
編者按:
本文是鐘振振教授主持的國家社會科學(xué)基金重大項目《全宋詞人年譜、行實考》(項目批準(zhǔn)號17ZDA255)的階段性成果。
(二)賀鑄的生平
2,生平(續(xù)十七)
除了關(guān)心民瘼之外,賀鑄在民族反侵略斗爭中所表現(xiàn)出來的愛國主義精神也很值得稱道。
北宋王朝是中國歷史上最孱弱的一個封建大一統(tǒng)政權(quán),開國不久就面臨著北方少數(shù)民族的嚴(yán)重的軍事威脅。在賀鑄生活的那個年代,邊患主要來自西夏黨項族封建領(lǐng)主制政權(quán)。它頻頻入侵,擄掠北宋漢民族的人口、財物,挑起民族爭端,給漢族和黨項族人民都帶來了深重的災(zāi)難。在宋、夏戰(zhàn)爭中,缺乏戰(zhàn)斗力的宋軍屢遭敗北,朝廷只好向西夏歲納大批銀、絹,換取和平。
王安石變法時期,整軍抗戰(zhàn),發(fā)兵收復(fù)唐以來為吐蕃所占據(jù)的河湟之地,完成了斷西夏右臂的戰(zhàn)略任務(wù),形勢一度對宋軍十分有利。但王安石罷相后,由于神宗用人失察,在靈州、永樂兩戰(zhàn)役中損兵折將,又被夏人占了上風(fēng)。
神宗一死,舊黨上臺,重新推行對西夏的妥協(xié)政策。哲宗元祐元年(1086)春,司馬光上《論西夏札子》,公然提出要把米脂、浮圖、葭蘆、安疆等邊防要塞拱手讓與夏人。劉摯、蘇轍、范純?nèi)实冗B聲附和。文彥博更主張連同熙河路全部地區(qū)以及蘭州等戰(zhàn)略要地一齊奉送。
就在這股聲浪甚囂塵上之際,元祐三年(1088)秋,賀鑄懷著滿腔忠憤,在和州(今安徽和縣一帶)巡檢任上寫下了悲壯激越的《六州歌頭》詞,對妥協(xié)派大臣們不顧民族利益,畏敵如虎,忍辱揖讓的姿態(tài)和做法表示了強(qiáng)烈的不滿,傳達(dá)出人民和廣大愛國將士迫切要求抗戰(zhàn)西夏的正義呼聲。
反之,對于堅決的主戰(zhàn)派,他則熱情地予以贊頌。例如,王巖叟曾力排蘇轍等人欲將質(zhì)孤、勝如等邊境形勝膏腴之地讓與西夏的謬議,并力主修筑定遠(yuǎn)城等西北要塞以抗御夏軍,對國防建設(shè)甚有貢獻(xiàn)。因此,當(dāng)巖叟于元祐七年(1092)五月自簽書樞密院事出知鄭州時,他即贈詩祖道(《慶湖遺老詩集》卷八《送王西樞出鎮(zhèn)鄭圃》),對巖叟贊揚(yáng)備至:
帷幄參神算,邊塵萬里清。
西藩聊偃息,猶是一長城。
前文已述,賀鑄的五代祖賀懷浦、高祖賀令圖都是在太宗朝宋遼戰(zhàn)爭中殉難的烈士。賀鑄愛國主戰(zhàn),可謂不辱家風(fēng)。
其四,群而不黨,交游以義。
王安石變法,是北宋時期最為重大的政治事件之一。這場運(yùn)動旨在富國強(qiáng)兵,無疑有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。以王安石為首的新黨和以司馬光為首的舊黨,總的來說,前者進(jìn)步,后者保守。但具體到相關(guān)的歷史人物,卻不可一概而論。新黨中也混進(jìn)了一些投機(jī)分子,舊黨中亦不乏品行端正的賢人。尤其是在神宗皇帝和王安石死后,新黨已逐步蛻化變質(zhì)。到了北宋末年,新舊黨爭完全墮落成為統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的政治傾軋,以新舊黨劃線論人就更沒有意義了。
從現(xiàn)有的資料來看,很難說賀鑄屬于新黨還是舊黨。元祐六年(1091)同時薦舉他以武換文的三位學(xué)士中,既有新黨的頭面人物李清臣,又有舊黨的中堅分子蘇軾、范百祿。在新舊兩黨交替執(zhí)政的任何時期,他都未受到重用,且都曾寫有對時政不滿的詩篇??磥?,他并沒有陷入任何一黨,而主要是根據(jù)自己胸中的涇渭去待人接物,判斷是非。
賀鑄個人的政治品質(zhì)較為光明磊落。對于其所敬重的師長,所交好的朋輩,無論他們是新黨還是舊黨,他的態(tài)度始終如一,既不因?qū)Ψ降娘@達(dá)而加意趨附,也不因?qū)Ψ降氖荻嫘氖柽h(yuǎn),更不因?qū)Ψ降墨@罪而與之?dāng)嘟^往還。
據(jù)宋·王直方《詩話》,他曾因詩見賞于王安石,“緣此知名”。新黨大權(quán)在握時,許多人以師事王安石為榮,趨之若鶩;而一旦舊黨復(fù)辟,卻又“人人諱道是門生”(宋·張舜民《哀王荊公》詩四首其三),避之唯恐不及,甚至還有倒戈詆毀王安石者。可是就在元祐三年(1088)三月,當(dāng)熙寧新法被舊黨全盤否定時,賀鑄卻毅然作詩悼念新法的設(shè)計者,已于兩年前溘然長逝的王安石,且有“可須尊酒平生約,長望西州淚滿巾”這樣沉痛的語句(《詩集》卷六《寓泊金陵尋王荊公陳跡》)。兩相對比,愈見賀鑄品格之高尚。