鷹暮窮途（五十五）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
太極陰陽(yáng)文化是全世界公認(rèn)的華夏始祖文化
有人說(shuō)國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在軍事、貿(mào)易、金融、科技等硬實(shí)力上，此言本身就是戰(zhàn)略目光短視的表現(xiàn)！當(dāng)然昔日很多帝國(guó)在發(fā)展過(guò)程中也提出過(guò)“軍事興國(guó)或科技強(qiáng)國(guó)”的口號(hào)，如蒙古帝國(guó)的金戈鐵馬以及大英帝國(guó)的工業(yè)科技都曾名震天下，不過(guò)帝國(guó)僅僅百年風(fēng)光就被時(shí)間無(wú)情打回原形！國(guó)家硬實(shí)力僅僅是參天大樹(shù)枝葉花果之多寡而已，而文化軟實(shí)力才是真正的巨樹(shù)根本！世界昔日多少民族及其建立的帝國(guó)一旦滅亡，這個(gè)民族及其建立帝國(guó)就從此消失不復(fù)存在，由亞歷山大建立的馬其頓帝國(guó)就是先例！為什么漢人建立的國(guó)家曾被周邊民族瓜分為南北朝時(shí)期的五胡十六國(guó)而最終又歸于統(tǒng) 一？為什么蒙古帝國(guó)滅宋、大清帝國(guó)滅明之后中華民族反而出現(xiàn)了兩次民族大融合？為什么日本帝國(guó)占據(jù)臺(tái) 灣后實(shí)行日式教育？這一切我們必須從東方文化上尋找原因！文化的重要性由此豹窺一斑。當(dāng)東方文化“潛雨無(wú)聲潤(rùn)遍世界”時(shí)，美國(guó)以軍事為后盾推行的美式文化及價(jià)值觀(guān)在北非、中東、東歐及東亞部分地區(qū)都遭遇到“滑鐵盧”。這也是“一分為二”西方文化與“天人合一”的東方文化首次世界性碰撞。
太極陰陽(yáng)文化是全世界公認(rèn)的華夏始祖文化，也是世界唯一一部無(wú)字天書(shū)，其偉大之處在于僅用兩個(gè)陰陽(yáng)符號(hào)來(lái)詮釋宇宙的本質(zhì)及其大千世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！兑捉?jīng)?系辭傳》曰：“易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，中國(guó)文化用一“生”字而不是“分”字來(lái)承繼文化的血緣性！太極文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誕生諸子百家思想，其中儒道法較為突出并為后人廣泛應(yīng)用。儒家思想代表有為進(jìn)取，道家思想則代表無(wú)為而治，此兩者皆注重個(gè)體生命的自覺(jué)、自修、自律，而法家思想則注重以社會(huì)有形標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行他律、外律、國(guó)律！東漢末年佛教傳入中國(guó)，從此四儀思想影響中國(guó)二千年，前述易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，什么是四象思想？中國(guó)的四象思想即儒道法佛思想。太陰法家思想，少陰儒家思想，少陽(yáng)道家思想，太陽(yáng)佛家思想，至此中國(guó)文化思想史的四象思想完全形成并在靈魂建設(shè)與社會(huì)建設(shè)中形成相互推進(jìn)之勢(shì)。
其實(shí)自伏羲氏時(shí)代起，儒家剛性的有為政治與道家柔性的無(wú)為政治就在東方舞臺(tái)上同臺(tái)競(jìng)技，形成儒道兩儀局面。儒家崇尚人文，道家崇尚自然；儒家以人為本，道家以道為源；儒家積極樂(lè)觀(guān)，道家淡泊處事；儒家講究仁義道德，道家講究道法自然。然而兩者卻陰陽(yáng)互補(bǔ)，遙相輝映，共同構(gòu)筑了東方特有的“天人合一”的陰陽(yáng)理論大廈。也是自伏羲氏開(kāi)始，一代又一代中華民族部落領(lǐng)袖皆采取了儒道結(jié)合的治國(guó)安邦方略，在上層建筑領(lǐng)域他們采用道家的無(wú)為政治，在社會(huì)發(fā)展中他們又采用儒家的道德建設(shè)。三皇時(shí)代已無(wú)從查考，但從五帝黃帝開(kāi)始到堯舜，儒道互補(bǔ)政治在堯舜禹時(shí)期達(dá)到頂峰。
中國(guó)古代自夏朝開(kāi)始的統(tǒng)治者在治國(guó)安邦中就采用“以德配天”之方略，德代表仁德行事，而天代表自然規(guī)律，實(shí)際上仍然是儒道互補(bǔ)的政治路線(xiàn)。但從古文獻(xiàn)記載看，相對(duì)于古人的“道法自然”路線(xiàn)，這時(shí)的統(tǒng)治者更重視個(gè)人品德的修養(yǎng)。周朝時(shí)期“以禮治國(guó)”自此確立了儒家思想在政治社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。周末春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，春秋五霸及戰(zhàn)國(guó)七雄導(dǎo)致天下諸候紛爭(zhēng)，此時(shí)亂世用重典，以國(guó)家強(qiáng)力維護(hù)社會(huì)秩序及抵御外來(lái)侵略的法家、兵家脫穎而出登上政治舞臺(tái)，各諸侯國(guó)紛紛建立法度改革圖強(qiáng)，當(dāng)時(shí)法家著名的代表人物有韓非子、商鞅、李斯等，而兵家就是著名的孫子及孫臏。
中醫(yī)有句話(huà)“重病用猛藥”，但用完必須“休養(yǎng)生息”，然后七份養(yǎng)三分治。秦朝法家人物所犯的錯(cuò)誤就是用“法家打天下”，還要用“法家治天下”，太極中很難只陰不陽(yáng)！因此違背了陰陽(yáng)相生相克的自然規(guī)律即違背天道，所以秦國(guó)滅亡應(yīng)是太陰氣數(shù)已盡，故而返陽(yáng)之故，從而漢初采用少陽(yáng)黃老思想亦屬陰極返陽(yáng)之現(xiàn)。
若把儒道佛法四家思想按陰陽(yáng)四象分類(lèi)則如下，法家屬于太陰，儒家屬于少陰，道家屬于少陽(yáng)，佛家屬于太陽(yáng)，其中陰氣代表收斂凝聚，陽(yáng)氣代表散擴(kuò)條達(dá)。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物若想恒久發(fā)展，陰陽(yáng)必須在運(yùn)動(dòng)中保持平衡！不能陽(yáng)剛盛極，也不能陰斂閉通。一切事物包括人類(lèi)社會(huì)若走少陰少陽(yáng)互補(bǔ)之路則最為長(zhǎng)久，為什么夏商周三朝當(dāng)政約兩千余年？以德配天，無(wú)為有為儒道共治之結(jié)果！
周朝滅亡之后，秦始皇以太陰法家思想立國(guó)治國(guó)，對(duì)于其它思想以“焚書(shū)坑儒”形式進(jìn)行壓制從而使陰陽(yáng)失衡導(dǎo)致兩代而亡。西漢初期統(tǒng)治者采用少陽(yáng)道家的“黃老思想”無(wú)為而治，休養(yǎng)生息，后西漢中期又以“孔孟思想”的少陰儒家思想為主引領(lǐng)大漢崛起開(kāi)疆拓土。自此“德主刑輔”的封建社會(huì)管理模式影響中國(guó)兩千余年！
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿(mǎn)傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
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