上古堯帝《曆法》書法上品寶卷（乾清宮藏）研究
王德塤
摘要
本軸檢測距今7432年，為先虞文明堯帝時(shí)期絹質(zhì)書法作品。按：東漢書聖張芝“沒有真跡傳世，僅存《八月帖》等刻帖。”（百度），如今書聖真跡赫然重返人間，豈非天意？當(dāng)令世界書法界更加為之癡狂。張芝的墨寶為堯帝的國寶書法錦上添花，二者份量之重幾可壓塌泰山！一、本軸主要鑒定印璽介紹（一）宮廷印璽。漢高祖璽：本軸收藏於漢代宮廷秘笈典藏之所的“石渠閣”鈐用。武德寶璽。貞觀寶璽。則天大聖皇帝之寶。北宋宮廷，宣和中秘等四枚。大德皇帝之寶，附番文。皇帝之寶（元朝）。天子之寶（元朝）。嘉靖皇帝之寶，康熙寶翰。古稀天子。乾隆寶翰。乾隆鑒賞。嘉慶禦覽之寶。慈禧皇太后之寶。宣統(tǒng)禦覽之寶。（二）收藏家印鑒等。見附錄。二、詩堂。古代名家對本品的題詩贊畫。披星戴月。（一）張芝（二）唐寅。（三）官員。三、畫簽。四、考證和釋文。釋文：曆法。仰觀日月星辰之軌跡，俯察山水林禾之枯貌，吼時(shí)東24、25凍蟄蟲始從萬牣33、34烋簋糞稻耕耘。夏時(shí)
陽即山，林木蔥籠，雨水豐沉且養(yǎng)護(hù)豐長，60岮金鳳御哭桑實(shí)盈林谷滿倉，祖考?xì)g喜。?皚皚，85、鳵87、88、萬牣91、伏酉初養(yǎng)之97、以三百六十日?；⒁换蚍炙募臼铝睿吠局?。堯帝。按：“軌跡”，星象在空間移動(dòng)的路徑。堯帝開篇就言明曆法起源於古天文學(xué)對日月星辰運(yùn)動(dòng)軌跡的長期觀察，這些天文記錄又結(jié)合著觀察大地上林業(yè)、農(nóng)業(yè)的災(zāi)變。說明上古天文曆法實(shí)事求是的精神。按：節(jié)氣驚蟄始此。按：“糞稻”，施肥予稻穀。這個(gè)農(nóng)業(yè)技術(shù)術(shù)語，證明堯時(shí)代古中國已經(jīng)擁有種植水稻技術(shù)的文獻(xiàn)證據(jù)。按：耕耘：耕地和除草，泛指田間勞動(dòng)。過去認(rèn)為出處為《管子·八觀》：“行其田野，視其耕蕓，計(jì)其農(nóng)事?！?/span> 今應(yīng)修正為：出處為堯帝《歷法》。按：正體字從頁為人頭，從止象腳，整個(gè)字象人赤身露胳膊之形。比類合誼，以見指撝，會(huì)義字：夏季。後世秦公簋襲用。唯商代產(chǎn)生夏文字?jǐn)鄬俞幔坠俏牧砥馉t灶造“夏”字，形成另外一個(gè)系統(tǒng)。按：今後，“蔥籠”、“養(yǎng)護(hù)”的出處應(yīng)修改為出自堯帝曆法。按：蠶桑業(yè)、造紙業(yè)在堯帝時(shí)代肇始的證據(jù)在此。堯帝書法“桒”特別強(qiáng)調(diào)了枝葉部分，在枝幹部分特別標(biāo)注了“刀”符號。以表示採收桑樹皮。又，堯帝的曆法採用了上古的易學(xué)，這裏是月卦。跟筆者所引的《火珠林卦爻精究集（乾卦第一）》（明抄本）的內(nèi)容沒有關(guān)係。應(yīng)該是堯帝觀察特定月相以定曆法的記錄。
參考編碼94為“朷”，治桑刀。按：“谷滿倉”，糧食豐收。按：堯帝的一年360日跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》相同。虎方曆法專家一或劃分了一年四季、12月令和朔望。一或也是虞朝重要官員，虎方外婚制聯(lián)盟的副盟主。盟主為堯帝。按：唐堯自稱為“堯帝”可見是其執(zhí)政時(shí)手書。堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位於舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四嶽商議，請他們推薦人選。四嶽推薦了舜。而丹朱主政於貴州。見王德塤《貴州鎮(zhèn)寧蒙正人歷史人類學(xué)考古調(diào)查記——伏羲女媧社稷壇附太極陰陽日晷儀及石刻丹朱五阜文版》。第二，堯帝的曆法專家一或是虎方人?；⒎綋?jù)研究為贛鄱地區(qū)“，甚至認(rèn)為把虎方的地望定在長江以南、南嶺以北、鄱陽湖——贛江流域以西、洞庭湖——湘江流域以東的古三苗聚居地區(qū)比較公允”（搜狗）。都在大西南，不在北方。這應(yīng)該就是要帝統(tǒng)治的主要區(qū)域。夏朝建立於7000年前的安吉縣（手機(jī)搜：“禹典考釋”）但夏文明八千年前就存在了（夏典考釋，上，中，下。未發(fā)表），故稱為先夏文明。同理可證，有先虞文明，此即堯帝所創(chuàng)。虞朝出自江南有虞氏，夏文明。虞文明和夏文明根系黃帝一脈，長期友好相處，和平共存。虞朝根據(jù)地在攸縣；夏朝則以長江下游為根據(jù)地從印度次大陸向古埃及發(fā)展。距今4298年前，根據(jù)魚鳧國有銘寶鼎和虎噬開明王提梁卣的研究，提梁卣上的人物就是開明王。虞朝後期魚鳧人和天竺開明王發(fā)生的食鹽戰(zhàn)爭，夏朝開明王被殺。這是華族的內(nèi)鬥悲劇。其後果就是夏朝的海外殖民地古埃及從此孤懸海外。古埃及跟夏朝本部的物資中轉(zhuǎn)站哈拉帕古城無人問津而廢棄。詳搜：王德塤《用青銅器來揭示開明王和魚鳧國之間的戰(zhàn)爭》、論開明天竺大鰼帝國（賽里斯‘Seres’）。
關(guān)鍵詞
虞朝；堯帝；書法；《曆法》；虎；一或；漢高祖璽；張芝
王德塤採用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今7432年，為公元前5408年，虞王朝時(shí)期書法作品。此數(shù)據(jù)還需要採用其他檢測手段核實(shí)以後才能最終認(rèn)定。
總長105-600公分。
一、本軸主要鑒定印璽介紹
（一）宮廷印璽
1漢高祖璽：本軸收藏於漢代宮廷秘笈典藏之所的“石渠閣”鈐用。
2、武德寶璽，唐高祖李淵
4、貞觀寶璽
5、貞觀
6、則天大聖皇帝之寶
7、北宋宮廷，大觀
8、北宋宮廷，宣和中秘
9、北宋宮廷，宣和
10、北宋宮廷，宣和殿
11、大德皇帝之寶，附番文
德塤按：有兩個(gè)大德年號。大德是中國歷史上元成宗的年號。另外一個(gè)大德是中國歷史上西夏崇宗李乾順的年號。
西夏文可以排除：
本鑒採用八思巴所創(chuàng)制的“八思巴文”。它屬拼音文字，共有41個(gè)字母（脫胎於古藏文字母）。八思巴文主要應(yīng)用於官方檔和大德年間的“元貞通寶”和“大德通寶”等。
12、皇帝之寶（元朝）
13、天子之寶（元朝）
14、嘉靖皇帝之寶（明朝）
15、康熙寶翰
16、廣運(yùn)之寶
廣運(yùn)之寶，清二十五寶之一，墨玉質(zhì)，交龍紐。據(jù)《交泰殿寶譜》，此寶作"以謹(jǐn)封識(shí)"之用。
17、太上皇帝
18清乾隆“八征耄念之寶”禦寶交龍鈕和闐青玉璽，是乾隆在位55年時(shí)為慶祝其80壽辰製作的相同印紋玉璽。
19乾隆鑒賞
20、三稀堂
21、嘉慶禦覽之寶
22、慈禧皇太后題款(后文)
23、宣統(tǒng)禦覽之寶
眾所周知，溥儀兄弟曾經(jīng)長期盜運(yùn)書畫、古籍、珠寶包括乾清宮藏和《石渠寶笈》的歷史。本卷應(yīng)該也是那個(gè)時(shí)期流散出宮的。
