藝術(shù)簡介：
劉春霞，仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院何香凝藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、何香凝藝術(shù)研究院副院長。畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，中央美術(shù)學(xué)院結(jié)業(yè)，博士研究生。廣東省美術(shù)家協(xié)會會員，作品多次人選國家級、省級展覽并獲獎。
筆墨當(dāng)隨時代(石濤)，藝術(shù)只有與時代的對接，才能呈現(xiàn)出自己特有的民族形態(tài)。在中國文化傳承、國際文化交流的時代環(huán)境中，以獨(dú)特的中國繪畫元素、材料語言、藝術(shù)觀念對應(yīng)的多元文化不斷完善和構(gòu)建中華民族藝術(shù)體系，是藝術(shù)家對當(dāng)代藝術(shù)的探索方向。母愛是一個永恒的藝術(shù)創(chuàng)作主題，“誰言寸草心，報得三春暉”。母愛是溫暖的陽光，在每個人的心底，都深深懷念著向往著。自有人類藝術(shù)創(chuàng)作之始，便源源不斷涌現(xiàn)出眾多感人心扉的母子題材作品?！对?小弁》云：“唯桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不離于理?！薄对?蓼莪》：“……哀哀父母，生我劬勞……哀哀父母，生我勞瘁……無父何怙，無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”古今中外，人們對于“母親”的情感是共通的，只是不同文化背景下，繪畫藝術(shù)語言表述方式也不同。
《母愛如歌—淺笑》 水彩畫 43x43cm
中國歷代都有母子主題繪畫作品，如不同時代的《嬰戲圖》往往出現(xiàn)所在時代的母子形象，有體現(xiàn)母子情深的經(jīng)典畫面與刻畫母子形象的動人細(xì)節(jié)。戰(zhàn)國時期“孟母三遷”的故事是中國人物畫的常見選題，是后世母親重視子女教育的典范，體現(xiàn)著母親對子女的理性深愛。北宋王居正所繪的絹本《紡車圖》是一件反映鄉(xiāng)村民間生活題材的作品，描繪了兩位母親在一同紡織，中年婦人抱著哺乳的嬰兒，坐在紡車前勞作，衣紋緊湊，線條綿長。南宋李嵩的《骷髏幻戲圖》是宋代懸絲傀儡表演風(fēng)俗的圖像記錄，也是中國繪畫史上極具代表性的母子題材作品，描繪了宋代四處奔波的傀儡戲藝人母子和衣著考究的觀眾母子，不同處境的母親，對孩子卻是同樣的愛。近代描繪母子的作品有關(guān)良創(chuàng)作的《三娘教子圖》，源于戲曲《三娘教子》講述的母子和好如初的故事。新中國成立以后，天翻地覆的變化帶來新中國母愛的新風(fēng)尚，“母親”被賦予了新的涵義。在美術(shù)作品中出現(xiàn)了1953年姜燕創(chuàng)作的《考考媽媽》，20世紀(jì)中國人物畫的奠基人之一蔣兆和1954年創(chuàng)作國畫《母親的希望》，這兩幅中國畫具有代表性，表現(xiàn)了母子兩代人在新時代的幸福生活。具有時代精神的作品往往能真實(shí)而深刻地反映出國家、民族的命運(yùn)，這就是藝術(shù)作品的意義。方增先在50年代開創(chuàng)新水墨人物畫以后，他的新作《母親》渾厚深沉，表現(xiàn)了母親孕育生命、頑強(qiáng)生存的堅韌和偉大。
《南國熏風(fēng)》壁畫 200x240cm 2022年
