大河?xùn)|韻縈紅雪
——李積祥先生的詩書集《大河向東流》序言
文/李成虎
善吟根本無驚夢，質(zhì)撫源兼有韻情。
一卷詩書高翰釀，三抒才華好書評(píng)。
留心田紙花花巧，落筆成章字字誠。
最慨遨生猶異喜，長歌漫路覓殊榮。
我喜歡李白的，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這樣的句子，也試圖對(duì)這兩句詩，亂對(duì)過一些對(duì)聯(lián)。諸如，當(dāng)我通過我的前任，原青海河湟文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、《河湟》文學(xué)雜志主編鐵生玉女士，見到李積祥先生時(shí)，我在內(nèi)心里，就對(duì)過下句，“淡客來翡霓，日愿人謝尊?！边@里的“日愿”是指行為和心愿。然后，我們通過與李積祥先生一起，喝酒、聊天、談人生、談寫作時(shí)，我又對(duì)出，“水酒質(zhì)薜梅，虎測來玉歌?！边@里的“薜梅”可以理解為結(jié)合了“薜荔”的堅(jiān)韌和“梅樹”的高潔，寓意著堅(jiān)韌不拔、清雅脫俗的品質(zhì)。直至李積祥先生，給我每天發(fā)來，所注解的詩詞，并寫這篇序時(shí)，我又對(duì)出，“高地進(jìn)錦霓，喜趣來名沾?！边@里的“錦霓”，寓意著華麗、鮮艷和美好的人生。這些亂對(duì)的對(duì)聯(lián)表達(dá)了什么？我還是“秘而不宣”的“賣關(guān)子”。但我為什么？這樣大膽地亂對(duì)，緣于自從那天得知：一是李積祥先生，從軍人到老師，從老師到林場干部，從林場干部到林場場長，從林場場長到寫詩詞，從寫詩詞到寫書法，從寫書法到曾寫過歌詞、譜過曲。他愛好的，我也基本愛好過，他做過的，我也基本做過；二是李積祥先生，所寫的詩詞，像我一樣，中規(guī)中矩，用韻到位，意境優(yōu)佳，“心有靈犀一點(diǎn)通，隔座送鉤春酒暖”，這點(diǎn)我特喜歡；三是我因閱讀和學(xué)習(xí)了李白的詩，并寫了《李白：謫仙浪漫舉詩捋》，且我們都姓李，都愛喝酒，都愛詩詞；四是李積祥先生給我看了《河湟濤聲》書，以及用手機(jī)所拍視頻，他拉二胡陶醉的鏡頭時(shí)，我隨口說了一副對(duì)聯(lián)，“藝術(shù)同源，琴書并茂；聯(lián)壇澤物，花木同明?！闭侨绱耍彝蝗辉趦?nèi)心里問自己，為什么有的人，一看就很有氣質(zhì)？誠然，對(duì)李積祥先生，很有氣質(zhì)的話，我并沒有說出口。沒有說出口的緣由，我不喜歡當(dāng)著一個(gè)女人的面，卻夸另外一個(gè)男人很有氣質(zhì)。按以前我為人的方式，我肯定會(huì)說，“武大郎”與“西門慶”之類的話。但自此，好感卻增添了七分。的確，有些人，只要一出現(xiàn)，氣質(zhì)就會(huì)撲面而來。擁有氣質(zhì)的人，常常給人留下深刻的印象。他們不僅僅引人注目，更能夠在無言之間，傳遞出一種獨(dú)特的魅力。英國作家奧斯卡·王爾德在其著作《道林·格雷的畫像》中寫道：“美是一種表露在外界的心靈狀態(tài)?！边@句話，揭示了內(nèi)在與外在之間緊密的聯(lián)系。事實(shí)上，一個(gè)人的氣質(zhì)，往往是內(nèi)心狀態(tài)的反映。內(nèi)心的平靜、自信和善良可以穿透外表，散發(fā)出迷人的氣息。更何況，后來的每一天，我和李積祥先生之間，信息不斷，電話不斷，交流不斷。還有，我對(duì)他的詩書集，編輯、修改、完善的要求，也不間斷。那么，為什么有些人，越交往，就越覺得很有氣質(zhì)呢？這個(gè)答案，我后邊細(xì)說。不過，在后邊細(xì)說之前，我仍用“新韻十一庚平起首句不入韻”，寫四首七絕，就是作為言說李積祥先生的《大河向東流》一書的連接線，抑或關(guān)鍵點(diǎn)。
善吟根本無驚夢，質(zhì)撫源兼有韻情。
獨(dú)坐窗前文奏鑄，還期詩賦墨交融。
人，應(yīng)該珍惜他的每一次經(jīng)歷，珍惜他的每一個(gè)職業(yè)，珍惜他的每一次人和自然的那種相遇，我們每個(gè)人，都應(yīng)該把這些，當(dāng)成一種緣分。說確切點(diǎn)，就是珍惜這一切、愛惜這一切、呵護(hù)這一切。因?yàn)?，我們相遇了這些人、事、自然，既是完成對(duì)我自己生命的塑造，又是參與了我自己的閱讀、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作。這些東西，都會(huì)從我生命里面走近，變成形象，變成文字，變成情感，在作品里面呈現(xiàn)出來。這就是我寫七絕，言說李積祥先生詩與其他的理由。也如我對(duì)李積祥先生要求的一樣，對(duì)每一首詩，進(jìn)行注解。注解詩的目的，簡單地說有五點(diǎn)：一是解釋疑難字詞——不論是古代，還是現(xiàn)代，古體、近體、詞牌等，為了語言精練，常用到節(jié)縮、跳脫等方式，對(duì)詩歌中的生僻字詞加注，可降低閱讀難度；二是交代作者處境——鑒賞詩歌需要知人論世。用注釋交代作者寫作時(shí)的具體生活境況，有助于更全面地理解詩歌，把握作者情感；三是介紹時(shí)代背景——從宏觀上介紹作品寫作時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，能夠引導(dǎo)讀者主動(dòng)揣摩作者心境，領(lǐng)會(huì)同一意象在不同時(shí)代的特定含義；四是說明典故出處——對(duì)這些典故加注，可傳遞出詩歌隱含的信息，有助于深度理解詩歌的意蘊(yùn)；五是解說專有名詞——如人名、地名、官職名、器物名、節(jié)日名等。李積祥先生閱歷豐富，自然他的注解，令我贊同的同時(shí)，還應(yīng)該給予充分的肯定。
