一部久經(jīng)歲月洗禮的詩學(xué)巨著
——李元洛《詩美學(xué)》（第四版）讀后
寧源聲
時(shí)間，是一切文學(xué)作品的品質(zhì)和價(jià)值最公正的評(píng)論家，也是最可靠的試金石。李元洛先生問世歷時(shí)近四十年的《詩美學(xué)》，就是一部久經(jīng)歲月洗禮、耐受時(shí)間檢驗(yàn)的詩學(xué)巨著。《詩美學(xué)》，1987年由江蘇文藝出版社出版；1990年稍作修訂，即為臺(tái)灣東大圖書公司刊行且不斷再版；2016年復(fù)承人民文學(xué)出版社出版修訂本。近年，經(jīng)著者再度精心校閱，訂正訛誤，潤(rùn)飾文辭，適當(dāng)刪削，復(fù)增寫二萬余言，由上海東方出版中心于2024年9月推出第四版。近60萬言的新版《詩美學(xué)》，從里到外，面貌煥然一新。內(nèi)蘊(yùn)：精益求精，更臻佳境；字體大小適中，行距布局合理。外表：開本加大，裝幀考究；高雅別致，美觀大方?？傊?，一卷在手，令人心馳神往！
《詩美學(xué)》，是李先生十幾種詩學(xué)論著中的代表作。他在新寫的“后記”中，明確提出了自己的詩美標(biāo)準(zhǔn)：
一是應(yīng)有基于真善美之普世準(zhǔn)則的對(duì)人生(生命、自然、社會(huì)、歷史、宇宙)之新的感悟與新的發(fā)現(xiàn)；二是應(yīng)有合乎詩的基本美學(xué)規(guī)范(鮮活的意象、巧妙的構(gòu)思、完美的結(jié)構(gòu)、精妙的語言、和諧的韻律)的新的藝術(shù)表現(xiàn)；三是應(yīng)有激發(fā)讀者主動(dòng)積極參與作品的藝術(shù)再創(chuàng)造的刺激性(作家完成作品是初創(chuàng)造或一度創(chuàng)造,讀者的非功利的主動(dòng)欣賞是再創(chuàng)造或二度創(chuàng)造,任何真正的佳作,都是作者與讀者乃至?xí)r間與歷史共同創(chuàng)造的產(chǎn)物)。（P612）
圍繞詩美標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)核心，全書共分十五章。它從詩的審美主體之美開始，到詩的思想美、感情美、意象美、意境美、想象美、時(shí)空美、陽剛美與陰柔美、含蓄美、通感美、語言美、形式美、自然美、中西交融之美，最后歸結(jié)到詩的創(chuàng)作與鑒賞之美，構(gòu)成了一個(gè)完整的詩美學(xué)體系。
在這里，我想就自已研讀《詩美學(xué)》的一些感受，略作介紹。
在《詩美學(xué)》中，著者以其貫穿東西、打通古今的學(xué)識(shí)和氣魄，對(duì)詩歌的種種美學(xué)特征與藝術(shù)風(fēng)格，作了全面、系統(tǒng)的觀照。他以深厚的東方美學(xué)背景為基礎(chǔ)，又廣泛涉獵了西方的詩學(xué)及多學(xué)科理論，讓中西理論實(shí)現(xiàn)了水乳交融的匯通。他在論述詩美學(xué)的每一個(gè)命題時(shí)，都游刃有余地從這個(gè)命題的源頭出發(fā)，從中外兩條路徑理清其歷史發(fā)展線索與輪廓，且旁征博引，條分縷析，以大量的中外古今經(jīng)典的或優(yōu)秀的詩歌作例證。
試以第二章《論詩的思想美》第一節(jié)為例。在理論方面，著者從《尚書?堯典》的“詩言志”切入論題，由“志”到“意”到“氣”，先后征引了屈原《惜誦》、司馬遷《屈原賈生列傳》、曹丕《典論?論文》、杜牧《答莊充書》、胡仔《苕溪漁隱叢話》、魏慶之《詩人玉屑》、葛立方《韻語陽秋》、謝榛《四溟詩話》、葉燮《原詩》、魯迅《摩羅詩力說》中的相關(guān)論說;詩人和作品方面，則以屈原、李白、杜甫、辛棄疾、陸游等中國文學(xué)史上的大詩人為例，涉及他們的經(jīng)典作品數(shù)十首。這就從理論和創(chuàng)作兩個(gè)方面，雄辯地說明了“真正的詩人，并不僅僅是一個(gè)寫詩的人，而應(yīng)該同時(shí)也是胸懷博大的思想家和站在時(shí)代前列的先驅(qū)”這一深刻的道理。然后，將目光轉(zhuǎn)向世界詩歌史，征引、分析了歌德、普希金、雨果、佛羅斯特、拜倫、雪萊、席勒、海涅、惠特曼等域外詩歌巨擘，用他們的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)一步印證了這節(jié)的主要論點(diǎn):“重視思想，追求詩的思想之美，是古今中外優(yōu)秀詩人共同的美學(xué)主張，也是古今中優(yōu)秀詩作的共同美學(xué)特色。”經(jīng)過這樣的充分論證，就使得他的詩美學(xué)研究閃耀靈光，呈現(xiàn)深厚博大的風(fēng)采。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，全書每一章涉及的古今中外詩學(xué)理論著作均達(dá)數(shù)十種，引用和提到的古今中外詩歌作品則多至數(shù)十乃至百余篇。
