【山徑文學(xué)社作品】（夕陽淺唱）
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（山徑文學(xué)社是湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年于1985年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學(xué)組織。）
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【導(dǎo)讀】2025年為乙巳蛇年。
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蛇年說蛇
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【聶世忠】
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蛇，作為十二生肖的一員，備受矚目。它跨越生物學(xué)、文化、民俗等多個領(lǐng)域，以獨特的形象和豐富的內(nèi)涵，在人類的認知中占據(jù)著特殊位置。
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蛇起源1.18億年前的早白堊紀，祖先或為小型穴居蜥蜴。蛇分布廣泛，除南北極外，全球約有4000種，中國有20科330多種。蛇屬于爬行綱有鱗目，雖無四肢，卻憑借特殊身體結(jié)構(gòu)和肌肉運動自如。其獨特的感官系統(tǒng)，對地表振動敏感，嗅覺和紅外感應(yīng)能力出色，助其在多樣環(huán)境中生存。
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（世界衛(wèi)生組織會徽）
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“蛇”甲骨文為“它”，《說文》：“它，蟲也。從蟲而長，象冤曲垂尾形?！鄙叩男蜗髲?fù)雜多元。蛇被認為是長生不老的象征，在我國神話體系里，伏羲和女媧人首蛇身，蛇象征著長生不老與神圣的創(chuàng)世力量。民間常把蛇視作“錢串子”，認為其進家或入夢是祥瑞之兆，北方更將蛇奉為“守家仙”，寄托著人們消災(zāi)祈福的愿望。民間傳說的美女蛇，常描繪為擁有美麗女子面容與蛇身的奇異形象，具有迷人外表，或化身妙齡女子誘惑路人，帶有神秘且危險的特質(zhì)。這一形象既反映出人們對蛇神秘莫測的認知，也融合了對未知美好與潛在危險的復(fù)雜情感，與傳統(tǒng)文學(xué)中蛇象征著誘惑、神秘的意象相呼應(yīng)。但由于蛇的生活習(xí)性和部分毒蛇的危險性，它也被賦予了負面形象?！袄溲獎游铩?、“蛇蝎心腸”等詞匯，體現(xiàn)出人們對蛇的恐懼和厭惡，民間“五毒”之說及端午節(jié)避五毒習(xí)俗便是例證。
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（中國海關(guān)標識）
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在西方文化中，蛇同樣意義非凡。希臘神話里，醫(yī)藥之神阿斯克勒庇俄斯手持的蛇杖，成為世界衛(wèi)生組織及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的標志；在埃及和古印度文明中，蛇分別代表著神秘力量與智慧美麗。
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（阿斯克勒庇俄斯）
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藝術(shù)創(chuàng)作中，蛇是常見且寓意深刻的元素。
法門寺博物館藏《鎏金坐佛紋云頭銀如意》，1987年出土于法門寺唐代地宮。它鈑金成型，柄做扁長條形，素面，頭部呈如意云頭狀，正中鏨刻一佛像，結(jié)跏趺坐于仰蓮座之上。在坐佛兩側(cè)各有一供奉童子，面佛半跪于蓮臺之上，或合十或捧盤，其下有蓮瓣團花。廣西出土的春秋蛇蛙紋銅尊，見證了嶺南與楚文化的交融。廣西銅鼓上的蛇紋，與十二生肖文化結(jié)合，體現(xiàn)了民族文化的交流與融合。此外，龜蛇石雕、“龜蛇合一”浮雕等，都承載著人們對美好生活的向往。
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（安徽博物院巡展中的鎏金坐佛紋云頭銀如意）①
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民俗文化里，蛇的身影也隨處可見。少數(shù)民族服飾上的蛇紋寓意吉祥長壽，侗族銀飾上的蛇紋飽含著對生命和自然的敬畏。廣西三月三吃五色糯米飯的故事，就與紀念小花蛇的孝心有關(guān)，反映出蛇圖騰祭祀與中華孝文化的融合。
蛇在現(xiàn)實生活中價值顯著。在生態(tài)系統(tǒng)里，蛇是鼠類的天敵，對控制鼠害、維持生態(tài)平衡意義重大。其獨特的身體構(gòu)造和生理特性為仿生學(xué)提供了靈感，響尾蛇導(dǎo)彈等發(fā)明便是受其啟發(fā)。蛇還是環(huán)境和氣象的“晴雨表”，能對地震、氣壓變化做出反應(yīng)。在食用和藥用方面，蛇肉營養(yǎng)豐富，全身皆可入藥，蛇皮還能用于制作樂器和皮具。
2025乙巳蛇年的央視春晚主題是“巳巳如意，生生不息”， 吉祥物“巳升升”設(shè)計靈感來源于中華傳統(tǒng)文化造型憨態(tài)可掬富有古意又不失現(xiàn)代感，它的頭部輪廓與臉頰上的螺旋形狀來源于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門寺唐代地宮出土的銀質(zhì)鎏金如意。
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蛇，這一神秘生靈，在漫長的歷史長河中，既在自然生態(tài)中發(fā)揮關(guān)鍵作用，又在人類文化中留下深刻印記。（2025.1.25）
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（2025年春晚吉祥物“巳升升”）
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【注釋】①鎏金坐佛紋云頭銀如意，法門寺博物館藏。通長50厘米，云頭寬16厘米，柄寬2.3—2.9厘米，重762.5克，1987年出土于法門寺唐代地宮。它鈑金成型，柄做扁長條形，素面，頭部呈如意云頭狀，正中鏨[zàn]刻一佛像，結(jié)跏趺[jia? fu?]坐于仰蓮座之上。在坐佛兩側(cè)各有一供奉童子，面佛半跪于蓮臺之上，或合十或捧盤，其下有蓮瓣團花。
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