那么，在我的這首七絕里，我需要注解的，就是“善吟”和“質(zhì)撫”。“善吟”，是一個(gè)古典詞語，字面意思是指已逝世者擅長吟詠詩歌，誠然，我這里是指李白。此外，最重要的還有兩層意思，一是提醒我，要珍愛身邊的人，珍惜與他們在一起的時(shí)間，并通過創(chuàng)作詩歌和文學(xué)作品，記錄自己的精神世界，留下一些值得后人欣賞的東西；二是重復(fù)我以前常說的一句話，幫助別人出書，就是做善事。我認(rèn)為，做善事如同播種，每一份善意，都將開出希望之花，讓世界因我的善舉，而更加美好。行善積德，福澤綿長。用我的雙手，去編織那些，溫暖的瞬間，讓善的力量，點(diǎn)亮希望之光。因?yàn)樗械纳埔?，最終都會(huì)回饋?zhàn)陨恚凰械暮竦?，都在無形中為自己鋪路?！兜赖陆?jīng)》中說：“道者萬物之奧，善人之寶?！鄙屏际且粋€(gè)人最大的武器，厚道是一個(gè)人最好的鎧甲。正所謂，“巧廚難烹百人餐，一人難如千人愿?！倍百|(zhì)撫”，通常用來描述細(xì)膩、溫柔的觸感，以增強(qiáng)情感表達(dá)和場景描繪外，就是前面所說李積祥先生，很有氣質(zhì)的具體補(bǔ)充。這個(gè)補(bǔ)充就是說，李積祥先生有氣質(zhì)，并非天賦所獨(dú)有，而是通過后天的環(huán)境影響，以及自身修煉和培養(yǎng)得到提升?！墩撜Z》中，有一句名言：“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們，真正的氣質(zhì)，不僅僅取決于外表的美麗，更取決于環(huán)境的影響，以及內(nèi)心的善良和真誠。一個(gè)人如果受到環(huán)境的影響，且能夠修養(yǎng)內(nèi)心，注重修身養(yǎng)性，那么他的氣質(zhì)，必然會(huì)隨之提升。我之所以提環(huán)境影響，因?yàn)槔罘e祥先生是樂都人，且我對(duì)樂都的人文環(huán)境非常喜歡。我喜歡的原因是：2002年，我受青海人民出版社委托，曾合編過愛青海愛家鄉(xiāng)中小學(xué)生系列教材《可愛的樂都》5本，知道了樂都，自古以來就是文化重鎮(zhèn)，各朝各代的典籍中，都有關(guān)于它的文字記載，眾多歷史名人，都在這里留下了他們的故事。且文化遺產(chǎn)豐富，包括柳灣彩陶、漢“三老趙椽之碑”、古南涼都城遺址、明瞿曇寺的古建筑藝術(shù)等；2018年我隨青海圣影文化公司的著名導(dǎo)演阿保，參與樂都區(qū)的《南山射箭》等影視的拍攝，明白了“北山跑馬，南山射箭”的文化傳統(tǒng)；2022年我接任了樂都籍的鐵生玉女士的河湟文學(xué)學(xué)會(huì)和《河湟》雜志，還有我做善事，幫助出書的明月老師，逯登清先生都是樂都人等等，由此及彼，我對(duì)樂都的人文特點(diǎn)，有了更深入的了解，用一句話概括，就是“河湟古都，人文薈萃”。樂都區(qū)位于青海省海東市，歷史悠久，文化燦爛。此外，樂都區(qū)作為河湟文化發(fā)祥地和核心承載區(qū)之一，形成了獨(dú)特厚重的人文環(huán)境，崇文尚賢，成為這里的主流意識(shí)。環(huán)境與人的關(guān)系，如同舞者與舞臺(tái)，相互成就，共同演繹出生命的華章。正是環(huán)境影響人，也造就人。才讓李積祥先生和其他人一樣，能夠擁有卓越的教養(yǎng)和優(yōu)雅的氣質(zhì)，還有崇文尚賢的精神，才有了我要做善事，幫助李積祥先生出印《大河向東流》的想法。猶如細(xì)水長流，環(huán)境以它獨(dú)有的方式，悄無聲息地雕琢著人的性格與命運(yùn)。也如同陽光照耀大地，環(huán)境以其獨(dú)特的光芒，照亮我們內(nèi)心的每一個(gè)角落。環(huán)境，如同無聲的導(dǎo)師，塑造著人的心靈，影響著人的成長軌跡。誠然，氣質(zhì)的形成，自然與環(huán)境有關(guān)。當(dāng)然，既與李積祥先生的內(nèi)在心靈狀態(tài)有關(guān)，也與他的個(gè)性特質(zhì)、后天修養(yǎng)和外在形象相互作用。通過修煉內(nèi)心、注重教養(yǎng)、關(guān)注外在形象，每個(gè)人都可以培養(yǎng)出獨(dú)特的氣質(zhì)。正如法國作家維克多·雨果所說：“氣質(zhì)是一種內(nèi)心的光輝，它照亮了整個(gè)人生。”這就是我的“質(zhì)撫”，至于其他的詩句，如何解讀，仁者見仁，智者見智的事，反正是：我以我手執(zhí)新筆，我以我心說積祥。
風(fēng)霜雨雪春騰漢，歲月詩河韻啟程。
一卷詩書高翰釀，三抒才華好書評(píng)。
這里，我需要注解的三個(gè)關(guān)鍵詞：“騰漢”“高翰”“三抒”。這三個(gè)關(guān)鍵詞，也是言說李積祥先生為人為藝，抑或說，《大河向東流》這本書，相互連接構(gòu)成的“人體骨架”。
“騰漢”，組合在一起，寓意著目標(biāo)明確、威嚴(yán)沉著，象征著理性清晰、善于交際、事業(yè)順利等特質(zhì)。且“騰”五行屬火，“漢”五行屬水。且這種火水組合的人，性格剛強(qiáng)，不怕失敗或打擊，但容易得罪人。還有一層意思，我就是那個(gè)黃河岸邊樂意折騰的漢子，前邊又加一個(gè)“春”，自然有“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”
“高翰”，出自宋朝王安石的《馀寒》：“把酒謝高翰，我知思故鄉(xiāng)?！痹娙耸殖志票?，向高翰表示感謝，同時(shí)表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。王安石詩中的“高翰”，可能是詩人的朋友或同事的名字。而我這里的“高翰”，是指高飛的鳥。因?yàn)?，我曾把自己稱為“笨鳥”。笨鳥先飛，不怕慢，就怕站，一直向前，總會(huì)到達(dá)彼岸。而這里，我把李積祥先生，稱贊為一只高飛的鳥兒。鳥兒展翅高飛，在天空中留下了一段段優(yōu)美的弧線和動(dòng)人的旋律，讓我感受到大自然的無限美好與神奇，還為新的一天，帶來希望與活力。
“三抒”，這里的“抒”，一般指通過語言、文字、音樂等方式表達(dá)自己內(nèi)心的情感。這里的“三抒”，我略加具體地給予解析：