20世紀(jì)80年代是一個波瀾壯闊的時期，母愛被賦予著更多的時代內(nèi)容，母愛題材的美術(shù)作品也日漸豐富。1980年孫景波創(chuàng)作了油畫《阿佤媽媽》，運(yùn)用了表現(xiàn)主義的方式進(jìn)行藝術(shù)探索。1981年楊之光國畫《媽媽的衣服寶寶的被》、1991年王迎春國畫《慈母手中線》表達(dá)了唐代詩人孟郊《游子吟》詩意，作品唯美飽含張力。1996年唐勇力國畫《敦煌之夢—— 母親的祈禱》吸收了敦煌壁畫的古雅滄桑，用母愛情懷連接了歷史的今昔。2009年吳山明國畫《母女情》塑造高原母女淳樸善良的美麗，2011年馮遠(yuǎn)國畫《母子圖》等作品的藝術(shù)手法各不相同呈現(xiàn)了多姿多彩的藝術(shù)探索，都是很不錯的母愛題材作品。西方繪畫中，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期以圣經(jīng)故事為表現(xiàn)內(nèi)容的“圣母子”題材作品琳瑯滿目，如：達(dá).芬奇的《巖間圣母》、拉斐爾的《圣母子》等，母親的形象圣潔美麗，光彩照人，表現(xiàn)出天上人間共有的母愛之美。至1739年法國畫家夏爾丹的作品《食前的祈禱》及巴比松畫派畫家米勒的《母與子》開始有一批表現(xiàn)世俗平民的母子之情的繪畫作品，之后世俗母子題材成為眾多畫家的創(chuàng)作內(nèi)容。抽象表現(xiàn)主義的母子題材作品以俄國康定斯基的《夜》、西班牙米羅的《在太陽面前的女人和孩子》最具代表性。說及母子題材的繪畫創(chuàng)作，不能不提及女性畫家，印象派的莫里索，德國的珂勒惠支、美國的卡薩特尤其以母子題材作為其專題藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容，她們的作品以不同男性的視覺角度從新闡釋了偉大母愛。
《高原母子系列之四》 120cmx200cm
80年代開始，水彩畫母子題材創(chuàng)作有較大的發(fā)展，風(fēng)格以寫實(shí)為主，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的母子題材的水彩畫創(chuàng)作作品。在母子題材的中國當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作中最有影響的當(dāng)屬1984年黃中羊創(chuàng)作的《兒時的歌》，歌聲悠揚(yáng)中兒時的記憶逐漸蘇醒，太多太重的情感撲面而來，畫面自然質(zhì)樸而又技法巧妙無痕，其真切感人的力度使這幅畫獲得了某種意義上永久的藝術(shù)魅力。歷觀近年全國水彩畫大展，母子題材創(chuàng)作不多見，水彩畫的母子題材創(chuàng)作呈現(xiàn)出與其他人物畫題材不同的特征，往往表現(xiàn)最直接的母性之愛，畫者將個人最真切的情感融入畫中，畫面的關(guān)注點(diǎn)在于微觀世界，并將其凝結(jié)聚焦在一個特定的生命世界某階段的一瞬間，在作品中體驗創(chuàng)造生命和關(guān)注生命的母性感受。將對崇高母愛的贊頌從物質(zhì)的畫面延伸到更深的精神層面，我的水彩畫創(chuàng)作從一開始就較多關(guān)注“母與子”這一主題，從最早的本科畢業(yè)創(chuàng)作《草原賽事》到研究生階段的《瑤鄉(xiāng)的女人》、《瑤鄉(xiāng)晴日》、《高原母親》組畫，之后的《歡樂時光》、《記憶.母親》等，都對陽光、母親、孩子作了系列的描繪。
《高原母子系列之一》 120cmx200cm
