8千年甘肅文化系列，敦煌（10）
月芽泉，玉門(mén)關(guān)，陽(yáng)關(guān)
8千年甘肅文化系列，敦煌（10）
月牙泉，玉門(mén)關(guān)，陽(yáng)關(guān)
敦煌莫高窟響名世界，已是國(guó)內(nèi)數(shù)的著的王牌旅游景點(diǎn)。
我國(guó)南北各地，分布有許許多多宗教摩崖石窟、泥塑造像等藝術(shù)文物名勝。開(kāi)鑿最早，最有規(guī)模的當(dāng)數(shù)公認(rèn)的4大佛教藝術(shù)石窟，即甘肅敦煌莫高窟，大同云岡，洛陽(yáng)龍門(mén)，天水麥積山石窟。
佛教是從西域傳入東土，作為外來(lái)文化融入了華夏文明的。中國(guó)的本土道教博大精深，對(duì)西域的文化滲透自然不可避免。人類(lèi)同根同源，地球村本身不大。
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我們著重寫(xiě)8千年甘肅，東南與西北象一把斜躺著的吉祥如意。如意東邊的一頭，天水8千年，依次向西。如意西邊的一頭河西走廊，有史描述的2千多年。
河西走廊的文化故事，顯赫的一點(diǎn)是河西走廊是華夏文明與外來(lái)文明的融合。北方的外來(lái)客難跨千山萬(wàn)水。所以這條特殊的"走廊"的歷史地理意義非凡。人類(lèi)的文明和進(jìn)化是相互影響的。
敦煌莫高窟的偉大，是將文明定格在石頭上，讓后人回顧，是閱讀歷史顯而易見(jiàn)的證據(jù)。除了敦煌之外，河西走廊的幾個(gè)石窟開(kāi)鑿時(shí)間也很早。如武威的天梯山石窟，規(guī)模不大，卻是龍門(mén)石窟，云岡石崖的祖源。張掖肅南裕固族縣，還有馬蹄山石窟，同樣有較高的考古與藝術(shù)價(jià)值。
我們山西有天龍山石窟，是僅次于4大石窟的文物寶地。其中尤為珍貴的是天龍山近鄰的龍山，有罕見(jiàn)的"道教石窟"。規(guī)模不大，獨(dú)具風(fēng)彩。能讓我們閱讀多樣的歷史文化。
敦煌莫高窟，來(lái)了一次等于蜻蜓點(diǎn)水。每次看8個(gè)窟，來(lái)10次也只能看80窟。人類(lèi)的藝術(shù)寶庫(kù)要嚴(yán)格保護(hù)要緊，不排除有點(diǎn)兒饑餓銷(xiāo)售的意思。過(guò)來(lái)一次不容易，也只能瞥上幾眼也夠奢侈了。
千里萬(wàn)里跑過(guò)敦煌來(lái)的，主要也是奔莫高窟來(lái)?？纱蠹覄e忘記，河西走廊是一段精彩的地理文化，是華夏歷史的經(jīng)典片段。莫高窟只是甘肅河西走廊文化金鏈上的一顆鉆石。
敦煌是古代沙洲，在這里并不只沉淀了佛教藝術(shù)。千里迢迢來(lái)了，眼球享受了風(fēng)景，不觸動(dòng)思想與想象力，不重溫一次河西走廊的歷史傳說(shuō)，那就等于沒(méi)有閱讀敦煌。
敦煌還有國(guó)內(nèi)聞名的5A級(jí)自然景觀，鳴沙山，月芽泉。
月芽泉的出現(xiàn)，仿佛是老天爺?shù)那梢獍才?。為了讓綴在天邊的明珠莫高窟不孤獨(dú)，跨千山萬(wàn)水奔著一朵藝術(shù)花而來(lái)，未免不盡意。有月芽泉相映，增添了另一自然的情趣。
緊靠敦煌城外東南，相距莫高窟不到十公里就是月芽泉。
敦煌城一片小綠洲，往南就是大沙漠?；哪B片，逼近新疆有名的無(wú)人區(qū)羅布泊。
鳴沙山，緊挨著敦煌市區(qū)。以山泉共生，沙水共生著名，獲評(píng)世界地質(zhì)公園，被譽(yù)為中國(guó)最美的"五大沙漠之一"。
月芽泉景區(qū)綿延40公里，沙漠景觀震撼。核心景區(qū)是群沙山懷抱著一汪泉水，如同彎月落地，蔚為大觀。進(jìn)了鳴沙山月芽泉景區(qū)，眼睛豁然一亮。細(xì)白的沙山拔地而起。蔚藍(lán)色的天空襯托，心曠神怡，巴不得即刻與其擁抱。
月芽泉景區(qū)內(nèi)有數(shù)棵參天古樹(shù)，記錄了千載的古老滄桑。亭臺(tái)樓閣，有夫妻柳，觀泉廊，藥王廟遺址等建筑。月芽泉的水很清，邊際長(zhǎng)著茂盛的蒲草，像瓊衣鑲了一圈綠翠。任意放眼看去，映入眼簾的都是美景。最好的景觀是爬上對(duì)面百多米高的沙山頂部俯瞰，一覽無(wú)余，是打卡留影的最佳。
