天下英才論壇
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爲(wèi)宇宙文明定性
文 / 張柒虹
宇宙世界，宇宙世界，宇宙所域之所以文明者，皆因人故。宇宙之幸，在其生人；人爲(wèi)文明雕釆，人爲(wèi)文明定性，人爲(wèi)文明奉獻(xiàn)，人爲(wèi)文明犧牲，人爲(wèi)文明定論。
文明，乃文化之成果，文化精華；唯文化構(gòu)成文明。故，宇世之所以文明者，因爲(wèi)人而文化也，具成人性而文化也，故舍人而切切物動(dòng)，非文化，非文明。文明所以文明者，乃文化昭，爲(wèi)人人性而有別于動(dòng)物也。
以人為本，怎樣做人，怎樣成長(zhǎng)成人，怎樣完美德體現(xiàn)人生命價(jià)值，怎樣完美遵循自然，天地之道，享受人倫之樂(lè)，怎樣以人之高尚尊貴，及家，及國(guó)，及天下乃華夏民族，中華文化，中華人文，中華文明，萬(wàn)萬(wàn)年，自開(kāi)天辟地以來(lái)；其精氣神，而靈魂，盈充天地間之核心。
先聖曰 : 天地之性人爲(wèi)貴，明于天性，故知自貴于物；知自貴于物，而後知仁誼；知仁誼而後重禮節(jié)，重禮節(jié)而後安處善，安處善而後樂(lè)循理，樂(lè)循禮而後為君子。
何爲(wèi)君子，別于動(dòng)物，非禽獸之列，不與禽獸同伍，具成人性，而有人德，一正常人者，乃君子。所謂小人，乃一不正常之人也。
天漢國(guó)命將衰，曹操《度關(guān)山》曰 : 天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。
宇宙廣域，天下之大，言文化．論文明者。唯華夏民族，中華文化，中華文明舍此無(wú)匹．余者皆虛妄。
何以如何王霸而席卷宇宙？
余及不論，先述文字，若諸君 : 血?dú)馔〞?，腦而不昏，雙目不眩，不披鬼迷，睜大晶眼，可以觀察，細(xì)審，研究，神思，中華先聖先王，創(chuàng)造德中華文字，自甲骨，金文，小篆，楷書(shū)；中華文字萭萬(wàn)年演化之歷程氣象，可以有一非常明晰判斷，有一非常明晰認(rèn)知。
華夏文明，中華文化，中華文字；中國(guó)之人，乃先聖先王，仰觀俯察，合于天地之形，自然之本，智慧卓越，神聖之結(jié)品精華。
中國(guó)人字，乃人體不同時(shí)期，不同場(chǎng)合，不同形態(tài)之實(shí)像綻現(xiàn)；乃人現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)之反映，人在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，一幅生動(dòng)鮮活畫(huà)面的之描素，中國(guó)文字，首先象形，然後附會(huì)，此次意構(gòu)。
甲骨文中人，像于立身側(cè)站拱手作揖，尊聖敬上之人；小篆中人，象于跪拜，先聖先王，先祖先列之人；楷書(shū)中人，頂天立地，靈動(dòng)于天地間之間。
直觀中華中國(guó)文字中人，會(huì)感覺(jué)，宇宙延生人，地球上存活人，人與動(dòng)物有別，人有靈體，人有聖象；人之形象，綻現(xiàn)眼前，光輝宇宙，輝光燦爛，如日如月。
縱觀宇宙，橫攬?zhí)煜?，山川錦繡，一方水土養(yǎng)一方人，一方人具備天地授福之智慧。國(guó)國(guó)之間，邦邦之間，各具語(yǔ)言，各形文字，有外夷文字，可匹中華文字，可體現(xiàn)人文明智慧者否？
沒(méi)有，依事論事，非尊非卑。
華夏文明，中華文字，其體象人，文化育人。
外夷番邦，美英德法，諸國(guó)文字，如藤草曼形，似瓜身列地，繪圓成圈，綿綿無(wú)際，乃植物之態(tài)，蛇動(dòng)之象，非人形而差距萬(wàn)萬(wàn)里矣。
續(xù)歌曰 : 誰(shuí)是誰(shuí)非，誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)對(duì)；是誰(shuí)爲(wèi)中華犯下孽罪？紅塵再?zèng)]有今生輪回，今世豪情獨(dú)爲(wèi)中華醉。