（二）宮廷及收藏家印鑒和（三）評價(jià)印章詳后附錄
德塤按：這部分印璽剪輯放大后篇幅較大，為了文氣的連貫，移到最後附錄以供意者深入研究。
二，詩堂。古代名家對本品的題詩贊畫
（一）披星戴月
德塤按：慈禧太后書題：“披星戴月”并鈐寶。
“披星戴月”鈐寶：慈禧皇太后之寶。
德塤按：慈禧太后看了文中的“日月”，就想當(dāng)然的題了“披星戴月”。
（一）張芝
（二）唐寅
（三）鑒定官員
以上為玉池。從右到左，為張芝、唐寅、鑒定官員的詩贊。
。
張芝（？—192年），字伯英，敦煌郡淵泉縣（今甘肅省瓜州縣）人。東漢書法家、“草書之祖”，大司農(nóng)張奐的兒子。 出身名門，拒絕朝廷徵召，潛心研習(xí)書法。擅長草書中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆劃分離的草法，改為上下牽連富於變化的新寫法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大。沒有真跡傳世，僅存《八月帖》等刻帖。 漢獻(xiàn)帝初平三年，去世於家中，著有《筆心論》，與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之並稱“書中四賢”。
張懷瓘《書斷》卷中列張芝章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍(lán)。又創(chuàng)於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任於造化”；稱他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草聖”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認(rèn)為其餘不足觀。韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。羊欣雲(yún)：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時(shí)號“書聖”，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當(dāng)矣”。
“書聖”王羲之最推崇的前輩書家有兩個(gè)：一個(gè)是曹魏的鐘繇，一人是東漢的張芝。他說：“吾書比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之；張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令餘耽之若此，未必謝之。（百度）”
古代書法家都為張芝的墨蹟而癡狂。
德塤按：東漢書聖張芝“沒有真跡傳世，僅存《八月帖》等刻帖。”，如今書聖真跡赫然重返人間，豈非天意？當(dāng)令世界書法界更加為之癡狂。
張芝的墨寶為堯帝的國寶書法錦上添花，二者份量之重幾可壓塌泰山！
唐寅不但在詩堂題詩贊畫，更在堯帝書法畫幅上鈐印“逃禪仙吏”、“南京解元”：
不要小瞧了這枚印，解元即鄉(xiāng)試第一名，伯虎中過舉人。弘治十一年（1498年），28歲的伯虎中應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一。在他的《領(lǐng)解元後謝主司》一詩之中寫道：壯心未肯逐樵漁，秦運(yùn)鹹思備掃除。劍責(zé)百金方折閱，玉遭三黜忽沽諸。紅綾敢望明年餅，黃絹深慚此日書。三策舉場非古賦，上天何以得吹噓。28歲便一試中舉，而且還是第一名的傲人成績。
