安丘自古以來風(fēng)氣之鐘，山川之勝，文物衣冠之勝甲于旁邑。襟濰帶汶，宛二水以中分；望岱瞻沂，攬四方之形盛。五湖毓秀，三山鐘靈，是一方歷史悠久、人文薈萃的文化之地。今天我們就一起探討安丘的名勝古跡“雙進(jìn)士碑”的故事。
“趕景芝走雙碑”，是以前安丘城里的一句老話，意為雙碑是安丘通往景芝的必經(jīng)之路。這句話在不同的地域，其表達(dá)的意義也是不同的。在安丘東鄉(xiāng)說“趕景芝走雙碑”，則是戲謔人的一句玩笑話，意思是，你趕景芝大集直接朝東南方向走，何必繞道縣城東郊的雙碑多走冤枉路呢?？梢婋p碑曾是安丘的地標(biāo)性建筑。
《安丘鄉(xiāng)土志.卷十四.道路》云“自縣治出城南門，轉(zhuǎn)東經(jīng)小關(guān)，逾城東埠東南行五里，渡瀧溪經(jīng)馮家坊子，又東南五里渡十里河，由東南五里經(jīng)草店……渡小浯河至景芝鎮(zhèn)出境與高密西路，接南與諸城北路接……”。雙碑的位置就在這條縣城通往景芝及高密、諸城的官道上。具體位置在馬家樓南，墨溪河西，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q作八叉梅花路口，主干道與各鄉(xiāng)村路縱橫交錯(cuò)。在主干道的南側(cè)矗立著兩通莊嚴(yán)的石碑。此雙碑是安丘向世人所展示的引以為榮的兄弟同榜進(jìn)士，馬應(yīng)龍與馬從龍的生平事跡。
馬應(yīng)龍、馬從龍出生于虎林馬氏家族，據(jù)家譜記載，虎林馬氏自李唐來即為安丘編戶，元以前譜牒遺失，明初占籍城東五里河，以東許名社，馬四公在永樂間有?；⒅?，遂號(hào)虎林馬氏，明萬歷《安丘縣志》有詳細(xì)記載。馬四公遂尊為虎林馬氏一世祖。馬四公生了馬仕能，馬仕能生了馬斌，馬斌生了馬鄰，歷經(jīng)四代只是致力于耕種，整日勤懇謹(jǐn)慎。馬鄰生了馬驥（1475-1560）。馬驥，字調(diào)良。很小的時(shí)候父親教他寫字，剛到學(xué)校學(xué)習(xí)就患了病足病，于是就退居五里河，鄉(xiāng)里人稱之為“五溪先生”?；⒘竹R氏詩書之澤就是從五世馬驥開始的。
馬應(yīng)龍、馬從龍的祖父即是馬驥的次子馬惠（1498-1535）。據(jù)《安丘新志補(bǔ)遺馬惠傳》記載：“馬惠，字德孚，明生員，中丞文煒父，贈(zèng)中憲大夫。性剛毅，人望見無弗畏者。家政嚴(yán)肅，閨門敬如賓友。有幼弟懋勉以學(xué)，磨礲淬濯,無遺力?！瘪R惠的弟弟馬懋（1517-1583），字孔昭。馬懋很小的時(shí)候就跟隨二哥馬惠讀書。
馬惠非常嚴(yán)厲，馬懋稍有倦怠，便挨打，馬惠讓馬懋跪在地上，沒有命令馬懋就不敢起來，不讓馬懋吃飯，馬懋就不敢吃飯。在這樣的嚴(yán)厲家教下，馬懋最終成為“齊魯大師”。他教授生徒數(shù)百人，且多有建樹，他的三個(gè)學(xué)生馬文煒、辛應(yīng)乾、韓必顯在明萬歷年間被朝廷一日（不同的年份）簡(jiǎn)放，分任江西 、山西、陜西三省巡撫，時(shí)稱“一日放三西”。世所少有， 誠(chéng)屬曠代盛事，亦為千古美談，于今不替。馬懋于明隆慶戊辰（1568）選貢。歷任浙江秀水縣丞、山西洪洞縣丞、山西稷山縣令。
