總以為，這世上事，冥冥之中，似乎都有著某種機緣。張景祖與中醫(yī)，就是如此。他從出生起，就與中醫(yī)緊密相連，甚至他的名字，都很“中醫(yī)”——“景祖”者，景仰醫(yī)圣，追慕醫(yī)圣也。這是家族給予他的期望，也是他一生致力的追求。
早就聽聞張景祖，知道他是中醫(yī)大家，藝精德隆，名譽一方，及至見到他，給人的第一感覺就是儒雅。雖然他穿著白大褂，戴著口罩，正在潔凈的診室坐診，但是一種儒雅之氣仍然從那眉眼、談吐、舉止之中不可遏制地流露出來，就像三月的春光，和煦溫暖，化育萬物。
他不光是醫(yī)者，還是一位溫文爾雅的君子、涵養(yǎng)深厚的學(xué)者。
確是這樣，欲學(xué)中醫(yī)，先學(xué)文化，中醫(yī)如同書畫一樣，沒有深厚的國學(xué)功底，終難登堂入室、成名成家。故歷史上大儒不一定是名醫(yī)，但名醫(yī)必是大儒。這是因為，中醫(yī)的根源就是中華傳統(tǒng)文化，它就是綻放在傳統(tǒng)文化沃土上的一枝奇葩。中醫(yī)講求的辯證施治、陰陽互補、藥食同源等理念，其實就是中華文化天人合一、道法自然、陰陽和合等哲學(xué)思想的反映。中醫(yī)的典藉《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其實就脫胎于《周易》?！吨芤住は缔o》曰：“一陰一陽之謂道?！闭J為世界是在陰陽運動的推移之下滋生和發(fā)展的，二者既對立又統(tǒng)一，在適當(dāng)條件下還可以相互轉(zhuǎn)化?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》繼承了這種理論，認為“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”，故“陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”人體“內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽。在內(nèi)者，五臟為陰，天府為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽”。所有的病，皆源于陰陽失調(diào)；一切治病的手段，也在于調(diào)和陰陽。這是中醫(yī)文化的核心理念，也是中醫(yī)理論的哲學(xué)根基。儒家創(chuàng)始人孔子就深諳于此道，他的食飲有節(jié)、起居有常、勞逸有度、應(yīng)天順時的養(yǎng)生觀，就是對陰陽之道的踐行。
張景祖的曾祖父張清連，亦是一名儒生，作為清朝道光年間鄉(xiāng)間塾師，他在飽讀四書五經(jīng)之余，又熟讀《藥性賦》《湯頭歌訣》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等醫(yī)學(xué)典籍，并訪求名師、研習(xí)藥性、臨床診治，逐步形成了以診治肺病、脾胃病、痹證、男科疾病，以及中醫(yī)內(nèi)科疑難雜癥為特色的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)流派。其后又歷經(jīng)張景祖祖父張超然，伯父張華甫、叔父張慶瑞兩代發(fā)揚光大，及至第四代張景祖，長垣市張氏中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)流派已然成為一個傳承脈絡(luò)清晰，學(xué)術(shù)思想鮮明，臨床經(jīng)驗豐富，歷史影響力和社會公認度較高的中原醫(yī)學(xué)代表性流派。
秉承著深厚的家學(xué)淵源，又得到伯父等名師潛心指點，加之自身的天性聰穎，天時地利人和皆具的張景祖，可謂如魚得水，在中醫(yī)文化的大海里盡情遨游。他以乃祖為范，潛心研讀中醫(yī)藥典藉，四處拜訪名師，潛心研讀整理醫(yī)案，并把祖上方劑，結(jié)合當(dāng)下進行整理化用，在臨床治療中屢收奇效。如患者吉某，男，53歲，2024年12月10日初診?；颊哂懈哐遣∈?，尿糖升高半年余，復(fù)查尿糖，結(jié)果顯示“尿糖+++”。經(jīng)張景祖診治，開消渴方7劑。12月18日二診時，患者口干口苦明顯好轉(zhuǎn)，復(fù)查尿糖，結(jié)果顯示“尿糖+++”轉(zhuǎn)為“尿糖+”。原方續(xù)服7劑后復(fù)查尿糖轉(zhuǎn)為陰性。
