小虱子 大哲理
作者：苑 楓
今日得閑，躺在床上曬太陽(yáng)，覺(jué)得脊背癢癢，拿起癢癢爬撓撓，還是不行，而且愈發(fā)癢癢。我自言自語(yǔ)地說(shuō)怎么得了老年瘙癢癥了呢？老伴在一旁逗趣似的說(shuō)；“幾天沒(méi)洗澡，是不是有虱子了吧”？哎吆！豈有此理。我說(shuō)：怎么會(huì)呢？不可能。虱子已經(jīng)滅絕了，虱子軍早已在幾十年前就全軍覆沒(méi)了，虱子時(shí)代已經(jīng)是過(guò)去時(shí)。簡(jiǎn)直是：豈有此理，八有此外。九有煙火，十有煙袋。逗樂(lè)之余，我也伶仃勾起“虱子”來(lái)了，這不是近乎于消亡的話題么、如果絮叨絮叨，或許還能有點(diǎn)新意呢? 索性翻翻書(shū)，勾起點(diǎn)回憶，順便叨咕幾句。
其實(shí)現(xiàn)在的約五十歲以下的人，幾乎沒(méi)有“虱子”的概念，而七八十歲以上的老人，對(duì)虱子是頗有密切接觸的，甚至是形影不離，又甩不掉，抓不盡，那心情簡(jiǎn)直就是既熟悉、厭惡而又無(wú)奈，幾乎人人都擺脫不了的困擾，有句俗話說(shuō)“不咬人，惡心人，虱子是既咬人，又惡心人?！倍沂臃敝衬芰O強(qiáng)，牠產(chǎn)的卵叫蟣子，一窩一窩白花花的，棉衣縫里一溜一溜的。還有跳蚤、臭蟲(chóng)，不但咬人，煩人，更惡心腥臭。
記得上世紀(jì)六十年代，我去一位尹姓先生家里，坐在炕沿說(shuō)話，一串紅蝦蝦的臭蟲(chóng)，從炕沿縫里爬出，他還逗笑著說(shuō)：我家的臭蟲(chóng)夠一個(gè)軍的編制了。虱蟲(chóng)還是許多疾病的傳染媒介。為什么？舊社會(huì)，貧窮，落后，無(wú)知，生活困頓，小土房潮濕陰暗，一鋪炕上住男女老少幾輩人，一件衣服穿十年二十年，一年四季不洗澡，汗水，污漬，臊臭味……都是虱子的寄生條件，蝸居之地，藏身之所。人畜的血液就是虱子的最佳美味食品。虱子不勞而獲，何樂(lè)而不為呢？
現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步了，生活條件改變了，衛(wèi)生醫(yī)療狀況好轉(zhuǎn)了，住高樓，洗浴，除菌，保健藥物無(wú)所不有。哪還有虱子的生存余地了。年輕人連看都沒(méi)看過(guò)虱子的影兒，壓根就沒(méi)有虱子的印象。這就是新舊社會(huì)兩重天的實(shí)實(shí)在在而又具體細(xì)微變化之處。《白毛女》電影臺(tái)詞有一句說(shuō)得好：“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人?！睕](méi)有親歷過(guò)新舊社會(huì)困厄與享受對(duì)比的人是沒(méi)法理解的，盡管讀書(shū)，教育，甚至社會(huì)怎么說(shuō)教也是蒼白的，要么陸游怎么說(shuō)：“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”呢？沒(méi)有對(duì)比哪知道今天的幸福美好安逸呢？
為了讓年輕人了解了解，不妨看看字典注釋：虱子，即蝨子。昆蟲(chóng)類，有白、灰、黑、淺黃色，有短毛，頭小，腹大，卵白色，曰：蟣子。傳染能力極強(qiáng)，通過(guò)血液傳染斑疹、傷寒、回歸熱等。寄居動(dòng)物身上，如豬、牛、羊、貓、狗，尤其是人的身上。
如果年輕人真的有興趣，不妨看看動(dòng)物世界里，猴子們習(xí)慣于相互在身上扒來(lái)抓去，那或許就是梳理毛發(fā)與抓虱子呢？ 現(xiàn)在虱子在人身上雖然已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)，但關(guān)于虱子的故事古已有之。老朽不揣冒昧，贅敘幾則，其中有轉(zhuǎn)述，亦有摘抄，抑或曾經(jīng)的記憶。北宋宰相，唐宋八大家之一，史上著名政治家王安石可謂史上名人，但俗話說(shuō)：人無(wú)完人，金無(wú)足赤。王安石也不例外，他就有個(gè)近乎朝野內(nèi)外，尤其官員們?nèi)巳私灾穆?xí)——不修邊幅。平時(shí)不大講究衣著衛(wèi)生。不愿洗澡，也不換洗衣服，總是臟兮兮的。有一次，皇帝召見(jiàn)王安石和幾位大臣一起商議國(guó)家大事。