明代江蘇淮安才子吳承恩先生是創(chuàng)作中國古典小說之巨匠，他的一部章回體長篇神魔小說《西游記》達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國四大古典名著。今日得閑，開始重讀《西游記》這部經典，并試著陸陸續(xù)續(xù)地對這一部小說閑話一番，旨在與讀者諸君交流、共享。那么今天我先聊聊這部小說的開始篇，即第一回和第二回。這兩回的標題分別是：第一回的 “靈根育孕源流出，心性修持大道生”和第二回的“悟徹菩提真妙語，斷魔歸本合元神?！?/div>
《西游記》 開宗明義、目的鮮明：先向讀者介紹本書第一號人物、首席主角美猴王（后來的“齊天大圣”和“孫悟空”）。作者在拉開故事的序幕上獨具匠心，其表現在如下三個方面：
其一，從宏觀起始，以盤古開天辟地為說項，講天地之變化，四大部洲之出現（以我所見，在作者的眼里，華夏大地就是整個世界，他不考慮或者是不想知道在這地球上還有其它許多國度的存在），其目的是突出主角人物的登場極不平常。
其二，在四大部洲的東方，宛若仙境的東勝神洲的傲來國花果山山巔上有一座巨石，高三丈六尺，圍圓二丈四尺，九竅八孔。
其三，一個神秘的水簾洞，那是書中主角及其伙伴們賴以生存的家鄉(xiāng)。
對以上三個方面的描繪和渲染，只有一個目的，那就是：主角美猴王的出生之外部因素決定了他非同凡響的人生。作者對生育猴王誕生地的花果山是這樣來描繪的：此山乃“十洲之主脈，三島之來龍”。何謂十洲？一曰祖洲，洲上有不死之仙草；二曰瀛洲，洲上有長生之泉水；三曰玄洲，洲上有使人長壽之金芝玉草；四曰炎洲，洲上有宛如豹子之風生獸，取其腦和菊花服之，益壽延年至少500歲；五曰長洲，洲上有仙草靈藥，助人長壽；六曰元洲，洲上有五芝、玄澗，食草或飲澗中之水 可以長生不死；七曰流洲，洲上有奇石昆吾，用昆吾石制劍，鋒利無比，可割玉如泥；八曰生洲，洲上乃“天氣無寒暑，芝草常生地”，有仙家數萬；九曰鳳麟洲，洲上多鳳凰與麒麟，亦有神藥多種；十曰聚窟洲，洲上多反魂樹，伐其根心煮汁為丸，名為“震靈丸”或“返生香”，起死回生。那么，三島又是如何呢？那就是道家奉為圣地的昆侖島、方丈島和蓬丘島。島上自然有“四時開花不謝之仙草，鑲以金玉琉璃之仙宮”了。
您想想：美猴王出生地之花果山竟然是“十洲之主脈，三島之來龍”，當然是來歷非凡了，于是乎山頂上的那座巨石就應運而生了。您不要小瞧了這塊石頭，因為其高為三丈六尺乃應了周天三百六十度之說；而圍圓為二丈四尺乃對應為政歷二十四節(jié)氣。那么石頭上的九竅八孔吶？那當然是應對了道家學說中的九宮八卦了。
如此奇石，如此外因，襯托出靈石中的仙胞絕非普通人類，而是中國神話歷史上獨一無二的神猴?！笆芴煺娴匦悖站氯A，有靈通之意”，終于從石頭里裂開一縫“產一石卵，化為石猴”。更為神奇的是，猴子一誕生，他就“眼運金光，射沖斗府”，把那位至高無上的“玉皇大天尊玄穹高上帝”嚇得不輕，于是玉皇大帝駕座凌霄寶殿，命千里眼、順風耳開南天門觀看。二神將調查后回報說：山上有一石猴剛剛出世，“在那里拜四方，眼運金光，射沖斗府，而今服餌水食，金光將潛息矣?！庇竦勐犃T，方才釋然。
