鷹暮窮途》（九十八）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
世界大同文化將主宰人類
對于幾千年來的世界宗教與世界哲學(xué)及世界科學(xué)，用心判斷不要隨波逐流！為什么宗教及哲學(xué)在儒家思想以外的文化圈中發(fā)生沖突，而在新加坡、中國大陸、香港及臺 灣卻相安無事甚至相互促進(jìn)呢？這是因?yàn)樘珮O思想的本源自然性！即道法自然。萬物雖異，心一無別！其差異就在于“因執(zhí)于萬物之起心動念”而放落宇宙靈魂的種子各不相同，佛教稱這些種子為“業(yè)識”。每粒種子都是一個小小的自我的無形勾勒，從蜜蜂魚蟲到天堂地獄，縱經(jīng)千劫種子所顯露的形象的永恒變化，一旦業(yè)因成就則果報(bào)必然！這就是宇宙因果相繼關(guān)系的根本源泉。
人的道德來自哪里？來自思想嗎？來自教育嗎？來自社會嗎？我們一旦尋找到了道德的源頭，自然會對道德有個更清醒的認(rèn)識。道德就是依道行事而有所得（《道德經(jīng)》之文中“德”與“得”同義），它來源于宇宙本體，來源于大千自性，來源于萬物本性。道性是人類天生就具有的東西，是永遠(yuǎn)伴隨人們一生一世的東西，是從不消失的東西，人生之修煉不過是放下生滅心去重新反觀自己的道心而已。而能夠壓抑埋沒道心的，只有萬物的習(xí)性，這是《三字經(jīng)》曰之“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的本意。
為什么世間人類在道德上會出現(xiàn)天地之距呢？欲望習(xí)氣深淺不一！故顯現(xiàn)出來的外在品質(zhì)也樸濁不一。道德好似太陽，欲望習(xí)氣將像烏云，如果一個人欲望習(xí)氣太厚，它的道德就沒有光彩；反之，欲望習(xí)氣少的人，處外品格高尚，師為人范。人類道德教育之目的，不是給人類培植高尚道德情操，而是讓人除掉自身的染污了的欲望習(xí)氣。我們皆知孟母三遷之典故，“孟子小時(shí)候，家住鬧市，孟子學(xué)會了生意人的吆喝聲；孟母將家遷到人煙稀少的墓冢之臨，孟子學(xué)會了送葬人的哭墓聲；孟母將家遷到校堂附近，孟子的房中傳出了朗朗的讀書聲”。 由此觀之，環(huán)境影響也能改變習(xí)性。
我們知道《中庸》開篇之言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，以上將本命之性、率性之道及傳道之教三者的關(guān)系高度概納，是中國古典教育的三步曲?！吨杏埂匪?，本性是天命，是本來就有的，也永遠(yuǎn)不會丟失，而能統(tǒng)領(lǐng)本性的東西就是道；教育是什么呢？是修掉自己過多的欲望和壞習(xí)氣，然后回歸本性之道。 當(dāng)今世界東西方文化思想正處于真正前所未有的碰撞融合之中，兩種文化最終較量的結(jié)果，沒有勝負(fù)高低，只有天下思想共贏與文化大融合。未來歲月，世界文化大融合、民族大融合、宗教大融合、制度規(guī)則大融合，將是世界包容發(fā)展的主線，在意識形態(tài)深層沒有什么階級性！只有大道之光朗然高照！
世界是地球人的世界，不是某個民族、種族或國家所控制的世界，全世界的精神物質(zhì)財(cái)富，應(yīng)由全世界人民共同分享，而不能根據(jù)叢林獸性原則互相剝奪。由東西方文化融合為主而形成的世界大同思想，大同文化將主宰人類，建立起可持續(xù)發(fā)展的惠及五大洲、四大洋的理論基礎(chǔ)。不管人類存在的形式是什么，不管是氏族公社般的原始主義還是封建主義、資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義，凡是自原始氏族人類開始，一切優(yōu)秀的思想文化及社會存在形式與規(guī)律都是全人類的共同財(cái)富，所有一切優(yōu)秀文化及制度的共性提升，皆能形成人類的“道法自然”的秩序共識，也只有這種包容制度，才能讓人類從此在放棄沖突中和諧地向前發(fā)展且和諧共處。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
