閃游河南（3）
安陽(yáng)，羑里城
早就想去安陽(yáng)看看。
本人到甘肅天水拜了8千年的伏羲大帝，又到平?jīng)鲠轻忌秸业?千年的＂黃帝問(wèn)道＂處。4千年的山西夏縣＂禹王臺(tái)＂早去了。前些日子又下陜西寶雞的歧山縣＂周原遺址＂，拜祀3千多年前的周公旦。又到河南安徽的接壤地串門兒，探望了寫下號(hào)稱＂萬(wàn)經(jīng)之經(jīng)＂的《道德經(jīng)》，2千5百年前的老子故里。春秋戰(zhàn)國(guó)之后圣賢輩岀，群星燦爛。諸子百家，爭(zhēng)奇斗妍。中華文化的8千年就由這些個(gè)里程碑式的偉大人物串珠般連起來(lái)。
華夏歷史天空有一顆文化巨星，一位承上啟下的重要人物，他就是繼往開(kāi)來(lái)，凝聚了幾千年先人的智慧，創(chuàng)設(shè)了易經(jīng)八卦，繼＂河圖洛書＂之后，落筆寫下中華文化萬(wàn)流之源的《周易》。即周朝開(kāi)囯皇帝周文王姬昌。
所以下河南安陽(yáng)。
當(dāng)年周文王姬昌天眼大開(kāi)，靈感噴發(fā)的福地就在河南安陽(yáng)市郊，古稱＂羑里城＂。羑是不多見(jiàn)的生僻字兒，（念yǒu，有）。
宇宙的吸引力法則很有意思。心里正念著要去羑里城，朋友就說(shuō)國(guó)慶節(jié)假日出去轉(zhuǎn)了一遭，去了趟安陽(yáng)羑里城。
本決定只身去拜祀周文王，隨便在飯桌上一扯，幾位友人也興奮起來(lái)。于是組成了6人的自駕驢驢隊(duì)成行。
我們山西太原與河南安陽(yáng)不遠(yuǎn)，北翻太行山南麓即是。山北是長(zhǎng)治市，山南是安陽(yáng)市。友人們多年來(lái)為生計(jì)打拼，竟然不知道安陽(yáng)的存在，以為是個(gè)小縣城而已。我說(shuō)你們不妨在百度上做一下功課。安陽(yáng)可是中國(guó)歷史上大名鼎鼎的存在。是中國(guó)最為古老的城市。安陽(yáng)簡(jiǎn)稱為＂殷＂，殷商朝的化身，曾經(jīng)是商朝的都城。河南省是中華文明的發(fā)祥地，＂中國(guó)十大古都＂有4城在河南。洛陽(yáng)，開(kāi)封，鄭州，安陽(yáng)。安陽(yáng)是七朝古都。還是甲骨文之鄉(xiāng)。武丁中興傅說(shuō)拜相，商朝中后期盤庚遷都，女英豪婦好故事，民族英雄岳飛故里……。安陽(yáng)的歷史故事太多了。華夏史上的一顆璀璨奪目的明珠。
陽(yáng)歷11月，已近小雪的季節(jié)。朔風(fēng)掃蕩，太行山之北已是萬(wàn)木蕭條，綠野不在。下午岀發(fā)，天短夜晚來(lái)的早。進(jìn)入太行山地已是黢黑一片。驢驢隊(duì)一水兒彪形漢子。這次沒(méi)有女色伴行，顯的有些灰調(diào)。一行6人倒是對(duì)脾氣的漢子，有說(shuō)有笑的十分開(kāi)心。生命就是一種過(guò)程。旅游更是流水中的歡樂(lè)。人的心情好了，所望之處都是風(fēng)景。
一路高速公路，岀了山西先到河北邯鄲地界一小段，然后進(jìn)了河南最北的城市安陽(yáng)。同車的隊(duì)友年令不輕，3位年逾花甲，最小的也過(guò)了知天命之年。年令大些的抽過(guò)＂洋旱煙＂，還侃侃而談當(dāng)年安陽(yáng)卷煙廠風(fēng)行一時(shí)的＂黃金葉＂牌香煙。還記得安陽(yáng)知名的大企業(yè)安陽(yáng)鋼鐵公司。
羑里城，是周文王當(dāng)年被商紂王拘押之地，是安陽(yáng)最亮眼的一處文旅景點(diǎn)。安陽(yáng)市還有一處更耀眼的文化去處，那就是向往已久的＂殷墟＂。殷墟是古商都的遺址，現(xiàn)已被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。安陽(yáng)市中心還建有一座震撼級(jí)的文化瑰寶，＂中國(guó)文字博物館＂。有岳飛故里等。是我們此行到安陽(yáng)的必去之處。