上古堯帝曆法傳世上品寶卷
畫簽如下：
上古堯帝《歷法》書法上品寶卷乾清宮藏
《曆法》編碼如下：
四、考證和釋文
釋文
曆法曆法。仰觀日月星辰之軌跡，俯察山水林禾之枯貌，吼時(shí)東24、25凍蟄蟲始從萬牣33、34烋簋糞稻耕耘。夏時(shí)陽即山，林木蔥籠，雨水豐沉且養(yǎng)護(hù)豐長，60岮金鳳御哭桑實(shí)盈林谷滿倉，祖考?xì)g喜。?皚皚，85、鳵87、88、萬牣91、伏酉初養(yǎng)之97、以三百六十日?；⒁换蚍炙募臼铝睿吠局?。堯帝。
考證
編碼1為“曆”，。
編碼2為“法”，。字參考集成2837(大）。
編碼3為“仰”，。參考《說文》。
編碼4為“觀”，。
編碼5為“日”，。 。
編碼6為“月”，。
編碼7為“星”，。字參考合集11488
編碼8為“辰”，。字參考菁5.1(甲)
德塤按：辰，以蚌蛤側(cè)面透視之形呈現(xiàn)，外像其殼邊緣，內(nèi)像其肉蠕動(dòng)外伸出殼的樣子。
編碼9為“之”，。
編碼10為“軌”，。
編碼11為“跡”，。字參考師?簋(金)西
德塤按：“軌跡”，星象在空間移動(dòng)的路徑。
編碼12為“俯”，。字參考伯要簋(金)西
編碼13為“察”，。
編碼14為“山”，。 。
編碼15為“水”，。
編碼16為“林”，。從二木，木字根後世不同，此為初文。
編碼17為“禾”，。字參考合集28243
編碼18為“之”，。
編碼19為“枯”，。
德塤按：本字從“禾”，乃“枯”之初義也。
編碼20為“貌”，字參考皃斝(金)商代
德塤按 ：像人臉。在六書中屬於合體象形。成為後世所宗。
“仰觀日月星辰之軌跡。俯察山水林禾之枯貌?！?/span>
堯帝開篇就言明曆法起源於古天文學(xué)對日月星辰運(yùn)動(dòng)軌跡的長期觀察，這些天文記錄又結(jié)合著觀察大地上林業(yè)、農(nóng)業(yè)的災(zāi)變。說明上古天文曆法實(shí)事求是的精神。
編碼21從口從孔為“吼”，吼 hǒu ，獸大聲叫：～叫。獅～。
人在激怒時(shí)的呼喊：大～。
編碼22為“時(shí)”，。
編碼23為“東”。
編碼24字書查無。
德塤按：以下二字姑錄此備考。
A、
佛教難字字典
B,，音cui1
[~??](房屋）快崩塌的樣子
編碼25字書查無。
德塤按：姑錄一字備考。
， kuí
〔～牛〕即“犩”。
犪，音wéi ， 古代中國西南山區(qū)一種很大的野牛。亦稱“犪?！?。
編碼26為“凍”， 凍，音dòng，液體或含水分的東西遇冷凝結(jié)：～結(jié)。參考《說文》。
編碼27為“蟄”，蟄，音zhé，《說文》藏也。《爾雅·釋詁》蟄，靜也?！妒琛凡胤o處也?！兑住は缔o》龍蛇之蟄，以存身也?！蹲髠鳌せ肝迥辍贩察耄瑔⑾U而郊。《疏》啟蟄，言始發(fā)蟄也?！俄崟?huì)》驚蟄，節(jié)名。
德塤按：節(jié)氣驚蟄始此。
編碼28為“蟲”。蟲音chóng ， 節(jié)肢動(dòng)物的一類：昆～。
編碼29為“始”，。
編碼30為“從”，。
編碼31為“萬”，。
編碼32為“牣”，。牣音rèn，滿：“珍怪鳥獸……充～其中?！?/span>；古通“韌”：“白所以為堅(jiān)也，黃所以為～也?！?
編碼33為“？”，。
”，。同【烋】字。烋 xiāo ， 古同“炰”。
炰 páo ，〔～烋（xiū）〕古同“咆哮”，猛獸怒吼；也形容人暴怒。
古同“炮”，把帶毛的肉用泥包好放在火上燒烤。
炰 fǒu
◎ 蒸煮：“～鱉鮮魚?！?
