美國(guó)人阿桑奇曾說(shuō)過(guò)一句振聾發(fā)聵的名言：“你相信的太多，是因?yàn)槟阒赖奶??！?/p>
這句話可以理解為我們的主觀世界是被人為塑造的，你能看到的都是別人想讓你看到的，也是你自己想看到的。也可以理解為人的認(rèn)知局限性。人性有三個(gè)局限性 ： 其一，時(shí)間的局限性：夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰；其二，空間的局限性：井蛙不可語(yǔ)海；其三，認(rèn)知的局限性：曲士不可語(yǔ)道。
因此，人生要讀兩本書(shū)：一本是“有字的書(shū)”，一本是“無(wú)字的書(shū)”。讀“有字的書(shū)”好理解，讀“無(wú)字的書(shū)”怎么理解？
這就不得不說(shuō)那個(gè)著名的柏拉圖洞穴隱喻。
一群人自出生起就被囚禁在洞穴中，整天面對(duì)墻壁也不可回頭，只能看到墻上的火把照射物體的投影，而他們卻當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。
有一天，一個(gè)囚徒掙脫鎖鏈，走出洞穴，發(fā)現(xiàn)外面光明的世界，他想救同伴，但回來(lái)后卻遭到不信任，覺(jué)得是被外面的世界燒壞了眼睛，這群人誓死不愿離開(kāi)熟悉的世界。
柏拉圖的洞穴隱喻告訴我們：我們看到的世界可能只是一個(gè)影子。我們終其一生，都是在走出洞穴。我們的一切狂熱，一切堅(jiān)守，一切執(zhí)著，也許都不過(guò)是墻壁的那些倒影，并不是世間的本相。
我們?cè)絹?lái)越驚奇地發(fā)現(xiàn)，那些我們看不見(jiàn)的部分在影響著我們看得見(jiàn)的部分，而那些我們看不見(jiàn)的部分就是“無(wú)字的書(shū)”。
讀“無(wú)字的書(shū)”，需要我們有陰陽(yáng)互證的思維，《道德經(jīng)》中說(shuō)“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨……”，更需要我們有致良知的勇氣與決心，《道德經(jīng)》告誡我們“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁恬獵令人心發(fā)狂?！笨墒侨送谟媲懊允П拘模仁恰皦?mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，最后是“流水落花春去也，天上人間。”因此說(shuō)，“破山中賊易，破心中賊難”，內(nèi)賊不去，外賊難防。
很早就想解讀《道德經(jīng)》，可往往又覺(jué)得解讀的人實(shí)在是太多太多，很難做到更深刻，更究竟，但做事業(yè)這些年，我能少走很多彎路，沒(méi)有大起大落，沒(méi)有極度的焦慮與痛苦，事業(yè)、家庭、人生都相對(duì)從容不迫，游刃有余，這一點(diǎn)真的要感謝兩千多年前流傳下來(lái)的《道德經(jīng)》。
因?yàn)槌Ｗx《道德經(jīng)》，我很早就意識(shí)到“譽(yù)滿天下者，必毀滿天下”，因此我一直介于有名與無(wú)名之間；很多男人活得累是因?yàn)楸幻孀铀?，而我則一直很警惕被道德綁架。
在我的身上，同時(shí)有理性的一面和與感性的一面，我有憤世嫉俗的老子式的冷眼旁觀，更被西方哲學(xué)家羅素那句話深深感動(dòng)：“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生”。我認(rèn)為，老子那句驚世駭俗的話“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，看似無(wú)情，實(shí)則大愛(ài)無(wú)言，大音希聲，這一點(diǎn)正和羅素的思想相通，也與我的人生觀相通。
關(guān)于《道德經(jīng)》，時(shí)下?tīng)?zhēng)議最大的就是帛書(shū)版本與傳世版本的差異，互聯(lián)網(wǎng)上充斥著后人篡改了帛書(shū)版《道德經(jīng)》的說(shuō)法，對(duì)此，我持保留意見(jiàn)。
第一，對(duì)比帛書(shū)版本與傳世版本，雖然有的章節(jié)中語(yǔ)句不同，意義不同，但整體來(lái)說(shuō)，并無(wú)徹底的顛覆，讀者須心明眼亮，不能人云亦云。
第二，目前史學(xué)界的共識(shí)是，《道德經(jīng)》大約成書(shū)于春秋時(shí)代，最晚不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮崩樂(lè)壞，亂世紛爭(zhēng)，老子的思想應(yīng)該有警示社會(huì)的意義，或者可以說(shuō)是為解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾而存在的。而傳世版的《道德經(jīng)》就是在警示君主遵天道以明人道。
第三，《道德經(jīng)》成書(shū)之時(shí)，我們還不會(huì)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，因此幾千年來(lái)對(duì)《道德經(jīng)》的理解眾說(shuō)紛紜，《道德經(jīng)》中一部分不講人間世的文字如“玄之又玄，眾妙之門”等等又給道家思想蒙上了神秘的色彩。
套用一句話：有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)老子。人類歸根結(jié)底是感性的，真相可能是我們用感性得出了推論，再用理性不遺余力地去論證它。
查理·芒格說(shuō)過(guò)一句很有老子思想味道的話：“當(dāng)別人貪婪時(shí)，要害怕；當(dāng)別人害怕時(shí)，要貪婪?！?/p>
我想說(shuō)，當(dāng)別人恐懼時(shí)，我們要大膽；當(dāng)別人大膽時(shí)，我們要恐懼。當(dāng)下正是人心浮躁的時(shí)代，太熱鬧，太刺激，太賣力，太折騰，不如“坐進(jìn)此道”，一起看書(shū)。