作者寫這一段內容意圖明顯：玉皇大帝犯了一個致命的輕敵錯誤，倘若玉帝乘石猴初入人世、乳臭未干之際將其或囚或斬，那就成功地去除了天宮未來的心腹大患， 因為“眼運金光、射沖斗府”暗示著美猴王對上天的潛意識里的挑戰(zhàn)！
石猴問世后，自然需要一個適合于其成長的環(huán)境，而群猴共同發(fā)現的花果山的一道飛流直下、氣勢驚人的大瀑布成了決定石猴及其伙伴們是否能找到他們未來安居樂業(yè)之所的關鍵所在。但問題是，面對如此兇吉難測的大瀑布，誰敢跳進激流探索一下在大水下的秘密？這是個考驗群猴的時機。但石猴膽略過人，他毫不猶豫地挺身而出，閉著雙眼冒死跳入“深不見底”的急流中！其實這個情節(jié)似乎是作者特意為石猴所安排的，因為石猴跳下去后，不僅未被溺斃或摔死，反而穩(wěn)穩(wěn)地跳上了一座鐵橋。他順著鐵橋而上，發(fā)現了似乎是為石猴與他的同伙們量身定制的水簾洞，洞中有統(tǒng)統(tǒng)由石頭制成的家具、用具、炊具。這個配備有生活所需一應俱全的水簾洞就成了猴子們的理想家園。由于探險勇敢果斷、覓得理想居所有功，石猴便自然而然地成了猴子們的共同領袖，美猴王的大名從此響徹花果山。
但好景不長，美猴王被世人所有生靈共同面臨的一大難題所困惑：生老病死，即便是威風凜凜的猴王將來也免不了被閻王爺請去喝茶。于是乎，美猴王開始了尋仙求道、長生不死的艱難歷程。作者在描述猴王求道的情節(jié)上頗費功夫。您想想，猴王獨自一個登上枯松編成的筏子，以竹作篙，果品為干糧，開始了越洋之壯舉，那是何等雄心萬丈？猴王從華夏東部的東勝神洲頂風冒浪出發(fā)，先是來到南部的南贍部洲。石猴跳上岸后開始了“穿人衣、學人話、知人禮”，緊接著便開始看“串長城、游小縣”的尋仙求道之路，僅僅在南贍部洲他就花費了八九年的光景，但一無所獲。然而困難難不倒猴王，他又“獨自個依前作筏，又漂洋過西海，來到西部的西牛賀洲”。西牛賀洲在華夏之西部，與中國古典神話傳說中的西天佛祖在同一個地界，“精誠所至，金石為開”，美猴王終于如愿以償地拜倒在居住在靈臺方寸山斜月三星洞的須菩提祖師門下。猴王的師父法力無邊，而猴王本身謙虛好學，這就為后來猴王（師父賜名，猴王成了有名有姓的孫悟空）學得一身本領、開創(chuàng)一番事業(yè)打下了堅實基礎。然而猴王又是如何以他的實力來開創(chuàng)他的猴王基業(yè)？那么我就從猴王返回他的家鄉(xiāng)花果山說起罷。
猴王回到花果山之后，迎接他的不是群猴“把大王團團圍住，歡呼雀躍、獻花奉果”，而是山上凄凄切切的一派冷清。這到底是何故？原來自從猴王告別家鄉(xiāng)外出學藝后，花果山就被一個名叫“混世魔王”的妖精占領了。這妖怪不僅強占了“水簾洞府”，而且還搶了猴子們的鍋碗瓢勺、桌椅板凳，甚至還抓走了不少小猴子回去當魔王部下的奴隸。美猴王得知此訊，真的是“怒從心上起，惡向膽邊生”！于是乎美猴王主動出擊，挑戰(zhàn)混世魔王。很顯然，與混世魔王的生死對決是美猴王學藝歸來后第一次對自己武藝和神通的檢驗。美猴王不僅斗勇，而且善于斗智。與混世魔王的爭斗尤酣之際，這猴王突然從身上拔一把汗毛，丟在口中嚼爛，往空中噴去，然后猴王大叫一聲“變”，于是汗毛化成三二百小猴，眼乖會跳，刀來砍不著，槍去不能傷。小猴子們把魔王圍繞，“抱的抱，扯的扯，扣眼睛，捻鼻子”，這就給了猴王一個機會，于是美猴王乘機奪得魔王的大刀，分開小猴，照頂門一下，把魔王砍為兩段。原來自從猴王學得七十二變化的功夫后，他渾身上下有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。鏟除混世魔王之后，猴王在花果山上稱王稱霸的愿望實現了。