編碼35為“簋”，字參考甲骨文存下784甲。
，是古代盛黍稷的器皿，是簋字的初文。其形上像器蓋，中像器容，下像器項(xiàng)和底座。字都具體的實(shí)象造字。在六書中屬於象形。
編碼36為“”的初文，施肥。即“”，亦即“糞”。糞，音fèn，屎：～便。～坑。～土；施肥：～地。～田。
德塤按：此字三轉(zhuǎn)方得其本義，堯帝時(shí)代農(nóng)家肥的使用。
”音：jian3，稻穀。
”《新撰字鏡》：“，古殄反，上。小束也。”②【喃】從稻省、束聲。[]稻穀。庉：穀倉。：晾曬稻穀。 德塤按：“糞稻”，施肥予稻穀。這個(gè)農(nóng)業(yè)技術(shù)術(shù)語，證明堯時(shí)代古中國已經(jīng)擁有種植水稻技術(shù)的文獻(xiàn)證據(jù)。
編碼38為“耕”，音gēng，用犁把土翻松。字參考郭.窮.2(楚)
編碼39為“耘”的初文。耘，音yún，其本意為除草。
參考文獻(xiàn)如下：
德塤按：現(xiàn)代字書須補(bǔ)上此初文。
耕耘：耕地和除草，泛指田間勞動(dòng)。過去認(rèn)為出處為《管子·八觀》：“行其田野，視其耕蕓，計(jì)其農(nóng)事?！?/span> 今應(yīng)修正為：出處為堯帝《歷法》。
編碼40為“夏”的初文，夏季。字同金文秦公簋(金)春。
德塤按：正體字從頁為人頭，從止象腳，整個(gè)字象人赤身露胳膊之形。比類合誼，以見指撝，會(huì)義字：夏季。後世秦公簋襲用。唯商代產(chǎn)生夏文字?jǐn)鄬俞幔坠俏牧砥馉t灶造“夏”字，形成另外一個(gè)系統(tǒng)。
編碼41為“時(shí)”。 。
”，從語言環(huán)境分析，義同“高”。聲符為眔，音dà。編碼43為“昜”，昜，音yáng，古同“陽”。
編碼44為“即”，移動(dòng)。字參考甲928合3105
編碼45為“山”，。
編碼46為“林”的初文，。
編碼47為“木”，。
編碼48為“蔥”的初文，靑色。《爾雅·釋器》靑謂之蔥?！对姟ば⊙拧酚鞋毷[珩?！蹲ⅰ肥[，蒼也?！抖Y·玉藻》三命赤韍蔥衡。
編碼49為“籠”，籠子。籠，籠音lóng，形聲字，從竹龍聲，楷書寫作“籠”，本義為用竹篾、木條、枝條或金屬絲等做成的器具，讀作lóng。
蔥籠：意為草木青翠而茂盛，引申為繁密茂盛；濃厚、旺盛、美好、朦朧。過去認(rèn)為出自晉·郭璞《江賦》：“涯灌芊萰，潛薈蔥蘢?！?/span>
德塤按：今後，“蔥籠”的出處應(yīng)修改為出自堯帝曆法。
編碼50為“雨”，。 。
編碼51為“水”，。
”，同【豊】字。音feng1；豐富。 編碼53為“沈”，深切長久，程度深。沈，音chén ㄔㄣˊ 同“沉”。
編碼54為“且”，。
編碼55為“養(yǎng)”，。字參考??又罍(金)商
編碼56為“”，護(hù)。
德塤按：“養(yǎng)護(hù)”，猶保養(yǎng)。 引唐 符載 《賀州刺史武府君墓誌銘》：“南方氣炎，春秋稍高，冀遷元土，養(yǎng)護(hù)餘齡。” 宋 蘇軾 《種松得徠字》詩：“山僧老無子，養(yǎng)護(hù)如嬰孩。”
編碼58為“”，。多。同【仹】字。仹，音fēng ，古同“豐”。
豐，音fēng ，盛，多，大：～盛?！ǜ叽蟮氖?，喻不朽的傑作或偉大的功績）?！??！?。～饒。
編碼59為“長”，。 。
編碼60為“”，同“岮”。岮音tuó，〔帔（pèi）～〕古同“陂陀”，傾斜不平。
編碼61為“”，時(shí)。音：shi2，俗“時(shí)”?！镀惐畡e字》引《魏元公夫人薛氏墓誌》。
德塤按：舊解釋為俗“時(shí)”，應(yīng)改為上古為“時(shí)”。
編碼62為“金”，。
編碼63為“鳳”。
德塤按：“金鳳”
編碼64為“御”，。字參考甲骨文前6.63。御，音yù。
1. 駕駛車馬：～車?！?。
2. 封建社會(huì)指上級對下級的治理，統(tǒng)治：“百官～事”。～下?！姟?/span>
3. 對帝王所作所為及所用物的敬稱：～用。～覽?！??！n?！{親征。
