欣賞鷹暮窮途（八十三）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
文化的內(nèi)在要求決定著民族文明的長(zhǎng)短！
世界文明是人類(lèi)社會(huì)的架骨軀殼，世界文化是人類(lèi)社會(huì)的精神靈魂！文明與文明之間只有互相借鑒，文化與文化之間需要相互包容，惟獨(dú)東方文化具備“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的大統(tǒng)性！所以化解人類(lèi)文明的沖突需用東方智慧而不是西方價(jià)值觀！而我們往往被循環(huán)帝國(guó)的百年短暫繁華所吸引，而看不到其隨之而來(lái)的“不可持續(xù)性”。
桃李無(wú)言魅自天成，雄關(guān)一夫天地不關(guān)。 讓我們將歷史的鏡頭切換到五千年前的中原大地，當(dāng)時(shí)盤(pán)居于黃河中上游的原始部落，在其首領(lǐng)黃帝的帶領(lǐng)下打敗了以蚩尤為首的另一氏族部落，逐漸統(tǒng) 一其它各個(gè)部落從而形成部落聯(lián)盟，黃帝成為部落聯(lián)盟的第一任首領(lǐng)，中國(guó)從此開(kāi)啟了有史記載的華夏文明的長(zhǎng)河之舟，中華民族這個(gè)大家庭也許從此骨肉相依風(fēng)雨同舟。就在同時(shí)，五千年前亞非歐連接處的中東地區(qū)的阿拉伯人的祖先閃米特人也閃亮登場(chǎng)。
亞洲東西方的兩大民族不僅創(chuàng)造著人類(lèi)歷史上古老的文明，也形成了影響世界格局的東西方文化。根據(jù)《圣經(jīng)舊約》記載，公元前三千年左右，閃米特人在地中海東南沿岸的尼羅河流域和中東兩河流域建立了文明，但后來(lái)這個(gè)民族發(fā)生了分裂，閃米特人逐漸分裂出埃及人、巴比倫人、猶太人、阿拉伯人等在內(nèi)的四十七個(gè)民族，他們 共同的民族信仰也出現(xiàn)分裂，猶太教、基督教和伊 斯 蘭教就是這個(gè)閃米特民族的后人信仰出現(xiàn)變化的結(jié)果即亞伯拉罕諸教的分裂 。中國(guó)名著《三國(guó)演義》開(kāi)篇曰“天下大事，分久必合，合久必分”，這個(gè)歷史結(jié)論僅僅是站在中華文明的文化土壤中對(duì)東方中國(guó)得出的結(jié)論，而對(duì)東方文明以外的文明土壤就未必適用，閃米特人的分裂，一統(tǒng)歐洲的羅馬分裂，大英帝國(guó)的分裂以及未來(lái)美利堅(jiān)聯(lián)邦合眾國(guó)的分裂都是對(duì)閃族諸教文化內(nèi)涵的一次次驗(yàn)證。大家知道，地中海東岸的閃米特人自從分裂了以后就再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，至今閃米特人分裂出的不同民族之間的矛盾以及政治、軍事、宗教沖突依然是世界的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，而由基督文化影響歐洲的大一統(tǒng)的羅馬帝國(guó)自從分裂之后再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)！盡管法蘭西帝國(guó)或德意志帝國(guó)等也試圖用軍事手段一統(tǒng)歐洲但皆告失??！
文化的內(nèi)在要求決定著民族文明歷史的長(zhǎng)短！文化之融里外各光，表似爭(zhēng)霸靈卻融尚。五千年來(lái)，中華文明卻代代承傳，其文化大融合，其民族大融合，其思想大融合，以及這些大融合后的文明共享，依舊是中華文明的基石和源泉，雖然，在五千年歷史的長(zhǎng)河中也有秦朝時(shí)期的“焚書(shū)坑儒”，有宋元明清的文字獄，有五四運(yùn)動(dòng)的砸爛孔家店，但在這塊中華大地上，民族團(tuán)結(jié)、文化共榮、思想互補(bǔ)、宗教并舉從而形成的中華文明，卻幾乎沒(méi)有被外力強(qiáng)勢(shì)中斷過(guò)。全世界的歷史學(xué)家都在發(fā)問(wèn)，為什么中華文明一直延續(xù)至今！而其他三大文明卻已消失？為什么入侵中原的外來(lái)民族以及他們的思想文化終究會(huì)被中華太極文化所同化？中華文化之所以具備同化世界的力量，就在于具備超強(qiáng)攻關(guān)能力，卻非以武力作為后盾！太極文化中“逢陰則陽(yáng)，逢陽(yáng)則陰”的特點(diǎn)是包容甚至同化世界文明的無(wú)形基礎(chǔ)。
翻開(kāi)中國(guó)歷史我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史如果從周末春秋戰(zhàn)國(guó)作為一個(gè)界線，在此之前的歷史實(shí)行的是部落聯(lián)盟制或諸侯分封制，其后自秦開(kāi)始實(shí)行的是中央集權(quán)下的藩屬制或郡縣任命制。諸侯部落制的特點(diǎn)是族中有族、國(guó)中有國(guó)、邦中有邦，諸侯部落首領(lǐng)的權(quán)力下放而各諸侯國(guó)享有國(guó)家主要權(quán)力，官員世襲，土地分封，但諸侯國(guó)必須向中央納貢繳稅并維護(hù)中央特權(quán)及運(yùn)轉(zhuǎn)。中央集權(quán)制的特點(diǎn)是郡縣管理、等級(jí)森嚴(yán)，官員實(shí)行中央任命，地方服從中央。在春秋戰(zhàn)國(guó)之前的諸侯部落體系中，由于權(quán)力下放，各個(gè)部落或諸侯國(guó)相互制約，各地方部落首領(lǐng)或諸侯首領(lǐng)為了長(zhǎng)治久安，讓子孫們能長(zhǎng)久世襲占留封地，往往采取“以德配天”的仁治方略，以道德教化民眾，上行下效，國(guó)穩(wěn)民安，國(guó)家存在的時(shí)間較長(zhǎng)，如夏朝達(dá)600年，商朝達(dá)500年，周朝達(dá)800年，該三朝竟歷二千年之王道政治，若不是統(tǒng)治者晚期荒淫背道，這些朝代的國(guó)運(yùn)還會(huì)更長(zhǎng)更久。
自春秋戰(zhàn)國(guó)以后特別從秦朝統(tǒng) 一全國(guó)開(kāi)始，國(guó)家采取了中央集權(quán)制，也就是將過(guò)去的諸侯部落的地方權(quán)力上移中央，由中央實(shí)行統(tǒng) 一管理，中央集權(quán)帶來(lái)的國(guó)運(yùn)動(dòng)蕩與朝代更替之迅速，我們有目共睹！為什么會(huì)這樣呢？這就是權(quán)力在上層國(guó)家與下層社會(huì)中分配平衡問(wèn)題，我們?nèi)匀恍枰獜闹袊?guó)的太極文化中找尋到應(yīng)得之答案，也為世界文明的互補(bǔ)共榮開(kāi)山劈徑，因?yàn)閲?guó)家與社會(huì)所形成的陰陽(yáng)必須在太極生發(fā)中不斷變化與創(chuàng)新以致互相適用，而“官本位”與“民本位”的關(guān)系問(wèn)題在中國(guó)文化思想中幾乎不存在任何爭(zhēng)議。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿(mǎn)傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
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