鷹暮窮途（七十五）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
中國(guó)將以東方智慧來(lái)改變
未來(lái)世界文明的普世走向
在茫茫宇宙之中，大千世界萬(wàn)變不離其宗，一切事物生發(fā)于宇宙本體又歸滅于宇宙本體，而一切變化的東西都不過(guò)是術(shù)數(shù)的臨時(shí)組合化現(xiàn)而已。在東方文化中有個(gè)非常重要的概念來(lái)反映宇宙本體“道”！孔子講道時(shí)言“吾道一以貫之”，何止孔子！其實(shí)老子之道、孟子之道、佛教之道以及諸子百家之道又何嘗不是同一“道”呢！東方太極文化源于陰陽(yáng)之道（佛教稱之為色與空），所以東方各類文明及其包含的道性文化思想絕對(duì)不存在沖突問(wèn)題，因而發(fā)生沖突的文化僅限于術(shù)性文化！在世界人口流動(dòng)頻繁及經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界文化是否會(huì)形成中國(guó)古典式大融合？西方“普世”文化在世界推及過(guò)程中遭遇“中東滑鐵盧”，全世界將默默關(guān)注東方文化的走向。
伊 斯 蘭文化為什么自大唐入華以來(lái)與中華文化融統(tǒng)若一？伊 斯 蘭文化又為什么與自己的兄長(zhǎng)基督文化同胞鬩墻？其實(shí)世界上所有道性文化永遠(yuǎn)是互通互補(bǔ)的！文化沖突的原因并不在于文化本身，而是圣賢的后人讓自己的民族文化脫離道性沉湎術(shù)數(shù)之中！當(dāng)今全世界各民族皆在唯我獨(dú)尊實(shí)行專利般民族文化保護(hù)自我封閉之時(shí)，從千百年世界文化思想宗教等斗爭(zhēng)教訓(xùn)看，人類在東西南北地域文化上很難求同存異！那么，未來(lái)世界的集成性文化，或稱大同性文化，或稱普世性文化，應(yīng)該以什么樣的面貌或狀態(tài)出現(xiàn)于世并被全人類所認(rèn)同呢？目前仍是謎團(tuán)一個(gè)，至今還沒(méi)有找到各類學(xué)者們所能提出令東西方皆能滿意的答案。
升華人類的靈魂高度，讓世界文化回歸道性本原，是解決一切文明沖突的根本！十五年前，美國(guó)著名學(xué)者薩繆爾·亨廷頓在其代表作《文明的沖突與世界秩序的重建》中提出了“文明沖突論”，但這種文明沖突僅僅局限于非東方文明的海洋！在高科技時(shí)代，只能以沖突雙方甚至世界人民共同毀滅作為代價(jià)，我們所思考的問(wèn)題是世界文明如何走向共贏即融合與共榮！而不是沖突及其沖突適用的法則規(guī)范。然而東西方作者少有提出自己的讓后人信服可行的觀點(diǎn)，除東方傳統(tǒng)文化之外。 我們發(fā)現(xiàn)在《文明的沖突與世界秩序的重建》一文中作者認(rèn)為：“冷戰(zhàn)后的世界格局需要中華文明、日本文明、印度文明、伊 斯 蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，以及非洲文明等八大文明沖突之后而最后確定。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異”，主宰全球的將是“文明的沖突”， 人們正在尋求并迫切地需要一個(gè)關(guān)于世界政治的思維框架和協(xié)調(diào)模式，這一模式強(qiáng)調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用，并且喚起了人們對(duì)文化因素的注意，同時(shí)，在全世界，人們也正在根據(jù)文化來(lái)重新界定自己的認(rèn)同。根據(jù)其文明分析的框架可能出現(xiàn)一個(gè)全世界許多人們認(rèn)為似乎合意的論點(diǎn)，即在未來(lái)的歲月里世界上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。美中是東西方文明的典型代表，那些最大的文明也擁有世界上的主要權(quán)力，即全球政治首次成了多極的和多文化下的文明歸宿問(wèn)題。因?yàn)樵谶@樣一個(gè)多元化的世界上，任何國(guó)家之間的關(guān)系都沒(méi)有中國(guó)和美國(guó)之間的關(guān)系那樣至關(guān)重要。如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)在未來(lái)的十年或二十年中仍以現(xiàn)在的速度甚至偏中速繼續(xù)發(fā)展，那么中國(guó)將有能力重建其1842年以前在東亞的霸權(quán)領(lǐng)導(dǎo)地位。另一方面，美國(guó)一貫反對(duì)由另一個(gè)強(qiáng)國(guó)來(lái)獨(dú)自主宰歐洲或東亞，為了防止這樣的情況發(fā)生，美國(guó)在本世紀(jì)參加了兩次世界大 戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)。薩繆爾·亨廷頓認(rèn)為，未來(lái)的文明是否走向沖突取決于美國(guó)和中國(guó)之間的關(guān)系走向，而奧巴馬的亞太“平衡”戰(zhàn)略就是對(duì)中國(guó)未來(lái)崛起的“未雨綢繆”的先行應(yīng)對(duì)。
世界由二十多年前的美蘇爭(zhēng)霸走向今日的美中戰(zhàn)略沖突，美中需要共享太平洋還是美中去爭(zhēng)霸太平洋？未來(lái)幾十年取決于兩者之中勢(shì)力稍大一方的戰(zhàn)略胸懷！在該書(shū)中薩繆爾·亨廷頓并沒(méi)有找到文明沖突的真正根源，他仍然 沒(méi)有超越階級(jí)與文化差異所帶來(lái)的思想障礙，并且他是帶著意識(shí)形態(tài)和冷戰(zhàn)思維來(lái)寫(xiě)這篇文章的。因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)一種文明現(xiàn)象去分析另一種文明現(xiàn)象的，僅僅從現(xiàn)象到現(xiàn)象，文明沖突與融合之本質(zhì)他并沒(méi)有尋找到。人類的文明是走向沖突還是走向融合，不能用西方的思維模式來(lái)衡量或者套用。東西方的思維差距由此明顯看出，一個(gè)從微觀到宏觀、從宏觀到微觀，即將以“國(guó)際棋手”出場(chǎng)世界舞臺(tái)的中國(guó)人，將以其東方智慧之巧妙來(lái)改變未來(lái)世界文明的普世走向。一切帝國(guó)最終走向沒(méi)落是歷史的必然，而未來(lái)中國(guó)人主宰世界秩序時(shí)并不代表中國(guó)人智商勝過(guò)美國(guó)人，而是中國(guó)在民族復(fù)興過(guò)程中找回了東方文化的道性基礎(chǔ)，只有符合“人道”的世界秩序才能“得道多助”且永久長(zhǎng)存。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