馬文煒在三歲的時(shí)候，他的父親馬惠就去世了，馬懋懷抱著自己的侄子，感念英年早逝的哥哥，化悲痛為力量，視如己出，全力以赴培養(yǎng)侄子。蒼天不負(fù)，馬文煒于嘉靖四十一年(1562)中進(jìn)士,初任河南確山縣知縣，嘉靖四十五年（1556）屆滿回京，治確山四年，前后考核悉登第一。隆慶元年（1567）擢升為山西道監(jiān)察御史、巡視中城、檢視順天。九月監(jiān)視光祿寺。十二月奉敕出理兩淮鹺政。隆慶二年（1568）四月抵任兩淮，七月，即上便宜六事，事竣移駐泗州，因積勞而成怔忡，請(qǐng)假回籍調(diào)理。隆慶五年（1571）四月，病痊愈，起補(bǔ)浙江道監(jiān)察御史。后出任湖北德安知府。由于勤謹(jǐn)清廉,辦事公正, 萬歷三年（1575）升任按察司副使、荊南兵備道。在任上他革除流弊,嚴(yán)肅軍紀(jì),訓(xùn)練兵勇,重修荊江江岸大堤,消除水患。荊南百姓感其大恩,稱該堤為“馬公堤”。 萬歷六年（1578）升左參政兼荊南兵備道。萬歷九年（1581）遷職按察使，駐武昌。萬歷十一年（1583）擢江西右布政使，未到任即改任江西左布政使，又晉升都察院僉都御史、巡撫江西。萬歷十四年（1586）致仕回歸故里。萬歷十五年（1587）明神宗屢次下詔啟用,他力辭不就。萬歷十六年，知縣熊元倡議修縣志，因馬應(yīng)龍和馬從龍優(yōu)秀而屬筆于馬文煒。熊元在《安丘縣志.序》中寫道“大司馬辛公暨大中丞馬公、韓公相繼抵舍，復(fù)就而謀焉。三公相與參畫，而屬筆于馬公。馬公海內(nèi)文豪。而嗣君應(yīng)龍、從龍者又皆淹貫百家，良有史才。于是，具禮懇之。公乃經(jīng)始于戊子十月，越明年三月而志告成”。此志入《四庫(kù)全書》，為全國(guó)名志。
馬應(yīng)龍（1558-1611），字伯光，馬文煒次子，生于嘉靖三十七年（1558年）七月二十四日，此時(shí)他的父親馬文煒26歲，還是諸生，正在加緊時(shí)間備考，三年以后,嘉靖四十年（1561年），馬文煒中舉，此時(shí)的馬應(yīng)龍四歲。嘉靖四十一年（1562年），馬文煒中進(jìn)士，馬應(yīng)龍五歲。嘉靖四十二年（1563年）馬文煒任河南省確山縣知縣，這一年馬從龍?jiān)诖_山縣降生了，馬從龍（1563-1645），字君升，號(hào)見素，馬文煒三子。此時(shí)的馬應(yīng)龍六歲。馬母郭氏夫人相夫教子，無不盡力。父親馬文煒藏書極豐（張貞在《寶墨樓書目序》中寫道“余家東土，僻處下邑，百物皆不易，至而聚書為尤難，邑中近代收藏之富者，推中丞定宇馬公、同卿懷泉王公）。兄弟二人既生于書香世家，所讀之書順手即來，所以他們的少年時(shí)代博覽群書。隆慶二年（1568年），已升為御史的馬文煒因積勞而成怔忡，請(qǐng)假回籍調(diào)理。隆慶五年（1571年）四月，病痊愈，起補(bǔ)浙江道監(jiān)察御史。馬文煒在家養(yǎng)病三年期間，聘請(qǐng)了塾師教授子侄。期間私塾先生難免有事外出，歸來發(fā)現(xiàn)孩子們打鬧玩耍，氣憤之余遂檢查所布置學(xué)業(yè)，其它孩子皆不能完成，而獨(dú)應(yīng)龍侃侃而背，一字不落。而調(diào)皮最甚者從龍，不滿七歲。亦如哥哥一樣一字不落，背到哥哥剛才所背之處，先生問他怎還能往下背么，從龍說“我剛才聽我哥哥背到此處，我也只能背到這里了”。應(yīng)龍過目不忘，從龍過耳不忘，由此可見從龍的智商在哥哥之上。先生見識(shí)了兄弟二人的能力。于是對(duì)馬文煒道“二子非我能力所教，你還是另請(qǐng)高明，不要耽誤了他二人的前程?！?果如先生所料，馬從龍于萬歷十三年（1585年），以禮記中式經(jīng)魁舉于鄉(xiāng)。馬應(yīng)龍于萬歷十九年（1591年）以春秋中式經(jīng)元，舉于鄉(xiāng)。
