海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
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個個（日本）：【問道老子·詩翻道德經(jīng)】第十輯
三十七章：
道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
詩翻：
一
道永遠自然無為，
而萬事萬物都是它的所為。
二
侯王如果能遵守道法，
萬物將自動歸化他。
看吧，
那一群梅花鹿馱著春天，
要送到他的心房。
三
歸化了，
而欲望依然蔓延，
我將以無名之樸來鎮(zhèn)安。
四
無名之樸，
回歸真樸，
根絕不當(dāng)?shù)挠睢?/p>
安然恬靜，
天下將會自然穩(wěn)定。
三十八章：
上德不德，是以有德。下德不失德．是以無德。
上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以，大丈夫，處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。
詩翻：
一
道家的上德國君，
葆有自然品德，
不安插仁義禮智等稗草。
二
下德國君不放棄人為之德，
所以漸行漸遠，
遠離了自然的道。
三
上德無為，
無心，
如同白云出岫；
下德有為，
有心，
心機層層疊疊。
四
上仁有為，
無心；
上義有為，
有心；
上禮有為，
如同笨重的器樂，
不響，
抽出絲弦捆綁人。
五
道失了有德，
德失了有仁，
仁失了有義，
義失了有禮。
六
忠信薄弱，
以禮反復(fù)包扎。
禮，
亂事的禍首。
七
自以為是，
以禮行世，
是道的浮華，
愚昧開始游蕩。
八
大丈夫，
處道德的純厚，
不居忠信的薄冰，
處道德的樸實，
不居淺見的浮華。
三十九章：
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞；其致之。天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故，貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自稱孤、寡、不谷，此非以賤為本耶？非乎？故，至數(shù)輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
詩翻：
一
遙遙的道，
暫時取名為一。
二
天得之清明；
地得之安定；
神靈得之靈驗；
河谷得之盈滿；
萬物啊，
借一而滋生；
侯王借一，
成為天下君。
他們有所愿，
皆有所成。
三
天不能清明，
恐怕要破裂；
地不能安定，
恐怕要震動；
神靈不靈驗，
恐怕要斂跡；
河谷不盈滿，
恐怕要枯竭；
萬物不滋生，
恐怕要滅種；
侯王不高貴，
恐怕要癱倒。
四
但是貴以賤為根本，
高以下為根基。
所以侯王自稱，
孤，
寡，
以及不善。
五
追求千倉的榮譽，
結(jié)果就沒有榮譽；
不標(biāo)榜自己高貴，
不做晶瑩的美玉，
只是卑賤如頑石。
四十章：
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
詩翻：
一
滿天的星辰，
循環(huán)不殆，
但有小脾氣，
似乎要逃離。
道啊道，
給足了自由，
又被輕輕地拉了回來。
二
看似柔弱，
不是道的置之不理。
萬物夜里翻身，
道啊，
也在守護。
三
天下萬物，
生于有形，
有形來自有無一體的道。
2024，4，2
林個個，原名林云峰，號詩靈子，竹靈子。1975年出生于中國福建省福清市。詩人、書法家。2008年4月至2012年3月就讀于大東文化大學(xué)院中國書法學(xué)專業(yè)博士課程?，F(xiàn)為全日本華僑華人文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會理事、全日本華人書法家協(xié)會副秘書長、蘭亭書會東京研究院研究員、墨圓會書法講師。主張詩言志，抒性靈，書法有法，法自然，生畫境。
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