“一抒”，就是“抒”李積祥先生的詩詞。李積祥先生的詩詞，主要是“五言律詩”4首，“七言律詩”31首，“七言絕句”29首，“五言絕句”8首，“詞牌抒懷”26首。共計(jì)98首，如果加上“組詩”中的詩，早已過了百首。這是這本書的重點(diǎn)，寫作的人能走多遠(yuǎn)，能走多深，一方面取決于他對(duì)生活的理解和生活體驗(yàn)的積累，另一方面，我覺得還是一個(gè)閱讀量。多讀書，不是一般的愛好閱讀，而是要博覽群書。深厚的閱讀造就深厚的思想，深厚的思想造就了什么呢？對(duì)生活的那種非常深刻的、別有洞天的那種理解、理解力。正是這種獨(dú)立的思考，我還對(duì)李積祥先生，提過這樣的簡陋，而直白的問題：“李老師，您為什么寫格律詩？或詞牌，緣由是什么？受誰的影響，得到了什么啟示？”李積祥先生是這樣給我回答的：小學(xué)時(shí)讀了幾首唐詩，如“床前明月光”“松下問童子”等等，感覺詩歌，不但語言精練，而且也是日常真實(shí)生活的寫照，同時(shí)還能反映個(gè)人的精神感受，抒發(fā)內(nèi)心情懷。在毛主席語錄發(fā)給我時(shí)，是初中階段，我更喜歡毛主席詩詞“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”《卜算子·詠梅》中的“風(fēng)雨送春歸”等，感覺詩詞酣暢豪放。從那時(shí)起，我就愛上了詩詞。無論是關(guān)乎黨和國家，關(guān)乎自然環(huán)境，還是關(guān)乎人生百態(tài)，總想以詩詞記載和抒懷。小時(shí)候雖然學(xué)寫過，但文不成章，更不知韻律。初中畢業(yè)后參軍衛(wèi)國，復(fù)員回家后，又上大學(xué)去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。本想學(xué)習(xí)中文，但身不由己。畢業(yè)后一直忙于工作，沒時(shí)間寫詩詞。直到退休閑睱無事時(shí)，又萌發(fā)了心底詩詞的種子，但仍然水平有限。往往詩陋詞拙，很不合律韻。后來自我感覺有所進(jìn)步，這和省詩詞學(xué)會(huì)高馳會(huì)長，樂都詩人趙顯和、辛存祥等老師的鼓勵(lì)和幫助是分不開的。
每個(gè)時(shí)代都有它特定的思想、語言、情感，和生活習(xí)慣，社會(huì)的方方面面都會(huì)因時(shí)而異。白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。詩人就是要關(guān)心自己的時(shí)代，文章就是要針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)來寫，詩歌則更需要針對(duì)具體的社會(huì)事件來寫。為了深入了解李積祥先生寫詩詞現(xiàn)狀，我還是又提問：“李老師，寫作或?qū)懺娫~，對(duì)您帶來了什么樣的好處？您的感悟是什么？”他是這樣回答我的：詩詞，是記錄歷史，記錄生活的工具，也是發(fā)表個(gè)人對(duì)事物感受的形式。社會(huì)諸事有感有悟，通過寫詩詞，抒發(fā)情懷，更覺心曠神怡。更重要的是通過寫自然景觀，會(huì)更加熱愛祖國的大好河山；通過寫黨和國家的盛慶，總是要回憶黨和國家的歷史，更能感覺到黨的偉大，更會(huì)激發(fā)愛國熱情。寫家人，寫同學(xué)，寫戰(zhàn)友，使情誼更濃。
“二抒”，就是指李積祥先生的“散文隨筆”7篇和“旋律如夢”6首。好的散文，如同一首優(yōu)美的詩，它用簡單的文字，細(xì)膩地描繪出人間的美好，讓我仿佛置身于畫中，感受到大自然和人類的和諧共生。每一篇他的散文隨筆，都如同一幅細(xì)膩的畫作，用詞精準(zhǔn)，情感真摯，讓我在欣賞的同時(shí)，也能深深感受到李積祥先生的情感世界?！靶扇鐗簟笔侵敢魳贰Ｒ魳啡缭?，李積祥先生，用簡潔的旋律詮釋生活的美好，喚醒我內(nèi)心深處的柔情。完全可以這樣說，人生就像一首永無止境的“交響樂”，高潮與低谷交織，快樂與悲傷輪回。而那些美好的旋律，就像一盞明燈，照亮我們前行的道路，讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中，找到屬于自己的那份寧靜與力量。 “三抒”，就是指李積祥先生的書法了。當(dāng)然，這些書法以插圖的方式出現(xiàn)了，其實(shí)就是陪襯。我這里所謂的陪襯，一是書法沒有按書法的格式來排版，即從左向右，而按現(xiàn)代文字的閱讀習(xí)慣來排，即從右向左；二是條屏?xí)ú贿B貫，即不在同一頁上，而前后分散在不同的頁碼里了。諸如李積祥先生的“梅蘭竹菊”4條屏以及“蘭亭序”4條屏等等。誠然，這陪襯，陪得有理有據(jù)。因?yàn)?，我也曾?jīng)向李積祥先生，提問過這樣一系列問題：“李老師，您什么時(shí)候喜歡上了書法？受誰的影響？您臨摹過誰的作品？您的感悟是什么？您現(xiàn)在所寫的書法里，有誰痕跡？或者說，誰對(duì)您影響最大？您對(duì)書法感悟是什么？”李積祥先生，是這樣回答我的：
以前我也喜歡書法，都是因工作忙，因時(shí)間的原因，沒練習(xí)過書法。退休后，練習(xí)了王羲之《蘭亭序》歐陽詢的楷書，但淺嘗輒止，未曾深入。書法中，可能略帶點(diǎn)歐體風(fēng)味。在練習(xí)書法過程中，我體會(huì)到：書法確能靜心養(yǎng)神，也能磨煉意志，陶冶情操，通過練習(xí)提高審美能力，深感中華文化博大精深，會(huì)進(jìn)一步熱愛民族文化。
的確，李積祥先生書法造詣深厚，筆法獨(dú)特，每每觀賞都如同在欣賞一幅美妙的畫卷。其書法作品的墨韻，猶如波瀾壯闊的畫卷，細(xì)節(jié)之處盡顯藝術(shù)魅力。下筆的力度，角度的巧妙與漢字結(jié)構(gòu)和書寫技法的默契都成就了一份蘊(yùn)含內(nèi)涵且神采獨(dú)特的佳作。
以上是我用粗獷的線條，勾勒出李積祥先生作品的“骨架”輪廓，以及為詩為書的情景，至于細(xì)節(jié)內(nèi)容中“血肉”如何？且看下文分解。
留心田紙花花巧，落筆成章字字誠。
凡語傾懷逐月韻，清音曲唱宋唐崇。