萬歷二十年（1592年），馬應(yīng)龍以第三甲四十四名中進(jìn)士，馬從龍以第三甲二百名與兄馬應(yīng)龍同榜中進(jìn)士，世所少有，開安丘兄弟同榜進(jìn)士的先河。他們兄弟二人中進(jìn)士時(shí)還有個(gè)典故呢，馬文煒修好縣志后遂自東許里（馬家樓）遷往南塘灣以北居?。ㄋ追Q南塘灣崖），大體位置在現(xiàn)在的南關(guān)小學(xué)以東。萬歷壬辰（1592年）春節(jié)過后，馬應(yīng)龍與馬從龍進(jìn)京趕考，考畢回家，分別和父親匯報(bào)考試答卷的具體情況，馬文煒細(xì)聽之后，很堅(jiān)定地對(duì)兩個(gè)兒子說，你二人今科考卷答得比較切題，考中的可能性很大，若中則全中。但是，若不中則都不中。發(fā)榜前幾天，馬文煒夢(mèng)見毛筆開了兩朵花，醒來認(rèn)定是個(gè)吉兆，于是將夢(mèng)境說與到他家拜訪的老友莫懷古。
果然沒過幾天，報(bào)馬忽至，為馬應(yīng)龍中進(jìn)士報(bào)喜，家人提醒馬文煒給報(bào)馬賞錢后報(bào)馬需回京交差，馬文煒很自信的地說：“不急，還能來一報(bào)馬”。即安排報(bào)馬去休息喝茶，不用急著回，果然不用多久門外又來了另一報(bào)馬，言稱：恭喜老爺，公子馬從龍中進(jìn)士（古時(shí)殿試后張榜分好幾次，張完一榜后馬上安排報(bào)馬報(bào)喜）。兩個(gè)兒子同榜中進(jìn)士！史所少有。馬文煒大喜過望，隨即撰寫了一幅對(duì)聯(lián)：“昔年?；⒓衣暸f，今日乘龍喜氣新?！睓M批：“?；⑹兰摇?。莫懷古聞聽這天下少有的喜訊，上前為馬文煒道賀。馬文煒知道莫懷古字寫得漂亮，同時(shí)也想為這位被奸臣迫害的老友振奮一下情緒，便請(qǐng)莫懷古書寫“筆花齋”三字作為齋號(hào)，莫懷古一聽這齋名，確有夢(mèng)筆生花的蘊(yùn)意，他從心底里十分感激當(dāng)年落難時(shí)馬家對(duì)他的庇護(hù)，祝愿馬家人才輩出、代代為官。他連連稱贊這齋名起得好。同時(shí)“筆花”的諧音又與“避禍”相近，恰巧與他的避難遭遇相合（當(dāng)年莫懷古被嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世潘陷害追殺曾在馬家避難），于是他百感交集，奮筆寫下“筆花齋”三個(gè)大字，蒼勁雄放，俊秀飄逸，為馬家門第大增光彩，馬家將此制成巨匾，懸掛在府邸前院的大門上方。筆花齋在上世紀(jì)五十年代末被拆，用作學(xué)校建設(shè)。筆花齋牌匾也在1966年“除四舊”時(shí)，自馬寶儉家拿出，放在紅衛(wèi)二隊(duì)（韓家后大隊(duì)）辦公室，用作值班民兵休息的床板。1968年左右水渠放水灌溉農(nóng)田，水渠溢水，韓文忠扛到水渠邊，用鋸斷開后用作了堵水的板材。
