參加紀念曹貞吉誕辰390周年座談會暨《曹貞吉全集箋注》《〈安丘曹氏族譜〉整理研究》研討會有感
文/馬西科
有清一代，安丘縣文風頗為興盛，在青州府屬十一縣中，可列前三名，即在全省亦可列上選。雖無狀元，但解元卻出了四位。
第一位是康熙二年癸卯科鄉(xiāng)試解元曹貞吉，康熙三年以第三甲八十三名成進士，官至禮部郎中。
第二位是乾隆六年辛酉科鄉(xiāng)試解元劉其旋，次年以第三甲二百二十二名成進士，授嘉定知縣。
第三位是乾隆五十一年丙午科鄉(xiāng)試解元宋鈞，此后未參加會試。
第四位是道光元年辛巳恩科鄉(xiāng)試解元周進階。其后參加三次會試皆未得中。
這四位鄉(xiāng)試第一名獲得者，參加會試，再得中會元與狀元的幾率小一些，但中進士應該是手拿把掐的事了。而現實情況卻是他們四人，僅有半數前進了一步，中了進士，且兩人官場都不得意，所以坊間就有“安丘向來不發(fā)解元”之說。
然而這都是人們從官本位的思維去評價。筆者認為，這難免有失偏頗。人們常說：當上帝對你關閉一扇門的時候，就會為你打開一扇窗。的確如此，解元曹貞吉官位不高，但他以詞名譽滿天下，直追宋人蘇東坡、李清照、辛棄疾。為安丘的詩詞文化賺了個盆滿缽滿。
《清史列傳.曹貞吉傳》：“曹貞吉，字實庵，山東安丘人?？滴跞赀M士，官至禮部郎中。生而嗜書，以歌詩為性命，始得法於三唐，后乃旁及兩宋，泛濫於金元諸家。所為詩，氣清力厚，一往情深，而不喜矜言體格。嘗為《黃山紀游》諸作，宋犖見之曰：“此山名作，向推虞山，今被實庵壓倒矣。”在京師時，和王世禎《文姬歸漢》等長歌，極有筆力。士禎選《十子詩略》，貞吉與焉。間倚聲作詞，追蹤宋人。吳綺《名家詞選》以為壓卷，留傳江左，一時推為絕唱。為人介特自許，意所不欲，萬夫不能回。以是奪取嫉于人，而亦是為清議所重。尤篤於詩友，嘗從施潤章游，潤章歿，經濟其后，不遺余力。每與汪士鋐話及往事，涕泗交頤。所作《拜愚山野殯》三章，低回欲絕。著有《朝天》《鴻爪》《黃山紀游》等集。其后人備刊之，曰《珂雪詩》。然士禎《感舊集》所撰諸詩，皆不見集中，蓋全稿多散失云。”全傳正文洋洋灑灑280字，僅用“官至禮部郎中”六個字來講述其仕途，其余大部分皆介紹他的詩詞文學方面的成就，可見其才性有所偏至。
曹貞吉的文學最高成就是其入四庫全書的《珂雪詞》。《四庫全書》收入有清一代詞作僅此一部，《四庫全書總目提要.珂雪詞》云：“《珂雪詞》二卷，國朝曹貞吉撰……舊本每調之末必列王世禎、彭孫遹、張潮、李良年、曹勛、陳維崧等評語，實沿用明季文社陋習，最可厭憎，今悉刪除，以清耳目。且以見文之工與不工，原所共見，傳與不傳，所在自為，名流之序跋批點，不過木蘭之櫝，日久論定，其妍丑不由於此，庶假借聲譽者，曉然知標榜之無庸焉?！边@是一段非常有哲理性的評論。此言一出，高下論定。什么王世禎、彭孫遹、張潮、李良年、曹勛、陳維崧，他們的水平皆在你曹貞吉之下，你的作品不用需要他們的評語，水平高低后人自有論定。你的《珂雪詞》就是當朝第一，無有與你爭鋒者，其他詞作概不錄用。然后又延伸到名人作序、題跋之事。但筆者認為，所謂評論、作序、題跋之事，何嘗不是朋友之間友好往來的紐帶呢！大不可一概而論。
曹貞吉出生在安丘東關一個書香世家，自幼聰穎過人，好學不倦，讀書過目不忘，在其九歲時他的父親撒手人寰，與其弟曹申吉在母親劉氏的呵護下相依為命。而幸運的是他有一個滿腹經綸的外祖父劉正宗，其實劉正宗的身世又何嘗不凄慘，他幼年無父（背生，1594年5月劉正宗父親去世，8月8日劉正宗出生），嘗遍人間冷暖。所以對兩個孤兒外孫關照有加。“自藐孤以迄成立，拊育教誨無非外王父之德”（曹申吉《少傅公行狀》）。在劉正宗的影響下，曹貞吉與弟弟曹申吉，少年才俊，卓然不群。與當時的時髦人士讀書于馬氏之遺勝園內的“伴鶴齋”中，三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