李元洛先生晚年曾經(jīng)自述：
我生平作文，因?yàn)槊鎸?duì)的是文學(xué)，而且是文學(xué)中的新詩尤其是古典詩歌，而且是新詩佳篇和古詩妙品，故總是要求自己的文字不要太愧對(duì)那些紛呈的珠玉，而要努力傳揚(yáng)中華文論的美學(xué)精神，在現(xiàn)代的思想與藝術(shù)的光照之下，重溫和發(fā)揚(yáng)文論之古典美，筆端有審美之感情感悟，筆下有母語之血脈文采，而羞為老八股與洋八股。（載《名作欣賞》2024年第5期主筆頭條）
可見，注重講究文采，是他一貫自覺的學(xué)術(shù)追求，為當(dāng)代的文學(xué)論評(píng)著述所少見。李先生的詩學(xué)語言詩意盎然，雅俗共賞，學(xué)界早有共識(shí)。我認(rèn)為他的文筆之美，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是精心結(jié)撰質(zhì)文兼?zhèn)?、聲情并茂的語句語段，做到數(shù)行之內(nèi)，必有如珠似玉之句，篇章之中，多見靈采煥發(fā)之段。二是讓生動(dòng)的形象進(jìn)入詩論，使平面的語言立體化，平常的語言變得新穎奇異。如：“在詩國的天空中，為什么許多詩篇就像一閃即逝的流星，也許一剎那間它也炫耀一時(shí)，但很快就熄滅在人們的記憶里，為什么許多詩篇卻像永恒的星座，千年萬載也輝耀著它們的光芒?”（P66）又如：“在大千世界里，美是多種多樣的，我們不能要求春蘭與秋菊具有同樣的色彩與芬芳，也不能要求黃鸝與雄鷹具有同樣的歌喉和翅膀。”（P286）生動(dòng)的形象思維和詩性語言使其論著如山之有煙云，春之有草樹，生機(jī)靈動(dòng)，引人入勝。三是善于取譬用喻，這是最具特色的。如：“在詩歌作品中，美的思想，像夜空中指示方向的北斗，撫慰人心的月光，像黎明時(shí)令人振奮的早霞和光芒四射的朝陽”。（P32）又如：“在詩歌創(chuàng)作中，美的具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的意象，其構(gòu)成方式是多種多樣的，有如秋日晴空上的流云，雖然同是云，卻能開出千姿萬態(tài)的云的花朵”。（P121）——諸如此類的比喻，書中比比皆是，有如春日百花園中照眼的繁花，秋夜長(zhǎng)空中閃爍的星斗。這些比喻，不乏獨(dú)創(chuàng)性、新穎性和準(zhǔn)確性，可以使深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的事物具體化，概念的東西形象化。這些比喻，有一種令人驚喜的神奇魅力和震撼心靈的強(qiáng)烈美感，在調(diào)劑行文節(jié)奏，增強(qiáng)說服力、緩解閱讀疲勞和激發(fā)閱讀興趣等方面，發(fā)揮了重要的作用。
《詩美學(xué)》，凝聚著李先生數(shù)十年來的人生體驗(yàn)、理論思考、實(shí)踐探索和學(xué)術(shù)積累，是一部含蘊(yùn)豐富、博大精深，出類拔萃、特色獨(dú)具的詩學(xué)巨著。它的價(jià)值是多方面的：對(duì)于普通讀者，它是解讀詩歌的一位卓越導(dǎo)師；對(duì)于新舊體詩歌創(chuàng)作者，它是講授詩道與詩法的一本優(yōu)秀教材；對(duì)于詩評(píng)者和詩歌教學(xué)者，它是一個(gè)重要的參照坐標(biāo)。我們相信，早已被《中華文學(xué)通史·當(dāng)代卷》（中國社科院文研所編著，華藝出版社1997年版）定評(píng)為“既是李元洛本人研究詩學(xué)的集大成的成果，也是當(dāng)代詩學(xué)研究成體系的代表性著作”的《詩美學(xué)》，在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)大浪淘沙近四十載仍“永葆青春”的《詩美學(xué)》，必將歷歲月而常新，行天下而不止，永遠(yuǎn)嘉惠學(xué)林，沾溉后世。
——轉(zhuǎn)載自2024年1l月21日北京《中國文化報(bào)》"。
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