如果說題目是眼睛，立意是靈魂，文體是性別，結(jié)構(gòu)是身段，那內(nèi)容就是血肉。雖然，在上一個(gè)片段中，我粗線條地談了李積祥先生的詩詞書法，以及他個(gè)人的看法，在這里我以“花花巧”和“字字誠”來細(xì)談，李積祥先生的詩詞書法。畢竟，有血有肉的細(xì)節(jié)描寫，才是我要說的關(guān)鍵。但在這里，我說細(xì)節(jié)以前，我對(duì)“花花巧”等關(guān)鍵詞，應(yīng)做一番解析。“花花巧”，既可以“花花”和“巧”單獨(dú)分；也可以“花”和“花巧”分析。“花花”，可以有多種含義，具體含義取決于使用的語境：一是可以指代花卉，即具有觀賞價(jià)值的草本植物；二是可以作為人的名字；三是方言，在一些地區(qū)，“花花”也可以用來形容好看、漂亮的事物，或者表示新鮮、新奇的事物?！盎ㄇ伞?，是一個(gè)形容詞，意思是靈巧好看。這個(gè)詞語通常用來形容某物或某人的設(shè)計(jì)、制作或行為非常精致、巧妙，具有美感。例如，茅盾在《霜葉紅似二月花》中提到：“姑太太點(diǎn)著頭，慨嘆似的說：‘大半年不進(jìn)城來了，這回一看，新鮮花巧的東西又多了不少，怎怪得錢不經(jīng)花。’”此外，“花巧”一詞，也可以用來形容人的技藝高超、心思靈敏。如，“巧”字的原義，是指技藝、技術(shù)，后來指在這些技藝方面形成的高超技術(shù)，以及人的心思靈敏、技藝高明。至于“字字誠”，就不難理解了。因?yàn)樯婕霸敿?xì)分析李積祥先生，寫詩詞以及書法等的技巧應(yīng)用和用字的誠心態(tài)度。另外，在這里必須再說清楚“田紙”和“宋唐”兩個(gè)關(guān)鍵詞?！疤锛垺本褪侵浮凹?zhí)铩?；“宋唐”就是指“唐宋”。如此，將關(guān)鍵詞中的兩字，分別倒裝：一是平仄的需要；二是寫詩要有“典故”的需要。人的一生短短幾十載，若能遇到與我同頻共振的人實(shí)屬幸事，就像是生命中饋贈(zèng)的禮物。他們的出現(xiàn)，讓我的世界瞬間亮起，就像一束光，穿透你心底的陰霾，帶來無盡的驚喜與溫暖。于我而言，像李積祥先生這樣的詩友，便是這樣的存在?！凹?zhí)铩?，出自南朝宋劉義慶的《世說新語·賞譽(yù)》：“凡此諸君，以洪筆為鉏耒，以紙?jiān)秊榱继?，以玄默為稼穡，以義理為豐年。”這句話的大意是，將大筆視為耕種的農(nóng)具，將紙張視為肥沃的田地，以深沉的思考為耕作，以義理、真理的獲得視為豐收之年。這里，“紙?zhí)铩北挥米鞅扔鳎蜗蟮孛枥L了從事文字工作、文學(xué)創(chuàng)作的人們的生涯，他們以筆為犁，以紙為田，默默耕耘，追求真理與智慧。此外，“紙?zhí)锬凇笔且粋€(gè)成語，意思是把紙當(dāng)作田地，把書寫當(dāng)作種莊稼，比喻從事寫作。這個(gè)成語出自宋朝謝維薪的《合璧事類》，原文為“蔡洪赴洛，人問吳中舊業(yè)，曰：‘紙為鋤耒，墨為稼穡，義理為豐年?！倍疤扑巍本褪侵柑圃娝卧~，畢竟這一段時(shí)間里，我除編輯《河湟》雜志外，全部的精力放在唐詩的閱讀和學(xué)習(xí)上，我選了唐朝的34個(gè)詩人，作為我書寫《唐詩習(xí)韻》散文隨筆主要對(duì)象。生命的意義，在于人與人的相互照亮。您救我于危難，我渡您于水火；您護(hù)我于黑暗，我照亮您余生。彼此之間，雙向奔赴，相扶相持，守望相助，最后相見于人生頂峰，這便是這世間最美好的關(guān)系。努力靠近滋養(yǎng)您的人，才能獲得好運(yùn)加持，成就更好的自己。古人云：“成人為己，成己達(dá)人”。這世上，沒有誰可以一直走得平坦順?biāo)?。只有互為貴人，彼此成就，才能走得更遠(yuǎn)。這世間的美好，總是環(huán)環(huán)相扣的，它們彼此交織，互為因果。如同投擲出去的回旋鏢，您贈(zèng)予的善意與美好，終將在不經(jīng)意間，以意想不到的方式回歸您的身上?；谶@樣的理念，我還是具體分析李積祥先生的詩。諸如，我本書，有意放在首篇的五言律詩《古稀抒懷》：
華年別梓桑，酷肖浪鷗翔。
武下紅鬃馬，文登學(xué)府堂。
誠心育桃李，血汗灑貧岡。
兩腳破山缺，一肩挑雪霜。
這首詩，李積祥先生，是這樣注解的：
注：壬寅新春本人73壽辰之年，回顧感嘆自生，而以“平水韻”所作。詩中的“梓?！?，即家鄉(xiāng)。“酷肖”，即好像。“武下”，即軍旅生活結(jié)束?！拔牡恰保创髮W(xué)深造?！坝依睢?，即任教。“血汗”，即林業(yè)工作。
從這些詩以及注解中，我們可以清晰地看到，李積祥先生有“活到老、做到老、追求到老”的精神。此詩，李積祥先生用“平水韻七陽平起首句入韻”所寫。而我習(xí)慣于用“新韻”看，則是“十唐平起首句入韻”，都是“?！薄跋琛薄疤谩薄皩薄八蔽遄制铰曆喉?，且平仄、對(duì)仗十分完美。這里，我們看看李積祥先生的五言絕句，我挑了一首，注解最為簡單的《居家獨(dú)酌》，來說其押韻：
窗含南嶺秀，門對(duì)碧流長。
年老拋煩事，只余茶灑香。
李積祥先生的注解是：
注：夏日在家獨(dú)酌，寂寥以“平水韻”而作。
自然，李積祥先生用“平水韻”的“七陽平起首句不入韻”而作，我又用“新韻”看，“十唐平起首句不入韻”，且平仄、對(duì)仗也十分完美。我們再看一首七律《家鄉(xiāng)秋景》：
颯颯西風(fēng)頻送爽，山川似著麗人妝。
田園碩果翻金浪，遍地黃花涌暗香。
碧柏青松縈翠嶺，清霜紅葉繡河湟。
人生幾度秋容艷，把酒長天問夕陽。
這首詩，李積祥先生，是這樣注解的：
注：九月的家鄉(xiāng)，天氣涼爽，湟水兩岸秋菊綻放，樹葉金黃，遠(yuǎn)眺南北兩山，紅黃綠相間，構(gòu)成了一幅美麗的秋色畫卷。天地可輪回，人生怎能再少年？獨(dú)步湟水岸邊，愁思上心頭，人生苦短，秋天的美好景色，還能看幾秋呢？略感傷懷以“平水韻”而作。
我不說這詩表達(dá)了什么？相信讀者會(huì)懂得的。但我要說，李積祥先生用韻和用技了，即用“平水韻七陽平起首句不入韻”而作，我用“新韻”看，則是“十唐平起首句不入韻”，都是“妝”“香”“湟”“陽”四字平聲押韻。李積祥先生如一位，技巧嫻熟的廚師，烹飪了一道美味可口的佳肴。且詩中，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，靜動(dòng)結(jié)合，佳句頻出，尤其是每首詩的注解非常好。不信，請(qǐng)您再看一首李積祥先生所寫的七絕《樂都春景》：
湟水歡歌鵝鴨游，綠蔭爬上兩山頭。
紅裙萬丈迷鴻雁，花影清池映玉樓。
這首詩，李積祥先生，是這樣注解的：
注：“紅裙”，指朝陽公園北裙子山。近幾年，樂都南北兩山綠化成效顯著。高樓林立，人工湖碧波瀲滟。故有感以“平水韻”而作。