馬應(yīng)龍中進(jìn)士后，初授杞縣知縣，其時(shí)正值大旱，人相食，他及時(shí)設(shè)立數(shù)十個(gè)粥廠，救活了無數(shù)饑民。治理烏崗河，其功績(jī)兩獲萬歷皇帝嘉獎(jiǎng)。葺學(xué)課士考禮，制定樂律，文教彬彬。捐俸作冬生院收留鰥寡老人，買良田三百余畝贍養(yǎng)他們。徐元在《杞乘序》中這樣寫道：“安丘的馬縣令，奉朝廷的詔令，來到杞縣主政。杞縣在中州的中部，是開封、商丘之間的沖要、繁巨之地。馬縣令蒞臨杞縣五、六年，用儒家的學(xué)說管束官吏。他書寫政令、文章快速敏捷，象陽光一樣能闡發(fā)幽深隱藏的事情，處理復(fù)雜紛亂的事務(wù)，應(yīng)對(duì)變化的局面毫不費(fèi)力。馬縣令治理杞縣，象炒小菜一樣駕輕就熟。馬縣令施行的良發(fā)美政就不一一列舉了?！?/p>
萬歷二十六年，升禮部主客司主事，提督四夷館。杞縣人懷念他，把他舉入名宦祠，刻石頌德。
萬歷二十九年，因病歸省。
萬歷三十一年，二月七日父去世，丁憂。
萬歷三十四年，服闋，補(bǔ)禮部?jī)x制司主事。
萬歷三十五年，奉旨為公主選婚。
萬歷三十六年，奉命冊(cè)封德王府，升禮部主客司員外郎。
萬歷三十七年，升禮部精膳司郎中摧福建憲副。
萬歷三十九年，五月十二日卒。
馬應(yīng)龍協(xié)助父親纂成《安丘縣志》后，在河南杞縣做知縣期間，編纂了《杞乘》一志，是明代杞縣志中保存最完整的一部，也是明代河南地方志書中卷帙最多的一部，較嘉靖《河南通志》還多三卷。全書共四十八卷，按照司馬遷《史記》的體例，分為總紀(jì)二、表六、考八、事述五、世家六、列傳二十一，另有序、目錄、凡例、圖載于志書正文之前，馬應(yīng)龍的門生侯應(yīng)琛書跋于卷末。該志體例完備、內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)三大亮點(diǎn)：首先著重?cái)⑹鲨娇h國(guó)計(jì)民生之大事；其次人物志改“名宦”為“事述”，以政績(jī)而不以職位為取舍，設(shè)“梼杌”貶斥惡人，打破志書“書善不書惡”的傳統(tǒng)慣例；再次增設(shè)“世家”卷，將杞地酈氏等六大名門望族單列一卷。這些都是超越前人并為當(dāng)代及后代修志可資借鑒的地方。候應(yīng)琛在《杞乘》后跋中這樣寫道：我曾看見過馬公編纂的《安丘志》，大體上和《杞乘》相同?！惰匠恕愤@本志書卻增加了“世家”這種體例。這是馬公欽慕杞地酈氏等六家，把他們獨(dú)列為一卷，闡發(fā)以前縣志所沒有闡發(fā)的觀點(diǎn)。馬公家父子兄弟，世代都有杰出人才，安丘馬公家族和杞縣的江統(tǒng)家族和宋準(zhǔn)家族相比，又有什么遜色呢？可是馬縣令他秉筆直書《安丘縣志》，卻沒有把馬公家族的事跡記載在《安丘縣志》上。后世從事史書撰寫的人，又怎能忽視馬氏一族呢？一定會(huì)有人為安丘的馬氏立世家的。候應(yīng)琛我愚陋，深受馬公教誨，深知馬公作《杞乘》異常辛勤刻苦，且有幸參與整部書的?？笔聞?wù)，故而斗膽在本書結(jié)尾處，寫下上面的一番話。