4. 抵擋：防～
編碼65為“”，。同【哭】字。
編碼66為“桒”，桑樹代指蠶桑業(yè)、造紙業(yè)、中藥業(yè)。桒，音sāng，古同“桑”。
桑樹。落葉喬木或灌木，葉子邊緣鋸齒狀，分裂或不分裂。果實(shí)為聚花果，味道甘甜。葉子可喂蠶，果實(shí)可生吃或釀酒，枝皮可造紙，葉、果、枝、根、皮都可以做藥材
德塤按：蠶桑業(yè)、造紙業(yè)在堯帝時(shí)代肇始的證據(jù)在此。
堯帝書法“桒”特別強(qiáng)調(diào)了枝葉部分，在枝幹部分特別標(biāo)注了“刀”符號。以表示採收桑樹皮。
又，參考編碼94為“朷 ”，治桑刀。
編碼67為“實(shí)”
德塤按：桑實(shí)，指蠶桑業(yè)、造紙業(yè)、中藥業(yè)。
編碼68為“盈”，。字參考睡.日甲16(秦)
編碼69為“林”
”，。??編碼71為“谷”，音gǔ，莊稼和糧食的總稱，如五穀。
編碼72為“滿”
編碼73為“倉”，。字參考甲骨文通別2.10.7
德塤按：“谷滿倉”，糧食豐收。
編碼74為“且（祖）”。
編碼75為“”，通“考”。
德塤按：古壯字字典
祖考：祖先或祖父
編碼76為“歡”，。
編碼77為“戲”，。“戲”通“喜”。
編碼78為“宿”，堯帝時(shí)代房屋下面從爿（床），從?（竹席）甲骨文以后改為從人。
編碼79為“丹”，。
編碼80為“時(shí)”，。
編碼81為“伯”。
編碼83為“皚”，（霜雪）潔白。皚，ái，潔白的樣子，多形容霜雪。
編碼84為“皚”，。
編碼85字書查無。
編碼87字書查無。
中，從大從水”，查無。編碼89為“萬”，。
編碼90為“牣”，。牣音èn 滿：“珍怪鳥獸……充～其中。；古通“韌”：“白所以為堅(jiān)也，黃所以為～也?！?/span>
編碼91字書查無。
編碼92為“伏”，。字參考甲骨文。
編碼93為“酉”，。字參考乙6277(甲)
德塤按：據(jù)《火珠林卦爻精究集（乾卦第一）》：“伏酉兄占病則兄，四月卦，離家絕命。”
堯帝的曆法採用了上古的易學(xué)，這裏是月卦。跟筆者所引的《火珠林卦爻精究集（乾卦第一）》（明抄本）的內(nèi)容沒有關(guān)係。應(yīng)該是堯帝觀察特定月相以定曆法的記錄。
編碼94為“朷 ”，治桑刀。朷，mù，《廣韻》朷桑?！额惼分紊５丁?/span>
德塤按：“治桑刀”見編碼66德塤按。
編碼95為“養(yǎng)”
編碼96為“之”，。 。
編碼97字書查無。
編98為“以”，。
編碼99為“三”，。
編碼100為“百”，。
編101為“六”，。
編碼102“十”，。字參考甲骨文鐵42.1(甲)
編碼103為“日”，。
德塤按：堯帝的一年360日跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》相同。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》·六節(jié)藏象論：“岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之。夫六六之節(jié)、九九制會(huì)者，所以正天之度、氣之?dāng)?shù)也。天度者，所以制日月之行也；氣數(shù)者，所以紀(jì)化生之用也。天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀(jì)，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣。帝曰余已聞天度矣，愿聞氣數(shù)何以合之岐伯曰：天以六六為節(jié)，地以九九制會(huì)；天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于陰陽。”
過去認(rèn)為是阿拉伯國家和世界穆斯林使用的歷法是希吉來歷，該歷法一年通常為354或355天，在穆斯林中廣泛流行。