康熙三年（1664年），當曹貞吉三十歲成進士時，他的外祖父早已蒙冤，客死京城三年了。又丁祖母憂，居家未赴選，六年以后的康熙九年（1670年）才考授秘書院中書。在中書舍人這個從七品任上一待就是十六年，這是一個怎樣的磨煉。這是否受其弟曹申吉曾被懷疑為“附逆”的影響而沉淪下僚，雖無確據，但我們知道的是曹貞吉在此期間“進退維谷，日昔惟以眼淚洗面”（《曹公墓志銘》）；“雖著述日富，而心則傷矣”（《行狀》）?？滴醵哪辏?685年）始得外遷，升徽州府同知，有詩自嘲云：“亦知佐郡非吾事，只欠黃山數首詩。”直到康熙三十四年（1695年）夏，吏部選郎，曹貞吉應召，康熙知其為曹申吉之兄，當面勉勵其“好生為官”，而此時心雖感恩，力已不支?？滴跞迥辏?696年）十一月升湖廣提學道。迨引見之日，跪不能起，由周、鮑二侍衛(wèi)扶掖而起，送出中左門。不久即病歸?？芍茇懠诰┑臑楣偕模袚]之不去的心理陰影。
康熙三十七年（1698年）十一月初四日，這位清初詞壇上“最為大雅”的詞家，并與納蘭性德、顧貞觀一道并稱“京華三絕”轟動京師的安丘名士與世長辭，為后人留下了豐碩的文學作品。
通覽古今，凡是有佳篇美作之大家者，大多都有坎坷的人生經歷，他們經歷了人間的人情冷暖，悲喜之事，才有發(fā)自內心的情感以各種載體呈現出來，曹貞吉也不例外。
曹貞吉逝世211年后，也就是宣統元年（1909年），翰林院編修馬步元撰寫了《公舉儀部公鄉(xiāng)賢呈文》，聯合吏部員外郎張祖厚、度支部主事李效曾一起上呈朝廷。宣統三年（1911年）朝廷恩準曹貞吉入祀鄉(xiāng)賢祠。至此，曹貞吉名噪當時，功成身后。
后之學者雅士，多研究曹貞吉著作。研究最為深入的是趙紅衛(wèi)教授，趙教授是山東東阿人，文學博士，現任《濰坊學院學報》編輯部主編、山東省古典文學學會常務理事、中國李清照辛棄疾學會理事。主持多項國家古籍整理出版專項經費資助項目、教育部人文社科研究規(guī)劃基金項目等。出版《明清安丘曹氏家族文化研究》《安丘曹氏家風》《曹貞吉全集箋注》等專著，在《蘇州大學學報》《理論學刊》《文藝評論》等期刊發(fā)表學術論文三十余篇。多項科研成果獲省市級優(yōu)秀學術研究成果獎。
安丘縣城東關一隅，居民以蓮池曹氏與虎林馬氏為主，這兩支曹氏與馬氏，后有人亦稱東關曹氏與東關馬氏。曹氏有一門八進士，馬氏亦是一門八進士。有文字記載的虎林馬氏五世祖馬驥配曹氏，為蓮池曹氏五世祖曹騰之女。此后曹馬兩家互為聯姻，比鄰而居，和睦相處，互為師友，相得益彰。坊間有語云“馬不離曹，曹不離馬”之說。清初，馬道長，字大來，在東關建“遺勝園”，園內疊山鑿池，蒔花種樹，日徜徉於松關竹徑間，落落自如，於園內別開靜室名曰“伴鶴齋”，與馬天撰、曹貞吉等時髦讀書人于其中，攻苦切劘，外人不得入內。曹貞吉在“伴鶴齋”刻苦讀書十年之久，日久生情，以至于在后來的詩詞文章中多次提及。乾隆年間，馬長淑編輯《渠風集略》時，曹貞吉的六子曹澣、七子曹涵幫助其師馬長淑搜輯罔遺，分揀校對，立下了汗馬功勞。東關這片文化沃土，至現在一直是經久不衰，名人輩出。一代清官曹錫田，敢于海瑞試比肩。方志大家馬步元，功成山東通志編。以至于新中國成立以后，從東關走出的一代楹聯宗師馬蕭蕭，無不是自小就深受東關這一隅濃郁文化佳釀的熏陶。馬蕭蕭詩、書、畫、聯無不精通，而尤以楹聯最為見長，他參與發(fā)起組建中國楹聯學會，并擔任首屆及第二屆常務副會長、第三屆會長，第四、五屆名譽會長。2007年獲中國楹聯界最高獎——梁章鉅終身成就獎。濰坊學院的濰坊名人館內馬蕭蕭與當代詩壇泰斗臧克家比鄰而列。
2024年 11月30日，紀念曹貞吉誕辰390周年座談會暨《曹貞吉全集箋注》《〈安丘曹氏族譜〉整理研究》研討會在濰坊市圖書館舉行。曹貞吉后人曹生成聯絡各方，出席會議的有山東師范大學王勇教授、濟南大學張秉國教授、濰坊學院趙紅衛(wèi)教授、侯桂運教授、郭超博士；安丘市黨史辦和濰城區(qū)檔案局主要領導以及安丘蓮池曹氏、安丘安泰劉氏、安丘虎林馬氏、安丘峰山李氏、安丘凌河孫氏、濰縣曹氏等家族代表和文史作者30多人。研討會上，專家教授針對《曹貞吉全集箋注》《〈安丘曹氏族譜〉整理研究》書籍的出版以及曹貞吉在當時文學界的影響等方面踴躍進行發(fā)言。擴大了先賢曹貞吉對當代文學的影響力。為下一步更加深入的研究曹貞吉的著作與人生經歷，社會貢獻奠定了堅實的基礎。
筆者有幸作為安丘虎林馬氏家族代表參加了這次活動，曹樹棟老師又以《〈安丘曹氏族譜〉整理研究》相贈，不甚榮幸。會后思量，有感而發(fā)，結稿之時，正值先賢曹實庵先生逝世326周年忌日。以此拙文，蠅附驥尾，致敬先賢。
時在二零二四年冬至月初四日
