閱讀作家陳本豪老師的散文《拉卜欏寺》，跟隨作者走進(jìn)我國(guó)西藏以外地區(qū)最大的藏傳佛教學(xué)府拉卜欏寺，感受曾經(jīng)的甘、青、川地區(qū)政治、宗教、文化中心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……
拉卜欏寺離夏河城西一公里，寺廟擁于兩山之間，抬頭見龍靠背聽鳳，龍前鳳后廟坐其中，寺前一河清唱，流活了“金盆池魚”一脈。拉卜楞寺（藏語“拉章”的變音，意為僧人的宮殿）是我國(guó)西藏以外地區(qū)最大的藏傳佛教學(xué)府，曾經(jīng)是甘、青、川地區(qū)政治、宗教、文化中心。寺廟占地1234畝，人們常將其稱之為一二三四畝。建筑面積82.3萬平方米，6座經(jīng)堂，84座佛殿，10，000余間僧舍……若大的一片佛寺，建筑凈一色地熏染著藏族的煙塵。平視中一片片西化的白，塔頂上一柱柱中式的黃，天黃地白交相輝映，陽光一照燦爛輝煌。
一位中年喇嘛，手里平舉著黃色的喇叭，忙著指揮游人的隊(duì)列。三十左右的年齡，一襲紫紅色的僧袍，渾身無一顆紐扣，全靠一根腰帶系著。那只寬大的袍袖，隨手抖動(dòng)佛教神風(fēng)，他是寺派的一名導(dǎo)播員。在他的引領(lǐng)下，我們進(jìn)出一座座佛宮，聆聽一個(gè)個(gè)與佛有關(guān)的、簡(jiǎn)練而精美的故事。身在佛林之中，易得佛光養(yǎng)眼，卻難得佛語洗心，我盡力貼近導(dǎo)播身旁，靜聽他口中吐出的每一個(gè)字，惟恐遺漏一粒文明之珠。我不是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，更沒有深邃的佛學(xué)思辨，佛教的藏經(jīng)和文字于我恰像天國(guó)的符號(hào)，每每指靠喇嘛的講解和心靈的觸摸去感悟。每當(dāng)走進(jìn)寺廟，便與佛近生一種似曾相識(shí)之感，也許是一心向善的佛光照耀吧。不論你是不是佛教徒，只要你虔誠(chéng)的心底能擊起善良的浪花，在有意或無意中，你就可以感受到佛的光影，那么，佛就無處不在。
在導(dǎo)播的引領(lǐng)下，人流漸漸靠近一座較大的佛寺，清乾隆皇帝欽賜的“慧覺寺”匾額十分養(yǎng)眼。寺頂平坦寬闊，上置金寶瓶和金法輪等藏傳佛教法器，雕刻畫間光彩照人。正殿為十一開間，有大柱140根，粗可合抱，一次能容4000喇嘛同時(shí)誦經(jīng)。堂內(nèi)掛著各色彩幡，四壁繪有護(hù)法神，千百盞酥油燈不分日夜地亮著，富麗堂皇中彌漫著難以穿透的神秘。殿中分次設(shè)有活佛座壇，達(dá)賴和班禪大師的壇位并列平行為頂級(jí)，本寺的嘉木樣活佛的壇位依次下排。寺中的幾個(gè)大殿均供奉著主持嘉木樣活佛和幾世班禪大師的彩色影像，卻無一塊達(dá)賴的像牌。知道活佛都為轉(zhuǎn)世的傳承，但幾世班禪大師的相貌似乎向人昭示血統(tǒng)遺傳的模印，如此天合令人驚奇與費(fèi)解。
二十世紀(jì)八十年代落實(shí)宗教政策以后，拉卜楞寺經(jīng)過歷年修整，已是法幢重光。寺中主要有彌勒佛、釋迦牟尼佛、獅子吼佛、宗喀巴等二十余座佛殿，以及六大學(xué)院等建筑。其建筑形式分別有藏漢獨(dú)有風(fēng)格和藏漢混合式三類，以“外不見木，內(nèi)不見石”特點(diǎn)著稱。1985年，一場(chǎng)無名天火，將顯宗大經(jīng)堂毀于一旦，1986年,國(guó)家撥?？畎丛瓨又亟?，保留了原有的建筑規(guī)模和風(fēng)格。