喜歡安靜的人，悄然坐在那里，儼然是超脫了的活神仙。此情此景，本應(yīng)天上有。不得不感嘆造物的神奇。人的渺小。
敦煌市有4處國(guó)寶級(jí)文物，莫高窟，玉門(mén)關(guān)遺址，漢長(zhǎng)城，還有一處鮮為人知的"懸泉置"。位置在瓜州到敦煌的國(guó)道旁。
甘肅不大，盡是神話。敦煌不大，滿地奇葩。懸泉置在常人眼里是荒蕪和蒼涼，卻是一座文化的富礦。
懸泉置是西漢漢武帝時(shí)期，在絲綢之路上建設(shè)的一座大型驛站，距今2千多年。為什么叫"懸泉置"，很有料的。漢武帝期間有位號(hào)稱(chēng)"貮師將軍"的李廣利，他領(lǐng)軍進(jìn)入了無(wú)人區(qū)迷了路?；哪疅o(wú)垠，苦于找不到水源。軍士們紛紛倒下了。山是禿山，寸草不生，地是干沙，谷是干谷。一座石山橫在眼前。上面還刻有"滴水石"3字。李廣利火了，這不戲弄爺嗎？他手拍石慨嘆："滴水石，不見(jiàn)水，戲弄路人，徒有其名。毀我三軍，留它何用？"他意欲發(fā)泄悲愴且絕望的心境，仰首青天，持劍猛向巖石刺去，一聲嘶吼，"難道天要滅我李廣利？"劍刺入石縫中抽出后，忽然一汨清冽的泉水噴涌而出。李廣利大驚，欣喜若狂。不禁下跪，趕緊的叩謝老天爺。軍士們有了水喝，爭(zhēng)相痛飲，士氣大振。之后還打了大勝仗。后人為了紀(jì)念李廣利將軍，在此地建了廟宇紀(jì)念。官家還建了一大型驛站。并冠名為"懸泉置"。
上世紀(jì)末，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了懸泉置，對(duì)遺址進(jìn)行了挖掘，發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬(wàn)件有價(jià)值的文物和簡(jiǎn)牘。從內(nèi)容的記載，證實(shí)我國(guó)郵政歷史可以追溯到西漢時(shí)期。人類(lèi)文明的證據(jù)就是這么一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)掘的。
歷史，地理，文學(xué)，懸泉置故事有的講。
河西走廊一千余公里。敦煌還不是西盡頭。到與新疆交界的星星峽還有幾百公里。隨著時(shí)間的推移，不定哪天又跳出一個(gè)歷史文化的新奇。
沒(méi)有任何一處地方，歷史，地理，加上文學(xué)揉合的如此緊密。河西走廊精彩的文學(xué)遺產(chǎn)除了武威一帶的涼州詞之外，敦煌的荒域內(nèi)蘊(yùn)給了諸多名家特殊的營(yíng)養(yǎng)和佐料，潑下了不少流傳千古的名墨。
玉門(mén)關(guān)，陽(yáng)關(guān)，之所以植入華夏人的心里，全是兩段詩(shī)句。
"黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。"
王之渙的這首唐詩(shī)，堪稱(chēng)涼州詞的頭號(hào)代表作品。
玉門(mén)關(guān)，在今天敦煌城的西南方，較陽(yáng)關(guān)稍近些。故址在漢代小方盤(pán)城。漢代修建長(zhǎng)城，這里成為通往西域的交通要沖。2千多年過(guò)去了，玉門(mén)關(guān)留存著方型夯土的輪廊，中間像一眼窯洞般的狹窄通道。玉門(mén)關(guān)有感人的故事。西域商旅之路，無(wú)論從外國(guó)到中原，還是西出關(guān)遠(yuǎn)行，一路荒漠，駝馬為伴，經(jīng)常迷途難返，兇險(xiǎn)異常。運(yùn)送玉石絲綢的駝隊(duì)常借助于大雁識(shí)辨方向。有神奇的大雁空中盤(pán)旋，會(huì)說(shuō)話，"商隊(duì)迷路，咕嚕咕?！?，方盤(pán)鑲玉，不舍墨玉，絕不引路。"再貪財(cái)?shù)纳倘?，保命要緊。后來(lái)，按照神雁的啟示，玉門(mén)關(guān)上鑲上了一塊很大的墨玉，日夜放光，如沙漠中的航標(biāo)燈為人引路。玉門(mén)關(guān)由此得名。
