鷹暮窮途》（八十四）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
東方文化在婉約中解釋大道，
修正己道，宣揚正道
在文明的世界里文化就是靈魂，在文化的世界里道理才是靈魂，在“道理”的世界里，“道”是靈魂，而“理”僅僅是對“道”的邏輯描摹及意義解讀！道是什么！道是創(chuàng)造萬物的宇宙本體！五千年來，全世界的古今思想中能對“道”作出自然解讀的只有三家，即中國道家、印度佛家及以太極文化為核心的中國儒家，而今印度佛教傳入“東土”之后便在印度銷跡！在中國南宋時期，儒、道、佛三家思想?yún)s被當(dāng)時朱熹等文人統(tǒng)化為中國“理”學(xué)！在明朝時期則被王陽明等學(xué)者統(tǒng)化為“心”學(xué)。一個融入中國和印度兩國古典最深思想的東方文化，其靈魂深度少人觸及！但不管中國理學(xué)及心學(xué)如何發(fā)展，其核心內(nèi)容只有一個字“道”！在佛家稱之為佛道，在儒家稱之為儒道，在道家則為陰陽之道。天下陰陽何之謂也，不過超自然之對立統(tǒng) 一而已。
易曰：一陰一陽之謂道。我們已知，影響中國的儒、法、道、佛四大思想就是太極陰陽中的“四象”理論，即少陽、太陽及少陰、太陰。易曰“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”。自然之四象在中國思想中表現(xiàn)為四象理論，同時它全面詮釋了中國的法、儒、道、佛四大思想，其中法家為入世之“有為”太極即太陽，儒家為出世之“有為”適極即少陽， 道家是出世之“無為”適極即少陰，佛家是出世之“無為”過極即太陰，而在影響中國的四大思想中，我認(rèn)為道家最值得欣賞！也就是說老子的思想無論入世出世大家非常認(rèn)同，但有人說老子是道家思想的創(chuàng)始人，我并不認(rèn)同因為老子之前很多人對道之理論進(jìn)行了闡釋，例如伏羲的易道，神農(nóng)嘗百草悟出的藥道，黃帝在內(nèi)經(jīng)中提出的醫(yī)道及孫子在兵法中所言兵道，都是“道”在易理、在草藥、在醫(yī)療、在軍事及哲學(xué)上的本體顯現(xiàn)。我們已知的三教九流中的九個流派，即儒、道、墨、法、農(nóng)、名、雜以及陰陽、縱橫包括兵等學(xué)派之爭，都是“道”在人類社會不同領(lǐng)域的術(shù)數(shù)顯現(xiàn)！一部陰陽易道大法隨中華文明縱橫中原大地幾千年，“合久必分、分久必合”就是太極陰陽的互動變化規(guī)律對天下事務(wù)的真實寫照與詮釋。
天下之大道以及自然之真理自古以“一”貫之也，以“一”統(tǒng)之也，以“一”分之亦以“一”合之也。三教九流之學(xué)及諸子百家義理本是一木逢春同根之出枝繁葉茂，看似萬花爭艷、百家爭鳴，實則一木入秋紅果滿山，分則萬葉歸則同根。 “道”如何描述？難于上青天！道沒有具體的形象，只能通過各類現(xiàn)象去顯示它的作用。老子雖不是道家的鼻祖，但一定是道學(xué)的集大成者，猶如孔子是儒家思想的集大成者一樣。 中國秦朝以前古代社會一貫長期穩(wěn)定，原因就是道家無為思想的“無所不為”在社會生活及政治生活中真正地發(fā)揮了作用！道家用”無為“而達(dá)到了”無所不為“的目的，將出世入世完美結(jié)合且以道貫之。
天下之文不出一理！在春秋戰(zhàn)國時期諸子百 家爭鳴以前，中國遠(yuǎn)古和中古時代在思想本源及思想方向上原本沒有多少分歧， 這是由中華文化的本質(zhì)上的同源性、形式上的共榮性、思想上的包容性決定的，所以道是東方思想的高度概納。
仰望太空俯瞰大地，伏羲氏在俯仰之間“一畫開天”從而引發(fā)中華民族的“文明肇始”！浩瀚的宇宙無邊無際，然而萬物起源的最初本體只有一個！五彩斑斕的大千世界的運動規(guī)律也只有一個！千變?nèi)f化的現(xiàn)象法界其最終的存在狀態(tài)也只有一個！人類歷史千百年來，神學(xué)家、宗教家、哲學(xué)家、科學(xué)家、天文學(xué)家以及精神心理學(xué)家等都在用畢生精力，不倦苦苦地用自己獨特的視角解讀宇宙的本質(zhì)、規(guī)律、以及存在狀態(tài)，也許就是這樣，如此“大道至簡”的東方文化于其中早已潛藏。
雖然不同時代、不同學(xué)科提出了不同的理論，包括多種宇宙創(chuàng)生理論，神學(xué)上的上帝創(chuàng)造論，哲學(xué)上的唯物唯心決定論，科學(xué)上的自然創(chuàng)生論，天文學(xué)上的宇宙爆炸論，所有的探索幾乎皆是從現(xiàn)象入手向探索本質(zhì)努力。然而中國古人不同，中國祖先對宇宙的起源雖有不同解讀但皆從修道開始。
例如，易經(jīng)對天地萬物的創(chuàng)造過程如是來描述“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”。中國古人將宇宙本體分出陰陽兩個基本元素，天地萬物都是由陰陽兩氣沖和而成。中國傳統(tǒng)文化在宇宙本體認(rèn)識上的共性基礎(chǔ)，就是將太極渾沌之氣分為陽陰二氣，而陰陽的變化就是宇宙及其萬物的運動規(guī)律。我們的主流文化――儒道文化也包括中醫(yī)文化、兵家文化及諸子百家文化都來源于此。
再例如《道德經(jīng)》第四十二章對于宇宙的演化，如是描繪：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。道生一也就是“無極”生“太極”，這個“一”即陰陽未開前的太極狀態(tài)， 太極就像一只雞蛋，其中蛋黃與蛋清合二為一就是“陰陽未開”，這種負(fù)陰抱陽的狀態(tài)是產(chǎn)生宇宙萬物的基礎(chǔ)。再如佛教非常簡約“相由心生”以及萬物“唯心所現(xiàn)唯識所變”，這里的“心”即是宇宙本體。東方文化就這樣在婉約中解釋大道，在無住中修正己道，在身教中宣揚正道！
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
