鷹暮窮途（九十二）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
中庸文化讓人類在陰陽之中尋找平衡點
世界大國競爭說到底就是主導(dǎo)權(quán)之爭，具體而言，就是誰為世界諸行諸業(yè)制定規(guī)則及監(jiān)督規(guī)則執(zhí)行情況，并作出評判！當(dāng)今國際社會的運行規(guī)則主要是二戰(zhàn)后由美國主導(dǎo)制定的，但美國人在規(guī)則評判上往往奉行盟友與非盟友雙重標(biāo)準(zhǔn)，例如世界威脅論之標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰在威脅世界安全？二戰(zhàn)后，主要是歐美對外發(fā)動戰(zhàn) 爭，世界主要輿論幾乎沒有“美國威脅論”也沒有“歐洲威脅論”之言，而美國不僅將自己的軍事力量部署在他國家門之外，而且口中喊著朝鮮威脅論、中國威脅論、伊朗威脅論、俄羅斯威脅論等等論調(diào)，這就是世界威脅論的雙重標(biāo)準(zhǔn)典型之筆。
有形之體僅僅是靈魂所操縱的傀儡，千萬次化現(xiàn)出的身體僅僅是靈魂之旅一次生滅，生命修煉之旅就是將靈魂修煉出心性即悟達(dá)靈心合一。四書五經(jīng)中《大學(xué)》言“誠意、正心、修身、齊家、治國等”，具體而言，人生入世本身也是一次自我修練之旅！入世修身出世修心這僅是方便之說，在宇宙的層次中沒有出世入世之分，身靈心三者渾沌為一且互為體用，或升華或墮落全在一心之境轉(zhuǎn)。具體而言，人生就是在追求塵世欲望與控制塵緣欲望的相互矛盾中完成的一個階段性生命歷程。例如，儒家不反對人類追名逐利，但有“德主刑輔”限制即君子求財名，取之依道，并且這種名利是建立在為人類謀福祉的基礎(chǔ)之上的，這是一種天下為公的大名大利，這是一種“自立立人或成己達(dá)人”以及“己所不欲勿施于人”的共勉雙贏之名利。儒家反對自私自利，反對像老鼠覓食蓄窩般為自我活著，贊同為官一任造福一方。而佛家讓人放棄全部欲望，不管是大公之欲還是小私之欲，一切欲望統(tǒng)統(tǒng)放下，不執(zhí)著一切名利性的東西心凈無染。正如在般若《金剛經(jīng)》言“不應(yīng)住色聲香味觸法生心”即無住生心。相對而言，道家的修身養(yǎng)性理念更宜世間塵緣，人活世間，五谷為養(yǎng)、五音為樂、五色為美，人生于世塵緣俗欲不可能一點也沒有，但要“無為自然”及“少私寡欲”以達(dá)“無為而無所不為”。《道德經(jīng)》告誡曰“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂”，要求人們“多欲數(shù)窮不如守中”，行中庸之道。
中國自新文化運動啟始，中國近百年的教育走向就是將“術(shù)”駕馭于“道”之上，將知識駕馭于文化之上，將聰巧駕馭于智慧之上，這顯然違反了道與術(shù)相互之間的尊卑地位關(guān)系以及和諧共榮，當(dāng)代教育把術(shù)的內(nèi)容與科學(xué)結(jié)合，把道的內(nèi)容推向迷信，在把“文化學(xué)者”培養(yǎng)成“知識分子”的同時，人類自己也蛻變成了被欲望蒙蔽的“智慧侏儒”而妄自不知。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