到了唐代，5百年過(guò)去，威脅西北的匈奴人換成了突厥人。唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，威震八面，邊境太平。河西走廊的邊塞詞興盛。
王之煥的涼州詞，詞意絕美。寫(xiě)境寫(xiě)情寫(xiě)心寫(xiě)實(shí)，把河西走廊描寫(xiě)的無(wú)比神奇，幾句話撼動(dòng)無(wú)數(shù)人的心魄。尤其是后兩句，"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。"羌笛是游牧民族音樂(lè)表達(dá)的樂(lè)器。這份蒼涼與楊柳不結(jié)緣，與草木不生情，不能埋怨春風(fēng)啊，一座冰冷的玉門(mén)關(guān)，阻擋了生機(jī)。形象的描繪，把對(duì)大自然的無(wú)奈，河西走廊的風(fēng)情，人融入天地的渺小，意境的廣大等，14個(gè)漢字兒散發(fā)的能量所以經(jīng)久不衰。
玉門(mén)關(guān)不尋常，上了文學(xué)榜，揚(yáng)名四海。
玉門(mén)關(guān)，作為"絲綢之路"的重要節(jié)點(diǎn)，與西亞幾個(gè)斯坦國(guó)的地理節(jié)點(diǎn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織共同評(píng)定為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)之列。
陽(yáng)關(guān)，又是另一種文化滋味。
渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人
這首詩(shī)成為中國(guó)人送別，離別詩(shī)的頭號(hào)經(jīng)典作品。有詩(shī)有畫(huà)，有情調(diào)，有溫暖，有傷感。反復(fù)誦讀這首詩(shī)，何止是翻了五味瓶。任誰(shuí)都是百感交集，說(shuō)不上的滋味。
這是唐代著名詩(shī)人王維的神來(lái)之筆。王維是山水詩(shī)人的天花板。古來(lái)說(shuō)他的詩(shī)充滿了場(chǎng)景感，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。我們仔細(xì)地嚼一下，實(shí)際上王維也沒(méi)想到，是歷史和地理的佐料幫了他。
當(dāng)時(shí)王維的一個(gè)好友叫元二，元二是京官，被朝廷派到新疆龜茲城去應(yīng)差（龜茲是今新疆庫(kù)車(chē)）。王維知道后便去咸陽(yáng)辦了場(chǎng)元二送行宴。一瓶美酒催生出千秋送別詩(shī)。
本人解讀王維的這首佳作，認(rèn)為讓人刻骨銘心的文眼是末句的"陽(yáng)關(guān)"二字。
陽(yáng)關(guān)就在敦煌。玉門(mén)關(guān)再往南走幾十公里。古來(lái)有解釋?zhuān)驗(yàn)橛耖T(mén)關(guān)是河西要塞，陽(yáng)關(guān)又是僅次于玉門(mén)關(guān)的南面關(guān)隘，所以得名叫陽(yáng)關(guān)。玉門(mén)關(guān)偏遠(yuǎn)，陽(yáng)關(guān)更遠(yuǎn)。古人遙遠(yuǎn)的概念與現(xiàn)代人有別。即便有車(chē)馬助行，不過(guò)日行幾十里。關(guān)山重重，路途兇險(xiǎn)，充滿危機(jī)。一次遠(yuǎn)行，就是生離死別的考驗(yàn)。所以王維的一句"西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人"堪稱(chēng)送行者的絕唱。內(nèi)涵無(wú)比的豐富。有溫度有憂心，人性畢現(xiàn)，凄惋悲壯。
陽(yáng)關(guān)，至此成了傳播萬(wàn)古的歷史地理標(biāo)志。陽(yáng)關(guān)，究竟在敦煌什么地方，仍有爭(zhēng)議。大都以為，敦煌西南75公里處的"紅山口"或"古董灘"為陽(yáng)關(guān)舊址。游人到此憑吊，擴(kuò)展想象的張力。
敦煌，踩過(guò)的土地都是詩(shī)和遠(yuǎn)方。
（待續(xù)）