創(chuàng)作觀念方面我從女性角度去表現(xiàn)人性中最真、最善、最美的一種情感。身為女性，直接的或間接的對“母性意識”的體驗使我對這一題材產(chǎn)生了濃厚興趣。對于“母性意識”的體會，可說男女有別，女性的體會往往是直接經(jīng)驗，母性情懷是女性藝術(shù)家情感的自然流露，是對生活和藝術(shù)的真誠表現(xiàn)，因此也構(gòu)成了女性藝術(shù)家獨(dú)有的豐富感人的母性特征，眾多女藝術(shù)家的作品選擇了表達(dá)母性意識的題材，尤其是“母子”題材?！澳缸忧樯睢钡那榫霸诶L畫作品中時時出現(xiàn)，并顯示出女性比男性更多的親切感，女性特有的直覺和生存本能也體現(xiàn)在她對每一個被創(chuàng)造的生命的關(guān)注?？梢哉f，真正的女性藝術(shù)總是以母性之愛作為基本元素的，在許多女性繪畫中有一種可辨的母性之愛，女性在個人的情感體驗中最深刻、最強(qiáng)烈也最輝煌和最引以為榮的莫過于為人母的體驗，偉大的母性，女藝術(shù)家在創(chuàng)作中流露出的母性意識有其必然性，女性感性思維比較發(fā)達(dá)，創(chuàng)作中往往將對生活、生命的強(qiáng)烈情感由普通意義上的生理情感升華到藝術(shù)層次的審美情感，藝術(shù)是藝術(shù)家宣泄情感的語言方式，將自己熱愛生活、崇尚生命的強(qiáng)烈情感融入藝術(shù)形象中，使之具有感人的內(nèi)涵和動人的形式語言，表達(dá)母子之情的作品所流露出的情感自然顯得格外真摯動人。
《高原母子系列之三》 120cmx200cm
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我的母子題材創(chuàng)作從兩個地方獲得靈感，一是四川的藏區(qū)高原，二是廣西的瑤鄉(xiāng)南丹?！陡咴赣H》組畫和《歡樂時光》是在四川藏區(qū)寫生、體驗生活是收集的素材，第一次去到藏區(qū)心靈受到很大的震撼，那是怎樣的不同于城市的生活啊！那里的孩子、那里的女人、那里的陽光都讓人回到最初的質(zhì)樸無暇與幸福溫馨。我想留下這份情感在我的心靈，也在我的畫面?！冬庎l(xiāng)的女人》、《瑤鄉(xiāng)晴日》是以廣西南丹瑤族的女性與兒童為主題的水彩畫創(chuàng)作，當(dāng)?shù)氐陌籽潿幇钤诃h(huán)境惡劣的邊遠(yuǎn)山區(qū)，女性除耕作之外多從事紡織染布，與男性一樣好酒且能喝烈酒。很多女性年紀(jì)小小就做了母親，有很貧苦辛酸的一面，也有剛強(qiáng)陽光的一面；我選擇以陽光暖色為主調(diào)，表現(xiàn)她們的勤勞、愛與親情。
《收獲時節(jié)》 水彩畫 150x150cm 2013年
創(chuàng)作觀念方面我從女性角度去表現(xiàn)人性中最真、最善、最美的一種情感。身為女性的個人的生活體驗，直接的或間接的對“母性意識”的體驗使我對這一題材產(chǎn)生了濃厚興趣。身邊的人，比如對母親的感情，對嫂嫂與侄兒的感情，對自己將來的生活的思考，這一切都讓我提起畫筆去表現(xiàn)這一最讓人感動并永遠(yuǎn)懷念的情感。對于“母性意識”的體會，可說男女有別，女性的體會往往是直接經(jīng)驗，母性情懷是女性藝術(shù)家情感的自然流露，是對生活和藝術(shù)的真誠表現(xiàn)，因此也構(gòu)成了女性藝術(shù)家獨(dú)有的豐富感人的母性特征，眾多女藝術(shù)家的作品選擇了能表達(dá)母性意識的題材，尤其是“母子”題材，“母子情深”的情景在繪畫作品中時時出現(xiàn)，并顯示出女性比男性更多的親切感，女性特有的直覺和生存本能也體現(xiàn)在她對每一個被創(chuàng)造的生命的關(guān)注。