馬應(yīng)龍?jiān)谇嗄陼r(shí)代，就廣涉群籍。一生“學(xué)問淵博，富于著述”。凡經(jīng)史、詞章、天文歷算、聲律、岐黃及諸子百家三教九流無一不通，故以“博雅”著稱，是明末北方少有的淵博學(xué)者。他二十歲時(shí)就協(xié)助父親編纂《安丘縣志》，其中很多記敘和議論就出自他筆下。王士禎在他的《池北偶談》中云：“今安丘舊志二十八卷最精贍有體裁，署其父文煒撰，實(shí)應(yīng)龍少時(shí)手筆也?！睆闹锌筛Q視出馬應(yīng)龍文名之尊。他著有史志類《杞乘》四十八卷；經(jīng)學(xué)類考訂有《古本周禮》六卷、《六禮》六卷、《毛詩》七卷、《尚書解》七卷；文學(xué)類著有《詞林玉屑》二卷、《詩集》十卷、《文集》十卷；諸子百家類有《注道德經(jīng)注解》二卷、考訂《古本參同契》二卷；《梵雅》十二卷；雜記類有《藝林鉤微錄》二十四卷、《碎金錄》二卷；另有文集若干卷。可惜其著述多半散佚，在學(xué)術(shù)著述上，馬應(yīng)龍對(duì)經(jīng)學(xué)的貢獻(xiàn)也是非常突出的。他考訂校印的《周禮》、《毛詩》，因?yàn)楸Ａ袅私?jīng)典的古時(shí)面貌和箋注的原始狀態(tài)，一直為清代及現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)學(xué)研究者所稱贊，屢屢被引用稱道。
他的《梵雅》，是明清兩代山左罕見的佛學(xué)專著，可見他學(xué)問的廣博與深厚。該書內(nèi)容分釋言、釋義、釋相、釋教、釋佛、釋菩薩、釋聲聞、釋外道、釋人倫、釋天文、釋地理、釋鳥獸十二類。顧炎武、張爾岐、王士禎等名家皆嘆其博雅?！肚宕笆贰芬嘁蚱鋬?nèi)容廣博異常而載入《述異篇》中可見其學(xué)識(shí)水平之高。
馬從龍中進(jìn)士后，先后任山西洪洞、高平縣知縣。任洪洞縣令時(shí)，他守嚴(yán)一介，獄折片言有清，在洪洞人民心目中如包拯一樣斷案如神。他條編錢糧，四季征收，被列為金點(diǎn)子在整個(gè)山西省推廣應(yīng)用，他離任多年后一直沿用。
調(diào)任高平知縣后，他用很短的時(shí)間就將縣內(nèi)的“奸胥黠牙”治理的服服帖帖。高平縣城墻為土城，并且很矮。他利用三年農(nóng)閑時(shí)間將其改筑加高，老百姓并沒有因此而耽誤生產(chǎn)，困苦不堪。高平縣產(chǎn)潞綢，其在任期間未取其一線?！陡咂娇h志》記載“馬從龍，萬歷間知縣事，誠(chéng)信質(zhì)行，雅度謙衷，居官三載，不取一錢，不擾一事，真能居己，清白而毫無點(diǎn)染者，選南吏科給事中，民立祠祀之”。又載“馬公生祠在城南關(guān)，為知縣從龍立”。
《山東通志.人物傳》載“馬從龍，字君升，安丘人，萬歷壬辰進(jìn)士，少稱歧嶷。知洪洞，有異政。尋調(diào)高平邑，出綢，終仕未當(dāng)取以為服。食俸外飲晉水而已。擢給事中……”。
擢升給事中以后。以直聲名聞當(dāng)時(shí)。萬歷皇帝懶于朝政，萬機(jī)坐廢，閹黨擅權(quán)，政治腐敗。他從國(guó)家大局出發(fā)，先后上奏章數(shù)十本，皆切中時(shí)弊，名震朝廷。其上疏一曰明治體；二曰重政本；三曰重部院；四曰重言路；五曰嚴(yán)吏治；六曰求人材；七曰查民艱；八曰正士風(fēng)；九曰理財(cái)用；十曰飭邊防；十一曰清京畿；十二曰靖遠(yuǎn)方。但因奸黨當(dāng)?shù)?，其建議不被采納。