寺中存有眾多佛教塑像、壁畫和唐卡，這是藏傳佛教藝術(shù)中的瑰寶。其中塑像多達(dá)萬余尊，高者三丈有余，小的僅有幾厘米。在彌勒佛、獅子吼佛、文殊菩薩、白度母等佛殿中供奉的主尊無不高大宏偉，堪稱上乘佳作。小型佛像均個(gè)個(gè)制作精巧，色澤光麗裝飾華美。名種題材的壁畫,幾乎布滿經(jīng)堂和佛殿四壁，無不表達(dá)藝術(shù)家們對(duì)客觀世界的分析和認(rèn)知，也體現(xiàn)了豐富的思想和藝術(shù)創(chuàng)造，給人以極強(qiáng)的宗教審美效果。在唐卡除繪制外，尚有刺繡、貼花、緙絲等多種工藝，內(nèi)容豐富制作考究，深受人們喜愛。該寺藏經(jīng)多達(dá)七萬余部，是佛教天下藏書最多的寺院。拉卜楞寺內(nèi)還設(shè)有顯宗聞思學(xué)院、密宗續(xù)部學(xué)院與上院、喜金剛學(xué)院、時(shí)輪金剛學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等六大學(xué)院，是為世界最大的喇嘛教學(xué)府，其嚴(yán)格的入學(xué)、教學(xué)、考試和畢業(yè)制度,為藏區(qū)培養(yǎng)了大量的宗教人才。
走到大經(jīng)堂前，兩位年輕的女學(xué)生，突然向?qū)Рヌ岢隽粲暗囊?，不曾想他竟不假思索地?yīng)承。三個(gè)人，分別照了三張，他們的肩頭早有了衣裝之觸，落落大方的導(dǎo)播,卻并無半點(diǎn)避諱之意。在美女與佛的合影中，我感到一切艷麗和妖冶在漸漸褪化，清明與純潔幻化成一股溪流在心中流淌。在導(dǎo)播的目光中，我看到了一束強(qiáng)烈的光照，卻不知是為純靜鮮花的功德，還是人性深層渴望母愛的照耀。于是想，如此情景，若在彌勒佛或釋迦牟尼的眼中，那種光澤不知是否來得更加祥和與平靜。
眾多的內(nèi)容不同的法會(huì)，可說是拉卜楞寺一大佛事亮點(diǎn)。每逢法會(huì)都是一個(gè)歡騰的季節(jié),各色服飾在這里涌動(dòng),宗教文化在這里涌動(dòng),龐大的人潮在這里涌動(dòng),慢說十里八鄉(xiāng),乃至千里之外不乏有人虔誠(chéng)而至，人群中竟常常伴有不同膚色的叫聲和呼聲。在此時(shí)的拉卜欏寺里，一切文化都混同于宗教文化一波共流。正月初四至十五為正月大法會(huì)，幾乎半個(gè)月的法會(huì)一場(chǎng)接著一場(chǎng)，尤以正月十三的辯經(jīng)，十四的展佛，十五的頌經(jīng)為盛。繼正月之后，僧人們有得幾月清閑，直至農(nóng)歷六月二十九至七月十五又逢大法會(huì)，其中七月初八的辯經(jīng)最為有識(shí)教徒所向往。一樣的唇槍舌劍，一樣的激情飛揚(yáng)，勝者的陽光本色之氣，敗者的東山再起之隱，一一燃燒著智慧和意志的烽火。寺院每年舉行各種大小法會(huì)儀式極具莊嚴(yán)，形式各具特色，令人贊嘆不已。全寺性的法會(huì)和紀(jì)念日,有正月的祈愿法會(huì)、辯經(jīng)法會(huì)，以及歷世嘉木樣、釋迦牟尼、宗喀巴的圓寂紀(jì)念日等。法會(huì)期間寺門大開，入寺者一律舍免門票，數(shù)萬民眾齊聚佛地，朝覲場(chǎng)面蔚為壯觀。
