鷹暮窮途（100）
作者/三木秉風（周鳳森）
中華太極的恒定性
中華民族原始祖先三皇五帝及其后輩追隨者，為人類永恒之中國提前布局了一盤高屋建瓴的戰(zhàn)略大棋。這一頂層設(shè)計，使中華文明即使經(jīng)歷蒙滿等外族統(tǒng)治，即使經(jīng)歷西化式文化運動，依然能夠枯木逢春影響東亞甚至世界！讀懂這一戰(zhàn)略布局的人也就讀懂了“無為而無所不為”的真正含義。幾千年來，中華民族的每一次道路選擇并非來自于某一人、某一家政人之思想，而是源于中華文明中所蘊藏的太極自然思想的基因復現(xiàn)。這一基因在千錘百煉中已經(jīng)爐火純青、無能匹敵且根深蒂固，即使十年文化徹頭徹尾之大破壞也依然天命難革，所以百年西方文化對中國之沖擊猶如蚍蜉撼樹。被幾千年中國代代圣賢及政治驗證的文化沒有迷信成分！只是我們腹淺難解！從太極文化分出的易學、兵學、道學、儒學、醫(yī)學、陰陽學及宗教學都是東方文明的精神沉淀，當我們從三維空間的小思維、小我走出時，宇宙所表達的本來面貌才具備了緣起的意義！美國自華盛頓開始二百余年的憲 政設(shè)計僅百年時間就變成了“民主獻金政治”，在美國的影響下全世界從此皆向“金錢”民主轉(zhuǎn)移，包括中國村鎮(zhèn)基層很多選舉都是用金錢換選票。
人類未來不在欲望中反醒崛起就會在物欲中使精神滅亡。對于人類幾千年傳承的宗教思想，我們應當使其從玄奧的圣典中果斷走出，脫去它神秘的外衣，露出它本來的“道法自然”面目。思想升華的本意不是讓我們脫離社會大眾，獨自走向天堂神國，而是讓所有的游離不變的靈魂都能感知大道的胸襟，領(lǐng)悟智慧的真諦。
盡管社會的存在方式多種多樣，但社會存在的最終目的不是消耗自然資源，而是做到人與自然和諧有序，天人共榮！也就是社會穩(wěn)定，安居樂業(yè)，民風淳樸，道德高尚，這是人類從低級社會走向高級社會的精神要求。國家是社會有序的人類授權(quán)組織，并由社會提供經(jīng)濟支撐，國家存在的目的不是為國家本身服務，而是為了實現(xiàn)社會全體成員的公平有序及萬物和諧。而今，國家已成為財團階級對外擴張侵略對內(nèi)壓迫剝削的工具，已經(jīng)失去了古代社會授權(quán)的意義。國家作為一種社會現(xiàn)象，我們必須回歸其本質(zhì)，去探討它才具有現(xiàn)實意義，救弱抑強是實現(xiàn)社會公正的基本手段。而改造社會現(xiàn)象使之趨于合理的方針就是教育先行，特別是觸及靈魂幽谷的教育。
《 道德經(jīng)》言“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土”。宇宙現(xiàn)象是由宇宙靈魂生發(fā)的，這就是“無中生有”。既然我們靈魂中沉淀著喜怒哀樂的種子，千劫不滅，逢緣則生，無緣則止，那么有沒有途徑讓這些善惡種子從此不發(fā)？比如將種子放入無水瓶中？我們知道，世間植物種子的成長需要水、陽光以及土壤空氣等基本條件，如果一粒種子放在無水無空氣的真空玻璃瓶內(nèi)，這粒種子永遠不會開花結(jié)果。由此去推定，宇宙靈魂種子，如果條件生發(fā)不具備，那么這些罪惡的種子將永不償報！為什么？因為它失去了生發(fā)報應的條件。這就是宗教修煉的先期解讀。
我們生存的這個宇宙有無數(shù)不同的維次空間，也有多種多樣的生命存在形式，有明物質(zhì)世界也有我們眼睛看不到的暗物質(zhì)世界，我們現(xiàn)有科學能觀察到的宇宙現(xiàn)象萬分不及其一。陽界有仙靈，陰曹有獄鬼，欲界有畜靈，人界有眾生。我們靈魂中的這些種子必須到與種子相適應的環(huán)境中去接受緣生報果，易經(jīng)稱之為“同氣相求”。根據(jù)這個原理各個宗教就給人們提供了不讓善惡種子生長的多條修煉途徑，以修行自己的思想，以升華我們的靈魂，以修正行為的方向，以此來提高我們在空間維次的靈識高度，由欲望濃厚的高密度空間升華為虛極靜篤空靈的低密度空間，讓我們的靈魂在少私寡欲中脫離善惡種子的生長環(huán)境。
人類的神秘來自于智慧不及時的好奇與懷疑，人類的智慧來源于大悟天下時的無我與曠達。人類應當觀察世界，體悟世界，領(lǐng)略世界，通過形象去嚼吟其中的味道。遠古時期伏羲氏上觀天文、下察地理，近窺魚獸之律，始作八卦，而其太極之八卦之理至今仍指導著儒家、道家、醫(yī)家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、兵家、雜家及名家等的思想之路。從宇宙現(xiàn)象到其蘊含的規(guī)律再到宇宙本質(zhì)即大道之源，這個過程就是由科學升華到哲學的過程，由哲學向宗教回歸的過程，將宇宙本體神秘化，讓人產(chǎn)生敬畏和膜拜，以此種方法來教化世界也是一種圣賢用心良苦的善巧方便之門。
我們一定相信自己靈魂本然的判斷，宇宙現(xiàn)象無論如何運動，它的基本構(gòu)成元素是一樣的，它的運行規(guī)律是一樣的，它的源頭本體是一樣的，這是我們研究宇宙及其萬物的根本方法論基礎(chǔ)。要知道所有的宇宙現(xiàn)象都是宇宙本體的體現(xiàn)，離開現(xiàn)象就沒有本體。故有人問高僧，佛性在哪里？高僧不言，指指天地又指自己，一朵鮮花，一抹糞土都是宇宙本性的體現(xiàn)。宇宙本體即是宇宙現(xiàn)象的開始也是現(xiàn)象的歸宿，它既創(chuàng)造現(xiàn)象又消滅現(xiàn)象，這是規(guī)律也是道。
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
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