2. 該歷法于元世祖至元四年（1267年）傳入中國，此后中國政府編撰并頒布該歷，供國內(nèi)穆斯林使用。
3. 元朝時(shí)期，政府頒布的授時(shí)歷以及明朝時(shí)期廣泛使用的大統(tǒng)歷，都參照了希吉來歷進(jìn)行制定。因此，在《紅樓夢》中，曹雪芹提到的一年360天是符合歷史實(shí)際的，360并非精確數(shù)字，而是泛指。
太陽歷，又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等于回歸年，一年12個(gè)月，這個(gè)“月”，實(shí)際上與朔望月無關(guān)。陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據(jù)陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化
4. 在《紅樓夢》中，“一年三百六十日”這一表述用于形容一年的時(shí)間跨度
編碼104“虎”，虎方。
編碼105為“一”，。 。
編碼106為“或”，。
德塤按：編碼106從口，從弋?；⒁换?，堯帝任命的虎方曆法專家一或。
編107為“分”，。
編碼108為“四”，。
編碼109為“季”，。
編碼110為“十”，。
編碼111為“二”，。
編碼112為“月”，。
編碼113為“令”，。
德塤按：時(shí)節(jié)：時(shí)～。節(jié)～。此為“令”的初文，首見。
此句意為：虎方曆法專家一或劃分了一年四季和12月令。一或也是虞朝重要官員，虎方外婚制連盟的副盟主。盟主為堯帝。
編碼114為“生”。字參考集成2759作 。
編碼115為“朔”，。
編碼116為“望”。字參考甲骨文前7.38.1甲。
德塤按：“朔望”，朔望指太陽、月球與地球之間的相對位置情況。 朔是指月球與太陽的地心黃經(jīng)相同的時(shí)刻，這時(shí)月球處於太陽與地球之間；望是指月球與太陽的地心黃經(jīng)相差180°的時(shí)刻，這時(shí)地球處於太陽與月球之間。堯帝時(shí)代天文學(xué)顯然已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高度。
編碼117為“季”。
編碼118為“之”。
編碼119為“密”的初文，音mì，不公開。
德塤按：虎方曆法專家一或劃分了一年四季、12月令，觀察到朔望季的秘密。
編碼120為“堯”，人名。
堯 yáo
(會(huì)意。從垚( yáo),從兀?！笀悺故峭粮?兀( wù)高聳突出,所以「堯」表示高。本義:高) 同本義 。
編碼121為“帝”，。
德塤按：唐堯自稱為“堯帝”可見是其執(zhí)政時(shí)手書。
堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位於舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四嶽商議，請他們推薦人選。四嶽推薦了舜。而丹朱主政於貴州。見王德塤《貴州鎮(zhèn)寧蒙正人歷史人類學(xué)考古調(diào)查記——伏羲女媧社稷壇附太極陰陽日晷儀及石刻丹朱五阜文版》。第二，堯帝的曆法專家一或是虎方人?；⒎綋?jù)研究為贛鄱地區(qū)“，甚至認(rèn)為把虎方的地望定在長江以南、南嶺以北、鄱陽湖——贛江流域以西、洞庭湖——湘江流域以東的古三苗聚居地區(qū)比較公允”（搜狗）。都在大西南，不載北方。這應(yīng)該就是堯帝統(tǒng)治的主要區(qū)域。
夏朝建立於7000年前的安吉縣（手機(jī)搜：“禹典考釋”）但夏文明八千年前就存在了（夏典考釋，上，中，下。未發(fā)表），故稱為先夏文明。同理可證，有先虞文明，此即堯帝所創(chuàng)。