生活中，有的人總是將目光聚焦在他人身上，羨慕他人的生活方式，結(jié)果讓自己的身心越來越疲倦。其實(shí)，與其總是仰望別人，不如提升自己?？纯?，李積祥先生用“平水韻十一尤仄起首句入韻”所作的詩，不僅意境好，而平仄押韻十分完美。我又用“新韻”看，則“七尤仄起首句入韻”，都是“游”“頭”“樓”三字平聲押韻，且平仄押韻十分完美。一位技術(shù)嫻熟的工匠，在做活時(shí)，總能在不失細(xì)膩與優(yōu)雅的同時(shí)，保證高效與精準(zhǔn)，他們的技能，源自千百次的磨煉與沉淀。在這里，不說詩所要表達(dá)的意境，單就心手相應(yīng)，這些寫作技巧而言，李積祥先生的詩，和某些人所作的，“湊字?jǐn)?shù)”的所謂的格律詩相比，水平就高多了。至于李積祥先生其他的詩，在這里我不具體地舉例說明了，敬請(qǐng)讀者自看，就會(huì)明白其中的道理了。但是我還要重復(fù)地說，在《翰墨酬勤瀟灑韻——逯登清先生作品集<清風(fēng)搖>序言》中說過的話：
我覺得詩歌，不管怎樣千變?nèi)f化，有一些基本的東西還是固定的：凝練性，形象性，跳躍性，含蓄性，思想性，抒情性，美感性，現(xiàn)實(shí)或浪漫性，超脫性，音樂性，節(jié)奏性……
我們再看看李積祥先生的詞牌，因偉人毛澤東主席寫過《沁園春·雪》，李積祥先生特別喜歡“沁園春”這個(gè)詞牌，在他所寫的26首詞牌中，僅“沁園春”占了4首，如《沁園春·抗戰(zhàn)勝利七十周年感懷》《沁園春·樂都》《沁園春·中華水塔》《沁園春·花甲抒懷》。這里我舉例《沁園春·中華水塔》：
圣潔江原，民族之母，華夏脊梁。
望昆侖山下，牛肥羊壯，碧海畔上，獸逐鸞翔。
松柏參天，鮮花遍地，隨舞清風(fēng)萬里香。
人爭往，看如仙美境，勝似天堂。
峙高原望東方，匯天上百川滋八荒。
惠神州強(qiáng)富，洪波有愛；江山人杰，恩德無疆。
兒女傾心，山河無恙，水塔功高千古芳。
固生態(tài)，愿山川更秀，再筑銅墻。
對(duì)于這個(gè)詞牌，李積祥先生是這樣注解的：
注：中華水塔，即青海。青海是三江發(fā)源地，是我國最主要的水源地和生態(tài)安全屏障。中華之所以千年旺，功歸三江萬里浪。江寧則國強(qiáng)民康，反之則國弱民亡。保護(hù)三江，筑牢屏障匹夫有責(zé)。水塔無恙，中華永昌。故以“詞林正韻”賦詞，以表情懷。
這里，是長江、黃河和瀾滄江的發(fā)源地，素有“中華水塔”之稱。三江源地區(qū)位于青海省南部，平均海拔3500～4800米，是世界屋脊——青藏高原的腹地；這里，山川壯麗，水豐草美，野生動(dòng)植物資源十分豐富，是世界上高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的地區(qū)之一。不論從李積祥先生的正文看，還是從他的注解中看，無一不體現(xiàn)出“中華水塔”之大美的畫面?！爸腥A水塔”之美，令人贊嘆不已，大自然之鬼斧神工，使人心曠神怡。我想，“美美與共，大美青海”，就是無數(shù)個(gè)像李積祥先生這樣的青藏高原人，熱愛青海、吟唱青海、贊美青海而來的。所以，盡管李積祥先生在后來所給我的后記中，也舉例說《沁園春·中華水塔》詞牌，但這不算重復(fù)。即便是重復(fù)，這也是目標(biāo)一致、觀點(diǎn)一致、心意一致的重復(fù)。因此，我不在此詳細(xì)分析，李積祥先生的其他詞牌了。我相信，在李積祥先生那細(xì)膩的筆觸下，他的詞所散發(fā)出的韻味，恰如青山綠水，令人心曠神怡，回味無窮。尤其是對(duì)平仄押韻的應(yīng)用技巧，雖沒有達(dá)到得心應(yīng)手，隨心所欲的程度?。但至少可以說，規(guī)則是完全掌握的，技巧是相當(dāng)熟練的，用句是恰到好處的。不信，請(qǐng)您，放下手機(jī)中的視頻游戲，認(rèn)真地看看，定會(huì)不讓您失望的。我也更加相信，寫作者視角是不錯(cuò)的，讀者的眼睛也是雪亮的。
這是“一抒”的細(xì)節(jié)，那么“二抒”“散文隨筆”和“旋律如夢”中的細(xì)節(jié)如何？請(qǐng)君容我慢慢道來。說實(shí)話，我眼中的好散文，至少要具備以下三種元素的一項(xiàng)，這就是：載道，言情，明事。如果在一篇散文中，這三樣都有，那就更好了，那就是頂尖的散文了。為此，我選了李積祥先生的散文共7篇，即《故鄉(xiāng)的那棵松樹》《綠色在這里延伸》《祭七世祖李珵》《我相信中醫(yī) 相信大夫》《歷史的恥辱》《鮮紅的旗幟 歷史的巨人》《難忘的追悼會(huì)》。我比較喜歡的李積祥先生的《故鄉(xiāng)的那棵松樹》，這篇文章我發(fā)表在2024年《河湟》第3期“散文天地”中，我不做具體的點(diǎn)評(píng)，只借用我在本書“方家點(diǎn)評(píng)”一輯中，所放的趙玉蓮女士《讀李積祥先生詩文有感》一段話，頗為贊同，特輯錄如下：
他的散文，敘事流暢，形神兼?zhèn)?，扎根于生活，又能生?dòng)地表現(xiàn)生活，皆有題眼之法。印象最深刻的是那篇《故鄉(xiāng)的那棵松樹》。他的家鄉(xiāng)灣塘，地處樂都區(qū)北山一個(gè)三面被懸崖包圍的久旱之地，神奇的是，在他家山坡的最高處，祖輩栽的一株松樹，卻長得粗壯挺拔。他以松樹為主線，寫出了改革開放以來家鄉(xiāng)驚人的變化，記載了從灣塘小學(xué)走出的無數(shù)學(xué)子，贊揚(yáng)了村上的4戶人家情系故土，在富民政策的支持下，發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)發(fā)家致富的感人事跡。他在結(jié)尾寫道：“這棵青松頂風(fēng)冒雪百折不撓的品格，不正是灣塘人精神的真實(shí)寫照嗎？” 李積祥先生賦予松樹的精神思想充滿了濃厚的哲思，有生趣，升華了文章的主題。
另外，我還要說說，通過趙玉蓮女士“點(diǎn)評(píng)”文章得知：
李積祥先生還是個(gè)作詞譜曲能手，他會(huì)彈奏多種樂器，二胡、長笛以及古箏，樣樣拿手。他拉二胡，蘊(yùn)情悅耳，他彈古箏，音色優(yōu)美、音域?qū)拸V、技巧豐富，具有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/span>