談話的時(shí)候，一只虱子從王安石的衣服領(lǐng)子里爬出來(lái)，竟然爬到了他的臉上，皇帝看到后，偷偷地笑了，可王安石一點(diǎn)也不知道，別人看了又不好吱聲，盡管“宰相肚里能撐船”，人們還是不忍在大庭廣眾面前讓宰相出丑，更何況還有皇帝在場(chǎng)。有句俗話：哪個(gè)人前不說(shuō)人，哪個(gè)人后不被人說(shuō)。后來(lái)，這件事成了人們的笑談。據(jù)說(shuō)后來(lái)王安石也知道了，他淡淡地說(shuō)道：“虱耳，虱耳而已”。意在這點(diǎn)小節(jié)，何足道哉！后來(lái)人們就用不拘小節(jié)，何足道哉，戲謔那些生活邋遢的人。也算留下一個(gè)千古笑料?？梢?jiàn)任何人和事物都是光鮮與齷齪并存，不足為怪！
據(jù)《商君書(shū)·靳令》載：“國(guó)貧而務(wù)戰(zhàn)，毒生于敵。無(wú)六虱，必強(qiáng)；國(guó)富而不戰(zhàn)，偷生于內(nèi)，有六虱，必弱?！边@句話比喻寄生作惡的人或有害的事物在內(nèi)部作亂，強(qiáng)弱自辯。虱者，賊也。亂政而自毀者，必如六虱也。這句話應(yīng)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的辯證法。誠(chéng)如毛澤東所說(shuō)：“堡壘最容易從內(nèi)部攻破。”
韓愈《瀧吏》詩(shī)：“得無(wú)虱其間，不武亦不文?！币馑际恰笆犹幱谘澴又小?，沒(méi)什么大事，何必大動(dòng)文武之力呢？亦如《阮籍傳》說(shuō)得直白：“獨(dú)不見(jiàn)群虱之處褲中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也；行不敢離縫際，動(dòng)不敢出褲襠，自以為得繩墨也。然炎丘之流，焦邑滅都，群虱處于褲中而不能出也。猶君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處褲中乎？”虱之與寄生之賊何其相似者也？據(jù)說(shuō)阮籍崇奉老莊，自命曠達(dá)，因以此語(yǔ)比喻世俗生活的拘窘局促。無(wú)奈之下，不以文武之道處之，而是放縱不問(wèn)，任由肆虐，與虱子“和平共處”。獨(dú)不聞《莊子·徐無(wú)鬼》說(shuō)：“豕虱濡需，一旦屠夫殺豬，用火一燎，同毛燒死?！毖捎写婊钪?？此乃不治之治，無(wú)為而治，順應(yīng)自然而已。生死與共，豬死虱亦亡。古往今來(lái)，寄生哲理之道無(wú)二也！
書(shū)載：《韓非子·說(shuō)林下》有一則寓言：《三虱相與訟》，或曰《三虱爭(zhēng)訟》：說(shuō)的是有三只虱子，三者，群也。寄居于一頭豬的身上，互相爭(zhēng)吵，打鬧。一只虱子從牠們身邊爬過(guò)，問(wèn)牠們爭(zhēng)吵什么？回答：爭(zhēng)吵誰(shuí)要豬身上最肥的地方。這只虱子提醒牠們：快到臘月了，難道你們不擔(dān)心快祭祀了嗎？人們要?dú)⒇i，用茅草燒豬，用開(kāi)水燙豬，用刀子刮豬毛，到時(shí)候你們也一塊被燒死，燙死，命運(yùn)同歸于盡。何必因?yàn)榉适萦?jì)較呢？不如過(guò)好時(shí)下，于是眾虱子頓悟，不再爭(zhēng)吵，而是聚在一起拼命吸食豬的血液。豬因此日漸消瘦，到了年關(guān)祭祀時(shí)，主人看這頭豬太瘦，于是沒(méi)殺這口豬。豬生存下來(lái)了，虱子也生存得安穩(wěn)了。古語(yǔ)說(shuō)；人怕出名，豬怕壯。豬因?yàn)槭萘耍虻湹酶?。豬雖被騷擾，消瘦難耐，但活下來(lái)了，虱子也生存下來(lái)了，共生共存。所謂“皮之不存，毛將焉附。”何況區(qū)區(qū)小虱子呢? 恰如《老子·道德經(jīng)》說(shuō)得好：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，亦如《塞翁失馬，焉知非福》。這難道不正是辯證法則的鮮活而又生動(dòng)的例證么？興趣所致，再謅幾句： 小小虱子，形似孱弱。寄生吸血，病患頗多。
千古之罪，惡行難赦。辨識(shí)哲論，堪為遠(yuǎn)播。
苑楓 2024年12月23日10時(shí)38分 于晚風(fēng)齋
