鷹暮窮途》（七十一）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
民族文化是民族文明的指路燈
關(guān)注世界大同文化傳媒正確的思想是人類(lèi)行為的指路明燈，而正確的思想由文化承載。民族文化是民族文明的靈魂，一個(gè)民族的文化是否優(yōu)秀，僅從觀察這個(gè)民族的文明能走多遠(yuǎn)即可得到答案！由叢林文化引領(lǐng)的美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際政治能走多遠(yuǎn)呢？當(dāng)前大美帝國(guó)對(duì)世界的治理模式，以國(guó)際政治推行民主法治、國(guó)際經(jīng)濟(jì)推行自由貿(mào)易、國(guó)際社會(huì)關(guān)注“人道主義”外加軍事威脅、經(jīng)濟(jì)制裁、外交孤立為主，中國(guó)未來(lái)絕對(duì)不會(huì)走歐美帝國(guó)老路！中國(guó)倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)基本原則中“互相尊重主權(quán)與領(lǐng)土完整”和“互不侵略及互不干涉內(nèi)政”放在前三位，敢問(wèn)中國(guó)及世界未來(lái)路在何方？千萬(wàn)年來(lái)世界歷史在大國(guó)博弈中書(shū)寫(xiě)著未來(lái)，各民族在縱橫捭闔之中唯有文化告訴我們哪個(gè)民族的文明永遠(yuǎn)不是個(gè)輸家！世界地理猶如魔鏡般不斷變換著模樣，反照著各個(gè)朝期的人類(lèi)歷史面貌，歷史又在地理熔爐中灰飛煙滅。然而，除了宇宙本體及其運(yùn)行規(guī)律外，沒(méi)有任何東西是永恒的，這不由讓我想起《金剛經(jīng)》一偈尾詞“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。
中東幾千年的帝國(guó)變遷又何不如是！大觀西亞的地理位置，可知中東就像歐亞大陸扁擔(dān)的中間，一頭是歐洲，另一頭是亞洲，向南還眺望著非洲。西亞的古代文明主要包括古代兩河流域文明（巴比倫文明和美索不達(dá)米亞文明）、地中海沿岸地區(qū)（包括現(xiàn)代以色列、巴勒斯坦和敘利亞）的古代文明、現(xiàn)代伊朗西南部地區(qū)的古代文明（古波斯）以及小亞細(xì)亞地區(qū)的古代文明（赫梯文明）。這些地區(qū)的古代文明尤其是兩河流域文明為甚，在人類(lèi)文明史上占有最重要的位置！而且對(duì)古希臘文明、古羅馬文明、古印度文明、古埃及文明以及后來(lái)的諸多地域文明的產(chǎn)生，中東對(duì)其影響皆舉足輕重。
隨著資本帝國(guó)的擴(kuò)張，近百年來(lái)人類(lèi)文明的話語(yǔ)權(quán)一直被歐美強(qiáng)國(guó)壟斷著，使我們看不到人類(lèi)文化，特別是西方文明中沿著古希臘、古羅馬向前延續(xù)的真正源頭，也看不到中東千萬(wàn)年來(lái)的世界中心位置！近幾百年來(lái)，西方列強(qiáng)對(duì)西亞、北非的文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)式掠奪，都是采用了殖民掠奪的破壞性方式進(jìn)行的，雖然一些西方國(guó)家已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)在中東地區(qū)發(fā)掘了幾百年，但是這片土地下埋藏的豐富的古代遺產(chǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被全部挖掘出來(lái)，它需要留給歷史而不是充當(dāng)資本競(jìng)爭(zhēng)臺(tái)上的拍賣(mài)物！因?yàn)檫@些文明是人類(lèi)共享共有的財(cái)富！ 馬克思所言資本之本質(zhì)就是追求利益最大化，而通過(guò)帝國(guó)戰(zhàn) 爭(zhēng)瓜分世界，掠奪世界資源，是資本積累的最小代價(jià)，帝國(guó)戰(zhàn) 爭(zhēng)是不可避免的。列強(qiáng)瓜分世界及列強(qiáng)之間的二次世界大 戰(zhàn)是為了什么？為了國(guó)家利益及控制國(guó)家機(jī)器的資本集團(tuán)的利益！參戰(zhàn)士兵的性命與掠奪結(jié)果相比幾乎可以忽略不計(jì)了。如今的資本家掠奪財(cái)富的手段更加聰明，用金融工具代替士兵生命，只要開(kāi)動(dòng)印鈔機(jī)就可以購(gòu)買(mǎi)世界上的一切，從而將萬(wàn)事萬(wàn)象化為簡(jiǎn)單且少風(fēng)險(xiǎn)的紙質(zhì)等價(jià)物。
資本會(huì)將人類(lèi)的未來(lái)牽向哪里？這是全世界勞動(dòng)者都關(guān)心的問(wèn)題。當(dāng)今的世界呈直線式以物質(zhì)文明的方式向前發(fā)展，但人們都認(rèn)為歷史是一條不斷延伸的未知河流，社會(huì)規(guī)律會(huì)干預(yù)一切失衡的存在狀態(tài)！幾千年來(lái)，在神權(quán)、人權(quán)、物權(quán)的三足鼎立中，由神權(quán)獨(dú)大變成了物權(quán)獨(dú)大！也許在古老的鴻蒙時(shí)代，上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界，將毀滅于人類(lèi)價(jià)值觀的扭曲之中，這就是《圣經(jīng)》所言的欲壑難平之后的所謂“末日審判”。歷史有了開(kāi)始，終將有一天它也會(huì)結(jié)束，而這一天就是所謂的上帝（宇宙自然）對(duì)人類(lèi)的“最后審判日”。屆時(shí)上帝將會(huì)對(duì)所有生者與死者進(jìn)行審判。很多人都相信上帝會(huì)干預(yù)人類(lèi)歷史發(fā)展的非正確方向，正如《圣經(jīng)》所述，人類(lèi)歷史存在的目的，是為了讓上帝通過(guò)人類(lèi)完成他在這世界的旨意，就像他曾經(jīng)帶領(lǐng)亞伯拉罕到“應(yīng)許之地”一般，他將帶領(lǐng)人類(lèi)通過(guò)歷史長(zhǎng)河然后邁向“最后審判日”，當(dāng)這一天來(lái)臨時(shí)，世界上所有的邪惡都將被摧毀，萬(wàn)物將會(huì)重生。當(dāng)然這是自然規(guī)律對(duì)人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)自然的報(bào)復(fù)，而對(duì)于圣經(jīng)反映的剝極必復(fù)的太極哲理啟示，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)在愬愬恐懼中反省與思考！
人類(lèi)存在的目的和意義到底是什么？是為了神權(quán)的佑護(hù)？還是為了人權(quán)的民本，還是為了物權(quán)的至高無(wú)上，也許都不是！當(dāng)人類(lèi)靈魂與有形肉體分離的時(shí)候，一次次生命輪回之短暫才具有了超越一切權(quán)利的意義，但為時(shí)已晚。無(wú)論世界各宗教還是各類(lèi)宗教思想所反映的文化，都是歷史共性的真實(shí)，因而所有答案最終都會(huì)在歷史文明中沉淀或顯現(xiàn)，歷史自然會(huì)檢驗(yàn)出正確的東西并永恒發(fā)揚(yáng)光大。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
