象之究竟于佛學(xué)則偏重于宇宙本體之性，大千之規(guī)則于易學(xué)則偏重于規(guī)律運行，各大神學(xué)（包括印度教、猶太教、基督教、伊 斯 蘭教等）偏重于闡釋宇宙現(xiàn)象創(chuàng)生滅亡之根源。據(jù)此世界各民族對于大千世界的探索，皆依據(jù)各自思想派別之觀點以及長期學(xué)術(shù)穩(wěn)定性等作為劃分基礎(chǔ)，從宏觀上可排列為宗教、哲學(xué)、科學(xué)等三類。為什么人類社會創(chuàng)造的文化、哲學(xué)及科學(xué)藝術(shù)思想又僅僅概納為宗教、哲學(xué)、科學(xué)三類呢？ | |||
我們?nèi)魞H僅從思想影響看，自人類產(chǎn)生至今宗教影響人類的深度無可代替！其次是哲學(xué)，而科學(xué)全面走入人類生活僅僅是近百年的事情?；厥姿那昵蔼q太人亞伯拉罕建立猶太教以及古印度出現(xiàn)婆羅門教時，中國尚處于祖先圖騰階段，但中國人承傳至今的祭祀習(xí)慣已儼然與宗教儀軌相提并論。
由中華祖先伏羲氏“一畫開天”而衍化出的《易經(jīng)》既反應(yīng)宇宙萬象的運動規(guī)律又是東方哲學(xué)的重要組成部分。它也是中國農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)之中的基礎(chǔ)，中國古代王道政策中“重生產(chǎn)輕交換”以及”重農(nóng)抑商”理政特點皆可源于易經(jīng)中關(guān)注和諧理論的影子。
反觀古希臘哲學(xué)可以說是西方哲學(xué)的發(fā)源地，對歐洲的宗教哲學(xué)、文藝復(fù)興、啟蒙運動及現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生過巨大影響。 公元前五六世紀(jì)，希臘哲學(xué)家在宇宙本源問題上就對傳統(tǒng)宗教“宇宙神造論”提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)性元素，認(rèn)為水是萬物之源！這是歐洲最早的唯物主義論的形成時期，代表有泰利斯等。當(dāng)時另一種思想傾向認(rèn)為，宇宙本源不是物質(zhì)性元素，運動變化的僅僅是事物表象或現(xiàn)象，宇宙本源是不生不滅的非物質(zhì)性的抽象原則，這是唯心主義哲學(xué)的開祖之論，但這些論述已接近宗教。
古希臘哲學(xué)在承認(rèn)世界現(xiàn)象是運動變化的同時，對于這個主宰“運動現(xiàn)象”的不變因素產(chǎn)生了不同見解。有的認(rèn)為世界由水火土氣四種元素構(gòu)成，有的認(rèn)為世界由不可再分的元素“按不同條件排列而成”，有的認(rèn)為世界包含不同性質(zhì)的種子且萬物由此而生成等。著名哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為真理是客觀存在的，主張在辯論中找出對方論證中的存在的矛盾，這種哲學(xué)方法就是最早的“辯證法”。蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖以及柏拉圖的學(xué)生亞利斯多德共同創(chuàng)立古希臘哲學(xué)王國大廈。他們認(rèn)為：世界種種變化生滅的僅僅是具體事物的現(xiàn)象而已，而現(xiàn)象是相對的，它們的本質(zhì)是一個同名的永恒不變的絕對的“理念”，而“理念”既是現(xiàn)象的本源，也是具體事物的原因和目的，它在具體事物之外 并且先于具體事物而存在，人可以通過具體事物來感知“理念”的存在（這與老子觀點極其相近），這里的“理念”就是宇宙本體！因為柏拉圖的哲學(xué)包含有“理念決定事物，事物歸于理念”的思想，這也與老子“萬物生于道又復(fù)歸于道”的宇宙觀不謀而合！柏拉圖的哲學(xué)理論被后人視為“客觀唯心主義”，然而列寧卻將其列入純唯心主義哲學(xué)路線。從東方太極陰陽與“天人合一”的理論看，西方的唯物唯心的哲學(xué)劃分違背了太極文化中“陰中有陽、陽中有陰以及陽極生陰、陰極生陽”的宇宙一統(tǒng)世界觀。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