初次相交，我只知李積祥先生會(huì)拉二胡，但不知是“還是個(gè)作詞譜曲能手”。為此，我又專門打電話，向李積祥先生索要與音樂有關(guān)的所有資料。李積祥先生也很謙虛，也不愿意多談自己對(duì)音樂的看法，及其作品，但我反復(fù)地用自己，曾經(jīng)在家鄉(xiāng)創(chuàng)作過歌詞，也得到原省音樂家協(xié)會(huì)主席馬玉寶、副主席馬占山、更嗄才旦等的好評(píng)，但遭遇了有些人非議的經(jīng)歷為例，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“拿作品說話”，作品“首先要感動(dòng)自己，再感動(dòng)別人?！薄澳B自己都不相信，讓別人怎么去相信您？”“是騾子、是馬，應(yīng)該拉出來遛遛呀”等等，經(jīng)過差不多一個(gè)多小時(shí)，反復(fù)說服之后，他才同意我的建議，將其詞曲，列入《大河向東流》第七輯，我所起的名字為“旋律如夢”。之所以與前面其他七輯，所起名的不一樣，而略顯含蓄，就是次日李積祥先生發(fā)來，《彩云追月》的二胡演奏。當(dāng)然，不是他自己拉的，而是別人拉的。由此及彼，我便有了，音樂如詩，旋律如夢，它能夠感動(dòng)我最深沉的情感，掀起心海陣陣漣漪。我也想到了李積祥先生給我所說的：
我喜歡音樂。但唱歌五音不全，二胡，古箏也是一般。但我覺得音樂的好處很多，不管是唱歌或演奏樂器，都能使人心情愉悅，從而緩解壓力，解除疲勞，有益健康。同時(shí)音樂還可以鼓舞士氣振奮人心，改變情緒。歷史上曾有“張良在雞鳴山吹簫退楚兵”之說。另外，音樂也是一種社會(huì)文化產(chǎn)物，可以反映人們的審美觀點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)交流，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，也是文化表達(dá)的重要方式。
的確，音樂，是無形的畫筆，用旋律與和聲勾勒出一幅幅動(dòng)人心魄的畫面。那么，我們應(yīng)該知道李積祥先生的詞曲有哪些？答案是《頌歌獻(xiàn)給共產(chǎn)黨》《海東之夜》《高原小故宮》《圣潔的瞿壇》《我的家鄉(xiāng)樂都》《美麗的水峽》6首。這6首中，李積祥先生對(duì)馬陰山腳下，與我的老家巴燕鎮(zhèn)地灘村，一山之隔的“瞿壇”，居然寫了兩首。我的老家有這樣的叫法，將樂都人，稱為前山人；將化隆人稱為后山人。之所以這樣稱，可能是巴燕戎格廳在歷史上曾由樂都碾伯節(jié)制有關(guān)，還與家鄉(xiāng)方言俗語典故有關(guān)。即有俗語說，“瞿曇寺的鐘響，地灘的馬驚”，后來因地灘村，莊子太大，共有9個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，被分為下地灘村、上地灘村、白土崖根村、中梁村、馬場村。后來白土崖根村、中梁村整體搬遷，不存在了?，F(xiàn)在只保留著下地灘村、上地灘村、馬場村。我們還習(xí)慣于從下地灘一隊(duì)，到上地灘的六隊(duì)之稱，而原有9隊(duì)之稱的馬場村，恰好在馬陰山腳下，離瞿壇寺近，這一俗語，又便成了“瞿曇寺的鐘響，馬場的馬驚”。此說還有一個(gè)原因，馬場村周邊稱為馬場山，是清朝著名的河西四大軍馬場之一。再后來，有人撰文說，河湟方言俗語中的典故，“瞿曇寺的鐘響，化隆的馬驚”，就是這么來的。而“瞿壇”因有“瞿曇寺”而聞名。“逛了瞿曇寺，北京不用去?！币馑际牵匆豢傣臅宜碌慕ㄖ?，就可以想象出北京紫禁城的樣式。我小時(shí)候，因唱了《我愛北京天安門》，硬是哭著、鬧著，跟著大人，翻過馬陰山，步行去過一次瞿曇寺。也許，是那一次的長途跋涉，如我母親所說“被掙著了”。由此，我的身高，家中兄妹之間，長得最小。也由此，我對(duì)北京的形象思維，定格在“瞿曇寺”中。等我參加工作之后，去了一趟北京，才知道天地之大，我以前的思維之小……我也曾在以前的一篇文章，以及日記中，寫了自己蹲在天安門廣場上，嘲笑自己的無知無畏而哭的情景……2004年去北京，就讀魯迅文學(xué)院第三屆中青年作家高級(jí)研討班，并借魯院的“風(fēng)水寶地”，在整理出版散文集《遺忘在田間的犁鏵》，以及后來出版日記體散文隨筆《一個(gè)人的夢想》等時(shí)，我還是，怕人笑話，也怕過分地說家中的苦難，而遭詬病。抑或說，為保全自己的臉面，都將此文，以及相關(guān)的詞句，全部刪除。也沒有勇氣，像別人一樣，站在天安門廣場，照一張相片。而今，看了李積祥先生的“瞿壇”的詞曲，將此心結(jié)打開，寫下這些題外話。也算是我開始所說“藝術(shù)同源，琴書并茂；聯(lián)壇澤物，花木同明”的行文補(bǔ)充。音樂，是靈魂的食糧，每一曲都如同甘霖，滋養(yǎng)著內(nèi)心的渴望。
那么，前文所說的“三抒”，就是說李積祥先生的書法了。眾所周知，寫書法具有的特點(diǎn)：天分，多見，多寫，八面出鋒，剛?cè)嵯酀?jì)，惜墨如金，豁然開朗，一氣呵成，錯(cuò)落有致，意趣盎然，融會(huì)貫通等等。寫書法的好處：除養(yǎng)生外，培養(yǎng)審美情趣，培養(yǎng)毅力和觀察力。培養(yǎng)良好的道德情操，能夠增強(qiáng)合作和團(tuán)體意識(shí)，能夠提升形象思維的程度，能夠平衡大腦的運(yùn)行，能豐富人的知識(shí)，發(fā)展健康個(gè)性，勇于創(chuàng)新，重樹耐力。增強(qiáng)民族自豪感和自信心，增強(qiáng)記憶力，增廣文學(xué)素養(yǎng)，人有一種藝術(shù)修養(yǎng)等等。這樣的話，還可以說上“一肚子，兩肋巴，脖子后還有一背褡?！蹦敲矗覒?yīng)該說，他李積祥先生所寫書法的特點(diǎn)，李積祥先生也說過，他“書法中，可能略帶點(diǎn)歐體風(fēng)味”，歐體書法以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆法流暢、動(dòng)態(tài)平衡、筆力遒勁、章法合理及意境深遠(yuǎn)著稱，是中國書法瑰寶。歐陽詢作品展現(xiàn)深厚文化底蘊(yùn)，影響深遠(yuǎn)，值得珍視傳承。歐體字練習(xí)的難點(diǎn)，筆畫和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格要求，筆法的變化和細(xì)節(jié)處理，結(jié)構(gòu)和勢的把握，心理和技巧的雙重挑戰(zhàn)等。