鷹暮窮途》（六十）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
中華民族的氣節(jié)與道德
半個(gè)世紀(jì)前毛澤東曾將世界國(guó)家依據(jù)工業(yè)化程度及其影響力劃分為三層世界：其中美蘇當(dāng)屬第一世界、歐日澳新等現(xiàn)代化國(guó)家當(dāng)為第二世界、其它亞非拉窮國(guó)為第三世界。中國(guó)將自己定位為最大的發(fā)展中國(guó)家即第三世界領(lǐng)頭羊！而第三世界國(guó)家大多處于南半球或者北半球的南部，所以第三世界國(guó)家之間的合作當(dāng)時(shí)又冠以南南合作。而廣大的發(fā)展中國(guó)家卻不是世界發(fā)展的規(guī)則制定者。
世界大同文化 眾所周知世界最大的政治組織是聯(lián)合國(guó)，聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)共五席，美國(guó)與歐洲的法英蘇非發(fā)展中國(guó)家就控制了四席，中國(guó)是唯一的發(fā)展中國(guó)家的世界代表！所以聯(lián)合國(guó)的法律規(guī)則主要由發(fā)達(dá)國(guó)家制定以維護(hù)發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。世界三大經(jīng)濟(jì)組織如世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織也由歐美發(fā)起并且其主要領(lǐng)導(dǎo)人也自發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生，這樣世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則實(shí)際也由以美國(guó)為首的歐美國(guó)家制定，當(dāng)今世界上最大的多邊安全機(jī)制主要是由歐美組成的以對(duì)抗蘇俄的北大西洋公約組織（簡(jiǎn)稱北約），美國(guó)同時(shí)與世界各地戰(zhàn)略中杻國(guó)家結(jié)成單邊軍事同盟以取得美國(guó)在世界安全領(lǐng)域的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，所以世界的安全規(guī)則也主要由歐美國(guó)家制定，這樣世界的主要領(lǐng)域的規(guī)則制定者就是美國(guó)！世界秩序主要是由美國(guó)在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)及安全領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)筑的。因此“和平崛起”的中國(guó)若突破美國(guó)囚籠也只能從以上三個(gè)方面突破。中國(guó)在國(guó)際政治中實(shí)行“中俄聯(lián)手分化歐美”的方針，在安全領(lǐng)域的做法就是與俄羅斯聯(lián)合建立非軍盟型的上海合作組織以及構(gòu)筑對(duì)臨（如印日菲越）軍事優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的突破就是“一 帶 一 路”設(shè)計(jì)與亞投行及金磚銀行的建立，同時(shí)與主要貿(mào)易對(duì)象展開自由貿(mào)易談判或依據(jù)協(xié)定開展自由貿(mào)易嘗試。
中國(guó)對(duì)內(nèi)重整旗鼓推行國(guó)家統(tǒng) 一與民族復(fù)興以實(shí)現(xiàn)百年中國(guó)巨夢(mèng)。軍事建設(shè)上以備戰(zhàn)為目的建立五大 戰(zhàn)區(qū)；經(jīng)濟(jì)建設(shè)上全面深化改革逐級(jí)深推；政治建設(shè)上強(qiáng)化以法治國(guó)讓權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子；社會(huì)建設(shè)上推動(dòng)財(cái)富成果共享全民小康；文化建設(shè)上重視傳統(tǒng)文化因素并推出古今結(jié)合的社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀；生態(tài)文明建設(shè)上則以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)！因而中國(guó)特色社會(huì)主義的大道越走越寬！中國(guó)“特色”的內(nèi)容越來越豐富與明朗，而中國(guó)的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)越來越多元化！
我們不管歷史學(xué)家及社會(huì)學(xué)家等如何將社會(huì)形態(tài)作出幾類劃分，中國(guó)堅(jiān)持的原則就是只要“利國(guó)利民”皆可大膽嘗試！因?yàn)榫腿祟惗陨鐣?huì)形態(tài)并不十分重要，但用什么樣的思想理論來武裝某個(gè)歷史階段的人類頭腦，從而正確地指導(dǎo)人們的生存與實(shí)踐在和平中真正做到人類內(nèi)部和諧以及人與自然和諧以致于天下萬物處于“天人合一”的自然而然的和諧狀態(tài)才是人類發(fā)展的最高境界與最理想社會(huì)狀態(tài)。 歷史發(fā)展到今天，我們的物質(zhì)文明程度幾乎可以說前無古人。衣食住行等人類所需相對(duì)古代歷史已極大豐富，物質(zhì)文明大步向前的同時(shí)人類的精神文明建也應(yīng)該同步跟進(jìn)！世界應(yīng)出現(xiàn)像某些思想家所預(yù)言的那樣“倉廩實(shí)知禮節(jié)”。社會(huì)主義社會(huì)中的社會(huì)主義高尚道德應(yīng)隨“衣食豐足”而出現(xiàn)“禮節(jié)道德”之果。
從歷史記載看中國(guó)的古代社會(huì)，民風(fēng)樸實(shí)人性厚道且社會(huì)成員禮尚往來，人們重情義輕益利。周朝以前犯法之人會(huì)自動(dòng)畫地為牢，囚己于囿等待處理。歷史也記載唐太宗貞觀年間全國(guó)共有 29名死刑犯，唐太宗特準(zhǔn)他們回家過年，年后回獄待斬，讓唐皇帝意想不到的是，節(jié)后死刑犯?jìng)兙谷繗w案，從而被唐太宗全部特赦。由此看出一千三百年前的大唐盛世民風(fēng)依然純樸無染。如今被西方利己主義思想影響下物質(zhì)豐富但精神貧乏的一代又一代年輕人，重利益不講情義，重金錢不講道德，重物質(zhì)輕精神，銅臭之味愈來愈濃，人情味道越來越淡。因此中華民族應(yīng)重新拾起我們的民族氣節(jié)！
中國(guó)五千年形成的民族傳統(tǒng)美德柱石受到了來自西方文化中的自由主義、享樂主義、金錢主義、個(gè)人主義等的強(qiáng)烈沖擊，但西方文明與資本主義道德我們學(xué)到的卻極少！從五千年世界歷史來看，人類思想不管多么紛繁復(fù)雜，但最終歸于三類：即宗教思想、哲學(xué)思想及術(shù)數(shù)應(yīng)用思想。而人類社會(huì)的頂層思想?yún)s是由宗教思想和哲學(xué)思想構(gòu)成的。我敢肯定地說，若沒有中東的猶太教、沒有佛教、沒有中國(guó)的太極陰陽哲學(xué)，世界至今仍然處于非洲黑人原始部落蒙昧?xí)r代?；浇痰奈鱾髯寶W洲找到了文明的鑰匙，而佛教與太極文化結(jié)合才讓亞洲緩慢地建立起超越物質(zhì)的社會(huì)文明，宗教讓人類社會(huì)各民族在文明上拉開了距離。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
