深夜大雪
●桑恒昌
雪花以群舞的勁暴
跳下云頭迷漫天宇
這可是上蒼
情深意篤地饋贈(zèng)
看見(jiàn)雪就看見(jiàn)
時(shí)間的磷光
親近夜就摸到
骨頭上的詩(shī)句
幾度生死
種進(jìn)文字里
拼著所有氣息
去闖明天的際遇
深夜和雪作個(gè)約定
待春風(fēng)化成春雨
在你不曾匯聚
江湖的清流里
游成一條
任性的魚
......................
用生命和靈魂種植的文字
一一拜讀桑恒昌《深夜大雪》懷感
●王傳華
意象語(yǔ)言大師桑恒昌先生的詩(shī)歌，是用生命和靈魂種植的文字。他始終與本體獨(dú)立、個(gè)性自由簽訂契約，以愛(ài)的恩慈與美的真諦，行走在風(fēng)雪夜歸的路上，向人間播撒著他的人道主義稟性和關(guān)愛(ài)。
他不喜歡不義。但是，他反對(duì)詩(shī)歌的集體主義。他憎惡那些用假大空的贊美詞藻，取代真善美的惡作劇對(duì)真理的褻瀆和迫害。他的《深夜大雪》，就是對(duì)那些荒唐野蠻扼殺人性的大大小小的文字獄，無(wú)情地批判和撻伐。
詩(shī)人以老戰(zhàn)士的風(fēng)范，頂風(fēng)冒雪，破雨踏泥，沖決幾度生死關(guān)卡，捧著一顆花瓣燃燒的良心，行進(jìn)在詩(shī)學(xué)緣道的征途上，不斷地給現(xiàn)代意象主義詩(shī)歌洗禮加冕，高舉亮節(jié)，矻矻探究，實(shí)在是詩(shī)歌王國(guó)的一大景觀，足令江山放眼仰望。
相比而言，那些熱中于為荒誕世界涂脂抹粉、高唱光明行的詩(shī)歌，不是齷齪的文字垃圾又是什么。集體主義群體意識(shí)，扼殺了做人形式的尊嚴(yán)、自由、獨(dú)立創(chuàng)造發(fā)明的動(dòng)力和能勢(shì)。抱團(tuán)取暖它是有罪的，必須拋棄。
《深夜大雪》，是從上蒼博愛(ài)哲學(xué)中“舞蹈勁暴”出來(lái)的鹽晶，詩(shī)人借此引申開(kāi)來(lái)，賦予了雪花身份跨歷史意義的、文心主義的自由、圣潔、冷艷的意含：“看見(jiàn)雪就看見(jiàn)/時(shí)間的磷光”一一這磷光是骨性燃燒的跳動(dòng)，永不熄滅；這“親近夜就摸到/骨頭上的詩(shī)句”一一自然是直面黑暗，托舉光明的吼聲。
幾度生死
種進(jìn)文字里
拼著所有氣息
去闖明天的際遇
一一這是怎樣的一種“際遇”呢？
詩(shī)人回答：待春風(fēng)化雨，“在你不曾匯聚/江湖的清流里/游成一條/任性的魚”。
無(wú)疑，這是一個(gè)保持自由、自在著任我暢游的獨(dú)立性抉擇，也是一個(gè)無(wú)可奈何痛苦不堪的抉擇。畢竟，生活在現(xiàn)實(shí)生活泥淖里，有時(shí)候是很難自拔僭越的。
一一這時(shí)候，才需要“群體意識(shí)”的覺(jué)醒和反叛。
詩(shī)人是現(xiàn)實(shí)主義者。他的骨性里，厭惡并反對(duì)以謊言+欺騙施行獨(dú)裁專制、驚奪性統(tǒng)治的烏托邦空想主義?！渡钜勾笱?，這是他明哲保身、珍愛(ài)生命、靈犀聰慧的獨(dú)白，讓我們透過(guò)現(xiàn)象的反照，看清了荒誕世界戕害人道主義的丑惡面目。
詩(shī)人在《深夜大雪》里，言簡(jiǎn)意賅地意象了一一生活在野蠻世界的人文生存狀態(tài)和不堪境遇，以召喚的姿態(tài)，用詩(shī)歌的純粹與領(lǐng)悟，引領(lǐng)人的生命過(guò)程抵達(dá)彼岸的真實(shí)。他還以告別過(guò)程里難以割舍的依戀、掙扎狀態(tài)中的生死氣息，以及前所未有的精神力量和語(yǔ)言探索，讓自己的意象主義詩(shī)歌別具一格，另有洞天。
一一讓我們靜心諦聽(tīng)、舉目仰望，從《深夜大雪》紛飛著“大聲說(shuō)著光芒”里，感受道象景觀的恩澤和上蒼慈愛(ài)人間的洗禮吧！
2024年12月13日
溫哥華
桑恒昌簡(jiǎn)介：桑恒昌（1941—）男，原《黃河詩(shī)報(bào)》社長(zhǎng)兼主編，編審，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)原副秘書長(zhǎng)。1961年高中畢業(yè)，保送武漢空軍雷達(dá)學(xué)院。畢業(yè)后志愿去西藏空軍部隊(duì)服役。因患白塞氏綜合癥，于1972年退役?，F(xiàn)出版詩(shī)集21部。有270多首(次)詩(shī)翻譯成外國(guó)文字，并在國(guó)外出版詩(shī)集。評(píng)論文章500多篇。另有六部專著:馬啟代著《桑恒昌論》馬啟代編著《桑恒昌詩(shī)歌欣賞》王傳華著《桑恒昌一個(gè)詩(shī)做的人》李恒昌著《大地上的淚光》馬啟代著《橫亙的詩(shī)骨一一桑恒昌詩(shī)學(xué)論稿》馬啟代編著《桑恒昌詩(shī)學(xué)研究文選》《山東文學(xué)通史》對(duì)桑恒昌的評(píng)價(jià)寫道:“藝術(shù)形式的創(chuàng)新，以臧克家為代表從意象化新詩(shī)到形象化新詩(shī)轉(zhuǎn)移的一代；以賀敬之為代表的第二代，是將形象化新詩(shī)推向極致的一代；以桑恒昌為代表的第三代，則是探索新詩(shī)意象化而卓然有成的一代。”