他見明王朝注定要滅亡，以母親年老多病，需要照顧為理由，連上七道辭官回家的折子，沒有回音，又上折子請(qǐng)求削籍，而始終無回音。萬歷四十年（1612）,奉命冊(cè)封周王府，改為刑科右給事中。事峻便道回家，遂以符節(jié)付副使程正己，上書奏章稱病，不復(fù)出。天啟元年（1621），明熹宗朱由校屢次詔書啟用，升通政司參議、尚寶司卿、南大理丞，皆不赴。他一心一意在家侍奉老母郭氏至九十五歲而終，并潛心研究經(jīng)史，以教授徒生為業(yè)。并造福鄉(xiāng)里，在昌樂縣山王村西北的河上建一橋，曰“通濟(jì)橋”，當(dāng)?shù)厝朔Q“三爺橋”。萬歷四十三年，昌樂巨盜張國(guó)柱等，帶領(lǐng)崇山饑民數(shù)百人盜劫庫(kù)藏，越城大掠而去，越城而入時(shí)賊人相互告誡，勿驚馬三爺家。就是因?yàn)轳R從龍?jiān)诓龢房h建橋，而善聲遠(yuǎn)播所致。
其曾孫馬庭符將其奏章三十五篇刊印存世，名《掖坦疏草》，張貞為之作序。其論疏內(nèi)容涉及明末社會(huì)各個(gè)方面的弊端，從側(cè)面可以看出明末統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)腐朽到不可救藥的地步。時(shí)人評(píng)論其奏章說：“指切時(shí)事無慮不周，而尤以裁抑宦官，植培單赤為本旨?！?舉一例，他在奏折里面一針見血地指出，“臣每見朝廷有重大典禮，中人群小視為金穴，實(shí)用百無一、二，余盡耗蠹于若輩之手?！保ā渡褡趯?shí)錄》）一個(gè)基建項(xiàng)目，用到工程本身的“百無一二”，也許夸張些了，但三七開則是至少存在的陋規(guī)底線了。那就是報(bào)銷十成之中，三成是實(shí)際用費(fèi)，剩下七成都是層層經(jīng)手人的利潤(rùn)，這已是潛規(guī)則。內(nèi)廷宦官被皇家看作最可信任的家奴，他們自愿割了下體，拋棄家族榮譽(yù)，舍去男女大欲，無怨無悔地忠實(shí)履行崗位職責(zé)，這是什么境界？可偏偏是這群最可信任的宦官，他們把男女之間的欲望瘋狂發(fā)泄在對(duì)金錢的渴望上了，成為宮廷內(nèi)部的一大貪污集團(tuán)。是他們最不拿主子當(dāng)“圣明天子”，而是看作龐大無比、肉頭肉腦的冤大頭。面對(duì)冤大頭，自然不撈白不撈，白撈誰不撈？你撈我也撈，要撈趕緊撈！皇室的靡費(fèi)，也就由于這群忠仆而更加難以節(jié)制。
馬從龍因這些折子得罪苦了宦官集團(tuán),后來也差點(diǎn)因此喪命。崇禎五年正月初二，登州失陷，登州監(jiān)軍呂太監(jiān)素與他有嫌隙，他攜家去往寧陵避難，監(jiān)軍太監(jiān)指使寧陵知縣誣告其違旨倡逃，就下了他的大獄，要將他置之于死地，而崇禎并不糊涂，僅以遣戍都勻，，當(dāng)時(shí)天下大亂，路途梗塞，可以不往，家人極力勸阻他，他卻說“君命也”，毅然就道。抵達(dá)黔南，當(dāng)事者察念他貧病，欲資助他北歸，共數(shù)百金，為他的路費(fèi)，他固辭不要，說：“使吾在職，肯稍易其操，當(dāng)不至此。諸君乃欲我以衰晚，故取看囊一錢邪?！彼仲M(fèi)盡周折歷盡萬難回到家中。
崇禎十七年，甲申之變，北京陷落。他又?jǐn)y家從王南渡，客金陵，又客句容。