先說(shuō)羑里城。
羑里城在安陽(yáng)市所轄的湯陰縣城北。3千年之前，相傳當(dāng)年周文王被商末的商紂王＂劃地為牢＂，軟禁在這里不準(zhǔn)外出。這算是中國(guó)歷史上可考的第一座監(jiān)獄。周文王在此關(guān)押了七年，推演出64卦，384爻，完成了《周易》的系統(tǒng)架構(gòu)。
商紂王在史上以殘暴著名。他在都城朝歌荒淫無(wú)度，酒池肉林。當(dāng)時(shí)商朝的統(tǒng)治已是惶惶不可終日。各地的方國(guó)諸侯紛紛坐大，不服統(tǒng)治。特別是秦嶺山下的周家一族日益強(qiáng)大。周國(guó)的周文王姬昌有德有才，繼承祖父古亶公的意志，把小周國(guó)治理的有模有樣。風(fēng)聲傳到都城朝歌，商紂王有了危機(jī)感。立即將周族領(lǐng)袖姫昌傳到帝都，關(guān)到羑里城整7年。后來(lái)，文王的兒子周武王姬發(fā)打通關(guān)節(jié)，用計(jì)謀賄賂了商紂王身邊的親信，文王才得以重見(jiàn)光明。這就放虎歸山了。牧野一戰(zhàn)定乾坤。很快殷商王朝被周朝取代了。
人們一定會(huì)問(wèn)，羑里城有什么。能有什么，3千年之前的故事，土木建筑的東西早以風(fēng)化的歸于塵土。文化旅游不同于看山水風(fēng)景，磚瓦軀殼不過(guò)如此，重要的是無(wú)形的史詩(shī)文化，人物的精彩故事。
周文王是中國(guó)歷史上赫赫顯名的文化巨人，大周朝的開(kāi)創(chuàng)者。特別是他繼承了8千年伏羲大帝，5千年黃帝的思想與智慧，創(chuàng)演了周易八卦，讓中國(guó)文化的脈絡(luò)更加清晰，找到了認(rèn)知宇宙，認(rèn)知天地人奧秘的鑰匙。
羑里城，號(hào)稱是城，當(dāng)年自周王朝建立，3千年以來(lái)一直是華夏人祭祀的圣地。千年之前的祀廟已蕩然無(wú)存?，F(xiàn)有的殿堂，碑林碑文是元明清各朝的遺存。尤其是現(xiàn)代做文化旅游，復(fù)建和新建了許多圍繞易經(jīng)創(chuàng)演的故事亭堂，還有＂河圖洛書＂，龍馬負(fù)圖，神龜背書，天地八卦陣之類的圖示和概念性建筑。到這里來(lái)觀光旅游，如果不提前下功夫做點(diǎn)兒文化功課，只能霧里看花。
在羑里城期間，遇到一批同來(lái)的南方旅游客，幾位先生正好在石雕的＂龍馬＂＂神龜＂亭路過(guò)。他們好奇的摸著左右邊陳列的神物雕像，只覺(jué)得很是好玩，而完全不知內(nèi)里深不可測(cè)的文化。這可是羑里城景點(diǎn)的核心內(nèi)容了。
如果到羑里城，與周文王的高大塑像合個(gè)影，然后參觀一下周文王＂劃地為牢＂的拘押地，看他推演的＂前八卦＂與＂后八卦＂，然后到羑里城中端的伏羲廟，老子廟燒柱香，再到后面走一次八卦陣。僅僅如此的話，就太膚淺，來(lái)一次虧大了。
周文王距離我們雖然是遠(yuǎn)了些，活在21世紀(jì)的我們今天高喊振興中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果不從周文王說(shuō)起，不從《周易》說(shuō)起，那等于抱著一棵無(wú)本之木在作兒戲。這是華夏文化的根，是老祖宗。文旅羑里城的意義，是華夏文脈的尋根問(wèn)祖。
春秋戰(zhàn)國(guó)年間，我國(guó)文化最繁榮的時(shí)期，岀現(xiàn)了諸子百家，各個(gè)學(xué)術(shù)門派的祖宗。各門的圣祖之前，源頭都可歸結(jié)到大周朝初始。周文王的兒子，周武王姬發(fā)在＂牧野之戰(zhàn)＂一舉推翻了殷商，建立了周朝。這期間岀現(xiàn)了周文王，周公旦，姜太公等一批文化先圣。一般人都知道儒家的先圣是孔子，實(shí)際上儒家的根脈來(lái)自于周文王的兒子，周武王的弟弟周公旦。據(jù)傳，《周易》由周文王創(chuàng)演，周公旦執(zhí)筆完成。周公旦最厲害的是創(chuàng)制了一套治理國(guó)家的禮樂(lè)，規(guī)范天下秩序的習(xí)慣與規(guī)矩。他的治理特征就是以＂仁愛(ài)＂治天下。俗稱＂周禮＂。周公的封地是曲阜，這塊推行＂周禮＂的試驗(yàn)田栽種的很成功，很快推行天下。周公死后5百年，孔子誕生，繼承周公遺志。才有了＂克己復(fù)禮＂，才有了系統(tǒng)的儒家經(jīng)論。