虞朝出自江南有虞氏，夏文明。虞文明和夏文明根系于黃帝一脈，長期友好相處，和平共存。虞朝根據(jù)地在你攸縣；夏朝則以長江下游為根據(jù)地從印度次大陸向古埃及發(fā)展。距今4298年前，根據(jù)魚鳧國有銘寶鼎和虎噬開明王提梁卣的研究，提梁卣上的人物就是開明王。虞朝後期魚鳧人和天竺開明王發(fā)生的食鹽戰(zhàn)爭，夏朝開明王被殺。這是華族的內(nèi)鬥悲劇。其後果就是夏朝的海外殖民地古埃及從此孤懸海外。古埃及跟夏朝本部的物資中轉(zhuǎn)站哈拉帕古城無人問津而廢棄。詳搜：王德塤《用青銅器來揭示開明王和魚鳧國之間的戰(zhàn)爭》、論開明天竺大鰼帝國（賽裏斯‘Seres’）
釋文
曆法仰觀日月星辰之軌跡，俯察山水林禾之枯貌，吼時(shí)東24、25凍蟄蟲始從萬牣33、34烋簋糞稻耕耘。夏時(shí)陽即山，林木蔥籠，雨水豐沉且養(yǎng)護(hù)豐長，60岮金鳳御哭桑實(shí)盈林谷滿倉，祖考?xì)g喜。?皚皚，85、鳵87、88、萬牣91、伏酉初養(yǎng)之97、以三百六十日?；⒁换蚍炙募臼铝?，生朔望季之密。堯帝。
以物證史。大量證據(jù)表明，7000年前的良渚夏朝文明即長江下游吳文明沿江上溯，跟長江中上游的虎崇拜部族即虎方達(dá)成外婚制聯(lián)盟，即虍+吳=虞，這就是三星堆虞朝文明。
因此，筆者認(rèn)為堯帝是先虞文明的開創(chuàng)人。
附錄
（二）宮廷及收藏家印鑒和（三）評價(jià)印章
德塤按：這部分印璽剪輯放大后篇幅較大，為了文氣的連貫，移到最後附錄以供意者深入研究。
安國是明朝著名出版家、藏書家，出生微寒，後因經(jīng)商成為巨富，為“江南三豪富”之首，富裕之餘，資助抗倭及興辦水利事業(yè)，涉獵經(jīng)史，好古書畫彝鼎，善辨真?zhèn)?，廣購書籍，藏典豐異，是當(dāng)時(shí)有名的鑒賞家。喜歡遊歷，足跡遍佈半個(gè)中國，同時(shí)刊刻圖書，其刊刻的作品因?yàn)榫溃瑸槭浪洹?/span>
思原堂
安岐（1683-1746）清代書畫鑒藏家。字儀周，號麓村、松泉老人，天津人,一說朝鮮人。約卒於乾隆九年至十一年間（1744～1746） 。
安岐先世為鹽商，家資巨富。自幼讀書，喜愛法書名畫。當(dāng)時(shí)幾位著名鑒藏家先期相繼謝世,所藏精品,大多為安岐收藏。據(jù)《文端公年譜》康熙五十九年中記載：“麓村安氏精鑒賞，凡槜李項(xiàng)氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古跡，均傾貲收藏。圖書名繪，甲於三輔。”所居沽水草堂，在天津城東南。又有古香書屋，為其所藏書畫名跡處所。所藏的書畫不但數(shù)量龐大，而且多為年代久遠(yuǎn)的名家珍品。安岐所藏多為精品，且多為前代名家收藏，見於著錄。安岐常用的鑒藏印記有“安儀周家珍藏”、“朝鮮人”、“安岐之印”、“麓村”、“儀周珍藏”、“儀周鑒賞”、“安儀周書畫之章”“思原堂”等。
根據(jù)介紹，可知本寶來自項(xiàng)元汴。
儀周珍玩
安國鑒賞
安國圖書
安儀周家珍藏，此印是安氏使用非常頻繁的一方鑒藏印。在上海博物館編《中國書畫家印鑒款識(shí)》上冊第330頁、王季遷、孔達(dá)合編《明清畫家印鑒》P537、林申清編著《中國藏書家印鑒》P95中均有明確著錄。
儀周鑒賞
翰墨林
十鼓齋乃明代安國十鼓齋收藏印
子高之文印
德塤按：逃禪仙吏：唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有“江南第一風(fēng)流才子”之美稱,蘇州人。明代著名書畫家、文學(xué)家。繪畫與沈石田文征明、仇英齊名,史稱“明四家”。詩詞曲賦予文征明、祝允明、徐禎卿並稱“江南四大才子”
德塤按：六如居士，唐寅之號
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士、西南師範(fàn)大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
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