可以說，真正的女性藝術(shù)總是以母性之愛作為基本元素的，在許多女性繪畫中有一種可辨的母性之愛，女性在個人的情感體驗中最深刻、最強(qiáng)烈也最輝煌和最引以為榮的莫過于為人母的體驗，偉大的母性，女藝術(shù)家在創(chuàng)作中流露出的母性意識有其必然性，女性感性思維比較發(fā)達(dá)，創(chuàng)作中往往將對生活、生命的強(qiáng)烈情感由普通意義上的生理情感升華到藝術(shù)層次的審美情感，藝術(shù)是藝術(shù)家宣泄情感的語言方式，將自己熱愛生活、崇尚生命的強(qiáng)烈情感融入藝術(shù)形象中，使之具有感人的內(nèi)涵和動人的形式語言，表達(dá)母子之情的作品所流露出的情感自然顯得格外真摯動人。
《走向明天》 綜合材料 180cmx160cm 2017年
外師造化，中得心源，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我的母子題材創(chuàng)作從兩個地方獲得靈感，一是四川的藏區(qū)高原，二是廣西的瑤鄉(xiāng)南丹?！陡咴赣H》組畫和《歡樂時光》是在四川藏區(qū)寫生、體驗生活是收集的素材，第一次去到藏區(qū)心靈受到很大的震撼，那是怎樣的不同于城市的生活??！那里的孩子、那里的女人、那里的陽光都讓人回到最初的質(zhì)樸無暇與幸福溫馨。我想留下這份情感在我的心靈，也在我的畫面?！冬庎l(xiāng)的女人》、《瑤鄉(xiāng)晴日》是以廣西南丹瑤族的女性與兒童為主題的水彩畫創(chuàng)作，當(dāng)?shù)氐陌籽潿幇钤诃h(huán)境惡劣的邊遠(yuǎn)山區(qū)，女性除耕作之外多從事紡織染布，與男性一樣好酒且能喝烈酒。很多女性年紀(jì)小小就做了母親，有很貧苦辛酸的一面，也有剛強(qiáng)陽光的一面；我選擇以陽光暖色為主調(diào)，表現(xiàn)她們的勤勞、愛與親情。
《母愛如歌—遠(yuǎn)方》 水彩畫 43x43cm
創(chuàng)作技法是母子題材人物畫創(chuàng)作的重點(diǎn)，心有情而技不達(dá)之時，?？謶钟谌绾稳?zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心情感，以高超的技法去完善控制畫面、塑造形象。如何做到既講究技巧又不沉浸于技巧，沒有技巧不能產(chǎn)生優(yōu)秀作品，但一幅作品僅剩下技巧也不成為好作品。我在《高原母親》組畫中除了運(yùn)用常見的水色交融的傳統(tǒng)寫實(shí)水彩技法，還使用了特殊技法以增加畫面虛虛實(shí)實(shí)的效果，融合中國畫的一些因素，追求既寫實(shí)又寫意的繪畫目標(biāo)。優(yōu)秀的水彩畫創(chuàng)作，是精湛的繪畫技巧與高度的精神內(nèi)涵完美結(jié)合的產(chǎn)物，是作者真情實(shí)感的反映和流露，是作者對社會人生的關(guān)注、對生命的體驗、對精神的追求。技法語言的表現(xiàn)，藝術(shù)形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一、創(chuàng)作時既注重重現(xiàn)生命體驗，又能表達(dá)精神空間和心理感受，盡最大能力追求技術(shù)含量、思想境界、藝術(shù)品格的統(tǒng)一。
《母愛如歌—?dú)g唱》 水彩畫 43x43cm
外師造化，中得心源，藝術(shù)創(chuàng)作不是簡單的模仿與拼接，挖掘生活的美，才能獲得新的藝術(shù)生命，結(jié)出豐碩的果實(shí)。母愛是人類生命的搖籃，是家庭的溫暖，是國家的美好象征，是民族最感人的詩篇。新時期的母子題材繪畫創(chuàng)作，正如春天一般繁花似夢，凝聚人心。