拉卜欏寺的詩歌不僅名揚(yáng)青藏而飲譽(yù)整個(gè)佛教界，特別是六世達(dá)賴倉(cāng)洋嘉措的愛情詩歌出語自然，含蓄而不晦澀，熱烈而不鄙俗，真摯的感情中洋溢著濃郁的生活氣息，雖說歷經(jīng)近三百年的時(shí)光漂洗，至今依然保持著感人肺腑的藝術(shù)魄力。我試選兩首倉(cāng)洋嘉措的短小情詩，愿與天下有情人共勉，更愿為一時(shí)被心霾遮蔽而暫避佛寺的人釋放磁場(chǎng)一波，以喚醒人間生活的春天之望。
在許多人中間，不要表露咱的秘密；你內(nèi)心如有深情，請(qǐng)你用眉眼傳遞；
默想喇嘛的面孔，無法在我心中顯現(xiàn)，不想我的愛人啊，她卻占了我的心間。
倉(cāng)洋嘉措十五歲被選為達(dá)賴?yán)锷磉叺撵`童，一到拉薩就做了黃教法王，但深情如海的他總忘不了家鄉(xiāng)，更忘不了幼時(shí)的情人。嚴(yán)密的宗教教義和當(dāng)時(shí)的農(nóng)奴制度，像枷鎖一樣鎖住了一顆純真的心，曾經(jīng)的幸福和溫暖使他在夜夢(mèng)中呼喚，痛苦的折磨竟化為雪后融冰的春潮，所有的失戀和愛慕在萬頃波濤中抽打著一首首美麗而含憤的詩歌。人生僅有二十四個(gè)春秋的倉(cāng)洋嘉措，長(zhǎng)明的佛光照不透他精神的黑夜，俗世生活的春花秋月卻令他長(zhǎng)醉不醒。他的一生雖說是短暫的，但一顆年輕的心敢為幸福和愛情而抗?fàn)?，并將驚人的藝術(shù)才華留在了詩歌里。倉(cāng)洋嘉措是藏族文學(xué)史上一位杰出的詩人，他那富有特色的情歌，在藏民中廣為流傳，對(duì)藏文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。一位身居萬民之上的黃教法王，能夠沖破嚴(yán)密的宗教枷鎖，以火熱的常人情感，寫出了一首首追求自由與愛的情歌，是為古今中外文學(xué)史中所僅見。
自從有了拉卜欏寺一游，帶著一份對(duì)藏傳佛教文化初嘗的崇敬，也留下了兩點(diǎn)難以彌補(bǔ)的遺憾。一是去時(shí)未逢法會(huì)期，不能親歷那種盛大的場(chǎng)面感染，假如法會(huì)期臨近，我真愿坐等三兩天。二是未能抵住酥油花宮里的氣浪沖擊，沒待眼光掃描滿室，便從里間逃了出來，無福消受酥油花的藝術(shù)熏陶。如此兩點(diǎn)遺憾卻不能減退我對(duì)拉卜欏寺的印記，反而屢屢涂抹心靈深處的色彩。
作者簡(jiǎn)介：陳本豪，中作協(xié)會(huì)員，音樂家，籍貫武漢江夏。已出版散文集三部，紀(jì)實(shí)文學(xué)集七部。長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《京劇譚門》全四卷，被列入2019年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，參評(píng)第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，榮獲第八屆湖北文學(xué)獎(jiǎng)。
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