張景祖說，糖尿病在中醫(yī)屬于“消渴病”范疇，東漢張仲景《金匱要略》立專篇討論，認為胃熱、腎虛是消渴的主要病機，其中又以胃熱表現(xiàn)的病人居多。因此治療應(yīng)以清瀉胃火，養(yǎng)陰生津為主。這自擬消渴方就是他根據(jù)張華甫名老中醫(yī)在治療消渴病的“祛煩養(yǎng)胃湯”經(jīng)驗方劑基礎(chǔ)上加減而成，由山藥、生石膏、石斛、白茅根、天花粉、葛根、麥冬、蓮子心、人參、甘草等組成，全方配伍得當(dāng)、組方精良，共奏清胃瀉火、養(yǎng)陰生津之功，能夠有效改善患者口干口苦等胃火的癥狀，并且能夠有效降低血糖尿糖，達到控制病情的目的。用之臨床，屢用屢驗。諸如此類案例還有很多。張景祖在長達五十余年的從醫(yī)之路中，以儒融醫(yī)、以醫(yī)拓儒，從心運化、澤被蒼生，給上萬名患者解除了痛苦。
韓愈在《答李翊書》中說：根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。為醫(yī)者，必須精勤不怠，精進不已。雖然現(xiàn)在已經(jīng)年過耳順之年，張景祖仍然堅持每天早起，誦讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等典藉，不敢稍有松懈。他認為，這些經(jīng)典，是中醫(yī)文化集大成之所在，研讀經(jīng)典，就是與古代大師對話，只有在熟讀勤誦之中，才能把大師醫(yī)學(xué)精髓盡數(shù)吸取，化為己出。與此同時，他還廣泛涉獵《論語》《孟子》《莊子》等文化經(jīng)典，涵養(yǎng)自己深厚的文化底蘊，從而達到經(jīng)醫(yī)互證、藥史互參、融會貫通的目的。
我時常想，如果中華中醫(yī)文化是一條綿綿不斷的河流，那么從上游到中游到下游，在每一段落里都需要有堅守者，匠心獨運，精誠敬業(yè)。張景祖就是這樣的堅守者，在浮躁的當(dāng)下，他就像一個無畏的勇士，扎根中華傳統(tǒng)文化的沃土，高揚著傳承弘揚中醫(yī)文化的獵獵大旗。
人能弘道，非道弘人。他不光堅守，更重傳承，在從醫(yī)問診之余，潛心整理醫(yī)案及家族的醫(yī)書，編著《張華甫臨證經(jīng)驗與學(xué)術(shù)傳承》《常見胃腸疾病診療與調(diào)養(yǎng)》《當(dāng)代名醫(yī)效方精選》《中醫(yī)脾胃病經(jīng)方治療學(xué)》《名醫(yī)名方臨證心悟》專著5部。并研制出清肺平喘丸、補腎生精丸、升白膏、安神助眠膏、潤腸通便膏等10多種系列膏方。參編、校注中醫(yī)珍稀典籍10余部；發(fā)表學(xué)術(shù)論文55篇；榮獲國家發(fā)明專利2項、中國中醫(yī)藥研究促進會科學(xué)技術(shù)進步一等獎1項、二等獎1項；河南省中醫(yī)局科技成果三等獎1項、新鄉(xiāng)市科學(xué)技術(shù)進步二等獎1項。他本人獲評新鄉(xiāng)市唯一的“河南省名中醫(yī)”，他的工作室被評為“2024年全國基層名老中醫(yī)藥專家傳承工作室”。
國畫大師李可染先生曾告誡弟子，要用“最大的功力打進去，以最大的勇氣打出來”，要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、深入傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合時代審美的新作。對于中醫(yī)文化亦是如此，張景祖尤為難能可貴的是“師古而不泥古”，他用現(xiàn)代視角審視中醫(yī)學(xué)，把中醫(yī)的治本和西醫(yī)的治標結(jié)合起來，創(chuàng)辦長垣市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，在繼承家學(xué)基礎(chǔ)上，采用中西醫(yī)結(jié)合的療法，療效卓著，開辟了醫(yī)學(xué)治療的新領(lǐng)域。醫(yī)者，仁術(shù)也。張景祖在精研醫(yī)學(xué)的同時，始終抱著仁心濟世的思想，從醫(yī)這么多年，他很長時間看病都不收掛號費、診斷費，從來不開大處方，遇到家庭困難的病人，他能減則減能免則免，累計為貧困患者減免醫(yī)藥費、治療費10多萬元。
大醫(yī)裘法祖說，德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)。張景祖，不就是這樣的一位醫(yī)者么？慈心濟世，仁術(shù)度人，在傳承弘揚中華醫(yī)學(xué)的大道上精勤奮進，承前啟后，繼往開來！（曹道偉 王自亮）