克服這些難點(diǎn)的建議：細(xì)致觀察和臨摹，注重筆法的變化，掌握方圓結(jié)合的技巧，保持耐心和堅(jiān)持。這就要求我們“鉆進(jìn)去”，然后“跳出來”。南宋學(xué)者陳善在《捫虱新話》中提到：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”意思是讀書，要有進(jìn)有出，深入其中，才能吃透精神實(shí)質(zhì)，跳出書本才能靈活運(yùn)用。書法亦是如此。我本人也曾練習(xí)過書法，但過度臨摹，“鉆進(jìn)去”，而沒有出來，也沒有形成自己的風(fēng)格，更從不示人。由此及彼，在我個(gè)人看來，李積祥先生不僅“鉆進(jìn)去”了，而且還是“跳出來”了。其主要表現(xiàn)在，細(xì)節(jié)之處盡顯藝術(shù)魅力。特別是下筆的力度，角度的巧妙，與漢字結(jié)構(gòu)和書寫技法的默契，都成就了一幅蘊(yùn)含內(nèi)涵且神采獨(dú)特的書法。誠然，李積祥先生的作品中，雖然有“歐體風(fēng)味”，但自己曾自由書寫的風(fēng)格，格外明顯而張揚(yáng)。如果沒有練過書法，抑或說，不懂書法的人，根本看不出其中的韻味。
至于“第八輯 方家點(diǎn)評(píng)”，我也特意要求李積祥先生列入。畢竟，李積祥先生是在總結(jié)自己，總結(jié)的目的，就是更進(jìn)一步地出發(fā)。更何況，青海詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長高馳在《河湟子規(guī)猶啼血》中，進(jìn)行了高屋建瓴地點(diǎn)評(píng)，對(duì)李積祥先生的創(chuàng)作，具有很高的指導(dǎo)意義；而鐵生玉女士的《古稀之年著華章》，以“提升出書的品質(zhì)”為“落腳點(diǎn)”，肯定了李積祥先生筆耕不輟的奮斗精神；趙玉蓮女士的《讀李積祥先生詩文有感》，以女作家特有的視角，立體化、全方位地掃描了，李積祥先生為人為文真心情，使我對(duì)李積祥先生，有了更新的認(rèn)知以及前面相關(guān)的引用。還有，辛存祥先生的《贈(zèng)友人李積祥》，宋國賢先生的《賀李積祥吟長詩詞集成》，都是對(duì)李積祥先生為詩詞為書法為德品的肯定。我還是那句話：“僧抬僧抬出高僧，人抬人抬出名人”；“良言一語三冬暖，惡言一句使人寒”。我們應(yīng)該像李積祥先生那樣，活到老、學(xué)到老、寫到老、追求到老。的確，無論您是才華橫溢，還是草根布衣，您只有把自己放對(duì)了地方，您才會(huì)有正念、正見、正語、正行，因?yàn)槿耸黔h(huán)境的產(chǎn)物，不要瞎忙。一生只需要做對(duì)三件事：一找對(duì)平臺(tái)，二交對(duì)朋友，三跟對(duì)貴人，平臺(tái)不一樣載體不一樣，結(jié)果就不一樣了，所以選擇比努力更重要。這是我給李積祥先生，想問問題，所做的答案；輸在猶豫，贏在行動(dòng)。相對(duì)而言，我還要說，有人安逸于現(xiàn)狀，耽于享樂，有人卻勤奮刻苦，追求夢想。雖然，人生百態(tài)，各有追求，不必將他人之言盡數(shù)入心。對(duì)旁人有所非議，這是人心難以避免的弱點(diǎn)。但是，這些議論，是成為您前進(jìn)的動(dòng)力，還是摧毀您的武器，全取決于您自身。當(dāng)您不問是非，堅(jiān)持本心，專注于提升自身，才能過上更加平靜和滿足的生活。更進(jìn)一步地說，把目光向內(nèi)聚焦、時(shí)常向內(nèi)審視，才能更好地激發(fā)自我潛能、挖掘自我價(jià)值，成為越來越好的自己。我們從李積祥先生的所有這些作品中，完全可以看出，他就是這樣的人。林語堂先生說過：“我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意?！痹诶罘e祥先生的筆下，生活的點(diǎn)滴皆美。當(dāng)我把目光放在這些點(diǎn)滴中，亦會(huì)覺得溫暖。這就是我所謂的“花花巧”和“字字誠”。
豪情早付大河賦，往事經(jīng)心鴻歲鳴。
最慨遨生猶異喜，長歌漫路覓殊榮。
這首七絕，又有四個(gè)關(guān)鍵詞要注解，即“大河”“鴻歲”“異喜”“殊榮”。其實(shí)，我所謂的注解，便是借此來言說我要想說的話題。
“大河”，我一般是指黃河，李積祥先生所指是湟水河。但不管怎樣，湟水河最終在河湟地區(qū)內(nèi)融入了黃河。也指李積祥先生的《大河向東流》這本書。最先我給我所寫的這篇序言的標(biāo)題，是“歲月詩河韻啟程”，后來換成這首詩中“豪情早付大河賦”，想想還是不妥，最后換成結(jié)束語中的第一句，“大河?xùn)|韻縈紅雪”。畢竟標(biāo)題是文章的眼睛，題目在所有的文章中，都占有十分重要的地位。序言也不例外，因?yàn)樾蜓曰蛘哒f評(píng)論，與所出書相關(guān)。雖然寫的時(shí)候，可以東拉西扯，但是要做到：讀，神散而形不散；寫，形散而神不散。故我用“大河?xùn)|韻縈紅雪”做標(biāo)題，有兩層意思，一是這詩里“紅雪”一詞我特喜歡，在不同的語境中，“紅雪”有不同的含義和解釋。在文學(xué)作品中，“紅雪”常用來比喻紅花或荔枝。例如，唐代白居易的詩中提到“紅雪壓枝柯”，形容櫻桃花盛開的景象。此外，“紅雪”，也指古代一種珍貴的化妝用品，類似于現(xiàn)代的護(hù)膚油脂。在地理和生物學(xué)中，“紅雪”指的是喜馬拉雅山5000米以上冰雪表面點(diǎn)綴的血紅色斑點(diǎn)。這些斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等耐寒性強(qiáng)的藻類組成，因其含有血色色素而呈紅色。這種現(xiàn)象在永久性冰雪中廣泛分布，即使在零下36攝氏度的環(huán)境中也能存活。而且李積祥先生，曾在“康巴文化”之稱的高海拔玉樹當(dāng)過兵，復(fù)員后又在青藏高原的河湟地區(qū)工作了一輩子，不論從事什么行業(yè)，他是優(yōu)秀的，也是最耀眼的高原上“紅色斑點(diǎn)”。所有這些，我后邊所說的“殊榮”關(guān)鍵詞中會(huì)提到。而詩中的“縈”，就是纏繞，彎曲的意思。至于“大河?xùn)|韻”，和書名《大河向東流》同一意思。而且，寫到這兒，從清晨開始，整個(gè)河湟大地，又大雪漂泊，雪花如詩，雪景如畫。雪的姿態(tài)千變?nèi)f化，飄逸而悠揚(yáng)，宛如一場視覺的盛宴。雪的世界是純凈的，它把一切塵埃都覆蓋，只留下一片潔白無瑕的美麗。故而，我用“大河?xùn)|韻縈紅雪”作為標(biāo)題，比前面兩個(gè)要擬用的文章名相比，既有韻味，又有品位，更顯得莊重。