花費了許多筆墨來敘說美猴王從出生到學道的過程不是為了重述《西游記》里那些人們耳熟能詳的細節(jié)，而是讓以上細節(jié)來為我著重闡述對石猴看法的如下幾個觀點作鋪墊，我的淺見是：
石猴敢于跳入飛流之下之大瀑布的舉動非常人（普通猴子）可及，因為這需要勇氣和膽略，但石猴做到了。而跳入瀑布之前，他和群猴有個契約，那就是如果石猴尋得猴子們賴以棲身的理想家園，那么群猴必須推舉他為王。我個人以為，石猴稱王并非完全出于個人的揚名立萬，而他是從大處出發(fā)，要為將來的獼猴王國奠定基礎，這是石猴大格局的體現。
石猴稱王后，他從群猴的長幼順序、能力大小出發(fā)，分派了君臣佐使，大小職務；著重“合契同情”，使猴類們自成一體，“不入飛鳥之叢，不從走獸之類”。美猴王這種出類拔萃的組織能力是必要的，因為這是獼猴王國將來能夠名揚天下的必備條件，這也是后來美猴王被玉帝招安、上天庭獲得官位的主要原因。
觀點三，堅韌不拔，一根筋
石猴的特點之一就是堅韌、剛毅，不達目的誓不罷休。您想想，僅僅依賴一葉竹筏，一根竹篙，幾許果品，石猴就敢于開啟“越大洋、覓仙家、學道法、求長生”之壯舉，若無堅強的毅力和不屈不撓的勇氣，是達不到目的的。無論是南贍部洲的八年訪仙問道之旅，還是后來的西牛賀洲的拜師之路，其間石猴所遇到的艱難困苦只有他自己知道，但這一切和他的訪仙求道的決心相比，統(tǒng)統(tǒng)微不足道。其結果，猴王終于學成了一身的“蓋世武功，七十二番變化和一個筋斗就是十萬八千里的無尚神通”！這就是能成大事者的共同特點：堅忍不拔的“一根筋”精神。
讀到石猴在須菩提祖師門下修行學藝時的書中片段，我時而為猴子假裝卑謙（心中自傲）、滿臉堆笑的情節(jié)忍俊不禁，時而為其聰明機智大為贊賞。學藝時因為取得些許成績就眉飛色舞、到處賣弄，此舉自然引起師父的不滿，而同時也在考驗徒弟的悟性。祖師爺明面上是當眾在他的腦殼上敲打了三下，人人都以為這是師父對犯錯徒弟的應該的懲罰，但唯獨聰明過人的石猴卻領悟到師父讓他半夜三更到庭院里接受師父武藝親授的良機。石猴的聰明好學固然是他的天生優(yōu)勢，但師徒之間的緣分也是功不可沒的。須菩提祖師為愛徒得意，但也預料到這個膽大妄為的猴頭將來會闖下潑天大禍，所以師父和徒弟約定：無論猴子將來是得意于官場，還是獲罪于天庭，徒弟絕對不可以泄露“師父是誰”的天機。
讀完《西游記》的第一回和第二回，我深有感觸：作者在寫作這個神話故事中的石猴時固然有許多夸張和不符實際的描繪（因為它本身就是一個虛構的故事），但我們應該看重的是故事中主角美猴王孫悟空告訴了我們什么，總而言之一句話，我們應該學習的是他的膽識過人，領袖風范，堅忍不拔 和聰明機敏。這就是我閑話《西游記》的初衷。
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