順治二年三月初六日，他知時(shí)事不可為，遂絕食而亡。臨終遺言“吾執(zhí)簡(jiǎn)朝端，國(guó)變無以塞君恩，但求江南一片不毛之地，委骨其中，吾愿足矣?！?忠臣不事二主，大節(jié)可敬。葬句容。入鄉(xiāng)賢祠。
馬應(yīng)龍、馬從龍的成功與其母親郭氏的教導(dǎo)也有很大的關(guān)系。馬文煒雖功成名就，位居高官，配氏只有郭氏，可見夫妻感情之深。郭氏累封恭人，父郭云鵬，母徐氏。據(jù)《汾陽郭氏族譜》記載，郭氏為唐朝著名統(tǒng)帥勛臣汾陽王郭子儀的后代。郭氏生而端莊，通姆訓(xùn)，有器識(shí)，小時(shí)候偶食肉食，父親制止，她就終身不食肉品。嫁到馬家后，當(dāng)時(shí)馬家生活拮據(jù)，馬文煒邊讀書邊務(wù)農(nóng)，郭氏則紡紗織線以助之。馬文煒為官之后，則內(nèi)外事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，馬文煒有不決之事，回到內(nèi)室問她，她一一化解，馬文煒高興之極說“夫人吾內(nèi)參佐也，助我多矣?！瘪R文煒公事在身，馬應(yīng)龍、馬從龍的學(xué)習(xí)全靠郭氏督之。有不符之處，必考證。夜間則繼續(xù)學(xué)習(xí)，半夜乃止。行為舉止要求規(guī)規(guī)矩矩。有些小的錯(cuò)誤必嚴(yán)厲苛刻的責(zé)備。二子皆服其訓(xùn)。這就為二子學(xué)業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。馬文煒高興的說“夫人吾內(nèi)塾師也，吾家世宏賴之。”二子中進(jìn)士后，郭氏教以廉勤慈愛，勿墜家聲。二子為官皆有異政，亦多郭氏之功。
由于兄弟二人政績(jī)卓著，口碑俱佳，雍正四年四月，安丘人將兄弟二人的生平事跡刻碑立于官道旁，向世人昭示其功績(jī)?？上У氖谴穗p碑在解放以后，因社會(huì)因素被毀，不幸中的萬幸，殘碑在上世紀(jì)的1994年，安丘的有識(shí)之士李連科、周慶武聽說此事后，來到張五里西北的小橋邊將殘碑拍照，并手書記錄了部分未丟失的碑文。
【作者簡(jiǎn)介】李連科、男、字三元，1951年生于山東省安丘市景芝鎮(zhèn)郭家莊子村，中央黨校大學(xué)本科學(xué)歷，曾任安丘市政府辦公室副主任、安丘市文旅局局長(zhǎng)，從醫(yī)、從政、從文。任安丘市旅游局長(zhǎng)期間，開發(fā)了著名景點(diǎn)——安丘青云山民俗娛樂園景區(qū)。中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省收藏協(xié)會(huì)會(huì)員，出版有《安丘文化志》、《安丘民俗》、《安丘書畫作品集》、《非洲之旅》、《安丘浯陽李氏族譜》合著《安丘歷史文化叢書》、《三河文集》、《安丘百名進(jìn)士錄》等著作。退休后曾擔(dān)任安丘市書畫協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、安丘市收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、安丘市歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