萬里河聲循沃野，千年山韻佑蒼生。這里的“鴻歲”，就是指大好的運(yùn)氣；“異喜”，就是指一種與眾不同的喜悅或驚喜；“殊榮”，就是特殊的榮譽(yù)。那么，李積先生的所作詩詞《七律·天之藍(lán)·海之藍(lán)》，在天之藍(lán)酒業(yè)有限公司和青海詩詞學(xué)會(huì)共同舉辦的詩詞大賽活動(dòng)中獲“一等獎(jiǎng)”；《沁園春·抗戰(zhàn)勝利七十周年感懷》獲湖北武漢《古今傳奇》雜志社“優(yōu)秀獎(jiǎng)”；詩歌《詠樂都下寨梨花》在海東市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)界合會(huì)，海東時(shí)報(bào)社第四屆“新海東·新夢想”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)中“獲二等獎(jiǎng)”；《七律·輝煌百年》獲青海河湟文學(xué)學(xué)會(huì)第十七屆“開拓杯”文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)“三等獎(jiǎng)”；紀(jì)念毛主席詩三首，被毛主席侄女毛小青，收編入中國文化社出版的《毛澤東頌歌》詩詞專集一書中。書法作品，在西寧城西區(qū)勝利路街道辦事處舉辦的“金秋老年書畫展”活動(dòng)中獲“第二名”；在“青海省第二屆絲路花兒藝術(shù)節(jié)書法展”中入展；入選海東市“喜迎黨的十九大”書法展；在樂都區(qū)“2017年迎新春書法展”中獲“優(yōu)秀獎(jiǎng)”；在海東市樂都區(qū)舉辦的“建黨九十五周年暨長征勝利八十周年”書展中“獲優(yōu)秀獎(jiǎng)”。這就是所謂的“最慨遨生猶異喜，長歌漫路覓殊榮。”難道李積祥先生，沒有“鴻歲鳴”嗎？難道李積祥先生不是向下生根，向上開花，不負(fù)生活，不負(fù)自己的結(jié)果嗎？難道這不是李積祥先生獨(dú)立思考的碩果嗎？
因此我還要說，生命的力量，就是一個(gè)人思想的力量，就是人要不斷地思索，不能人云亦云，對(duì)世界應(yīng)該有獨(dú)特的看法。思考必須是獨(dú)立思考，獨(dú)立是思考的前提，人沒有獨(dú)立是談不上思考的。對(duì)一個(gè)寫作者來說，甚至對(duì)每一個(gè)人來說，獨(dú)立思考是非常重要的，只有做到了獨(dú)立思考，這個(gè)人的生命才有力量。心有陽光，何懼風(fēng)雨。記得我曾對(duì)有位寫作者說過：用心生活，用力向上，微笑前行。無論人生路上遇到困難還是挑戰(zhàn)，永遠(yuǎn)要保持一顆積極的心態(tài)，努力前行，總會(huì)找到屬于自己的那束光。的確，作為一個(gè)河湟人來說，我們的文學(xué)，正是通過在地寫作，來汲取河湟大地的力量，就像李積祥先生的《大河向東流》一樣，習(xí)慣從自己最熟悉的風(fēng)物，切入寫作，然后寫出屬于自己的獨(dú)特的“這一個(gè)”。而且我因本書內(nèi)容，不停地調(diào)整、修改、定稿，這篇序言時(shí)，正是季節(jié)到了“大雪”。對(duì)于每日早晨，所有問候我，以及我要問候的人，我通過微信發(fā)出：“大雪節(jié)氣，青海河湟大地，雖然沒有雪花飄落，但我的祝福，如同溫暖的陽光，照耀著您。愿您身體健康，心情愉悅，每一天都充滿陽光。祝大雪節(jié)氣快樂。早安！”對(duì)于本地的人，我回復(fù)，抑或我要問候，我還是有意刪除了，“青海河湟大地”六個(gè)字，為什么？我還是“賣關(guān)子”，留給您去想。
為人有德天長佑，行善無求福自來。言行至此，我的這篇所謂的序言，該結(jié)束了。為了前后呼應(yīng)，我仍然如起頭詩一樣，“同十一庚”“同平起”“同押韻”，仍寫一首七言律詩，作為結(jié)束語。既是贈(zèng)給李積祥先生出印這本書的賀詞，也是今后您我一起，共同樂意去抒寫青海河湟大地，這個(gè)看似平凡的世界。善厚忠孝天賜福，德高勤儉地養(yǎng)人。我堅(jiān)信，這里面會(huì)有不平凡的光：
大河?xùn)|韻縈紅雪，兩岸風(fēng)香拂玉聲。
寒貴峻窗新歲愛，孤高青地紫霞擁。
曉開靜際學(xué)心赤，暮鼓閑庭藝又濃。
詞雨如云云賦美，詩書枕夢夢初衷。
是，為序——2024年11月24日小雪于西寧宏覺寺28號(hào)求闋屋初寫
2024年12月6日大雪于西寧宏覺寺28號(hào)求闋屋改定
作者簡介
李成虎，系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第三屆中青年作家高級(jí)研討班學(xué)員。原青海省作協(xié)副主席，現(xiàn)青海作家協(xié)會(huì)顧問，青海河湟文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長，《河湟》雜志主編。創(chuàng)辦《荒原春》文學(xué)雜志，曾主編過《雪小豹文旅資訊》《青海門戶》雜志以及《化隆振興》報(bào)等。出版《精神棲居的家園》《遺忘在田間的犁鏵》《嗨！化隆人》《花兒為什么這樣紅》《凝望仁慈上帝的窗戶》《巴燕戎的故事》《鑄夢小康·青海拉面》《一個(gè)人的夢想》等17部，主編“黃河文學(xué)叢書”“荒原春潮叢書”“青?；刈逦膶W(xué)叢書”等33部，有的作品被改編為微電影等。曾榮獲《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》和中國財(cái)政杠桿理論研究委員會(huì)“改革開放以來最佳經(jīng)濟(jì)學(xué)文章”三等獎(jiǎng)，青海省政府第五屆第六屆“文藝獎(jiǎng)”及中國影視協(xié)會(huì)第七屆“亞洲微電影節(jié)”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。