羑里城周文王的《易經(jīng)》，傳到孔子年代，孔圣子進(jìn)一步消化，對(duì)《易經(jīng)》做了詳細(xì)的注解，并獨(dú)立成書為《易傳》。也就是我們當(dāng)下的流傳本。人們今天為什么稱《周易》，一是周文王《易經(jīng)》與孔子《易傳》的合錄本。二是年份標(biāo)識(shí)，說(shuō)書源自周朝的周文王。
本人也不是研究學(xué)術(shù)的專家，但旅游一趟羑里城，自然會(huì)牽引出許多的疑問(wèn)和思考。尤其是＂河圖洛書＂，中華文化真正的源頭活水。周文王的《周易》也不是橫空出世。在他之前的5千年，今人的8千年前，伏羲大帝在河南孟津的圖河，征服了一匹龍頭馬身的神獸，從馬背花紋上的＂河圖＂得到啟發(fā)，最早萌發(fā)岀陰陽(yáng)八卦的影子。之后產(chǎn)生岀圖示解讀日月星辰人事的律歷。后人稱伏羲的模糊理論為《連山易》。到了黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡造字，表述思想的工具岀現(xiàn)，黃帝吸收了廣成子，赤松子等先圣的營(yíng)養(yǎng)，道家文化的理論逐漸系統(tǒng)。又經(jīng)過(guò)千年之后，治水英雄大禹在洛河發(fā)現(xiàn)了神龜，神龜背上有奇怪的紋理，這就是史稱的＂洛書＂。啟發(fā)了一批大智慧們，在《連山易》的基礎(chǔ)上，對(duì)大自然進(jìn)化為新的理解，據(jù)傳成書為《歸藏易》。
因知識(shí)有限，不敢多扯。并不是怕包子皮破了讓諸位恥笑。文化老根，人人可以刨挖。聽(tīng)有人念叨，中國(guó)歷史上已失傳的《連山易》和《歸藏易》更為神秘和玄乎。實(shí)際上與《周易》是一脈相承的華夏古代智慧的凝結(jié)而已。只不過(guò)是分別歸納的斷代理念。包括成熟的《周易》，作者也不一定是周文王或周公。前8千年的伏羲大帝，總結(jié)的是萬(wàn)年之前對(duì)自然的認(rèn)知，崇拜山河，以大山為本，塑造一種與山河融合的人格。初步沉淀下《連山》。前5千年和4千年，黃帝到大禹，人又不斷的進(jìn)步，思想更豐富。做事有了條理，更趨于想象的內(nèi)容。歸藏，歸，可以理解為歸納，歸心。藏，可理解為沉淀，伏藏。實(shí)際是發(fā)現(xiàn)了人，人心，已經(jīng)有內(nèi)求的智慧。于是《歸藏易》應(yīng)運(yùn)而生。自然也比《連山易》完善多了。
3千年前的周文王，羑里城靈感大發(fā)，吸取了《連山易》與《歸藏易》的精髓，于是寫下了曠世奇書《周易》。
2千5百年的老子，從另一維度吸取了伏羲大帝，黃帝的思想精華，寫下了流傳千古的萬(wàn)經(jīng)之經(jīng)《道德經(jīng)》。
這兩盞閃爍長(zhǎng)空的明燈，照亮了人類黑暗的天穹，帶領(lǐng)中華民族一路走來(lái)。
作為中華文化的源頭活水，《周易》的內(nèi)容極其豐富。古人用她上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人。對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深刻的影響。至今仍在廣泛的應(yīng)用。
羑里城走了一遭，聯(lián)想了這么多。臨別離，再深深的向周文王鞠躬致敬。開(kāi)華夏文化先河，中華民族永遠(yuǎn)的驕傲。
（待續(xù)）
