知識分子與孔乙己的兩種認(rèn)知體系》
有沒有發(fā)現(xiàn):年后走親訪友時，或家庭村鄰聚餐時，凡是上過大學(xué)的，無論是博士，碩士還是本科，過年回家都很安靜;而那些早早外出打工的，則表現(xiàn)的確很熱情！年夜飯的圓桌上，兩個世界正在割 裂。大學(xué)生們低頭扒飯，手機屏幕在紅燈籠下泛著冷光;打工歸來的發(fā)小們卻端著酒盅滿屋轉(zhuǎn)悠,把陳年糧事說得滿屋哄笑。這幕幾極具魔幻主義色彩，現(xiàn)實主義的春節(jié)圖景，正在中國無數(shù)村莊悄然上演。
教育這架社會階梯在向上輸送知識精力氣英的同時，也在故鄉(xiāng)的土地上劃出深邃的裂痕和隱性的鴻溝。文明正在成為知識分子的機鎖嗎?當(dāng)演講競賽時侃侃而談的大學(xué)生,對大姑:“讀這么多書有啥用”的質(zhì)問卻瞬間失語，當(dāng)論文答辯時滔滔不絕的碩士生,面對二嬸兒:“怎么學(xué)越上話越少，書越讀人越呆”的輕聲吐槽時，驚慌到即生氣而又無力反駁:當(dāng)能在學(xué)術(shù)論壇舌戰(zhàn)群儒的博土生，被三叔問”每月掙多少錢?的關(guān)切時，措不及防，心理防線瞬間崩潰。一個個既真實而痛苦的對話, 一個個無能為力的瞬間，讓無數(shù)大學(xué)生，深切感受到文化身份的撕裂，和精神的質(zhì)疑失語。心里知道，他們既無法完全認(rèn)同城市白領(lǐng)的消費主義，而我們又難以回歸鄉(xiāng)村的宗族倫理。當(dāng)中存在著兩種認(rèn)知和主導(dǎo)系統(tǒng)的對抗，一個是以大學(xué)生等知識分子為主體的知識構(gòu)建的認(rèn)知體系, 一個是以家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)厝撕头掂l(xiāng)務(wù)工人員
主體的鄉(xiāng)村經(jīng)驗主義的話語系統(tǒng)。這兩種孕育在不同環(huán)境中，起著不同作用的話語體系，隨著春節(jié)的到來，在年夜的飯桌上，在走親訪友的交談中..它們相遇，激烈碰撞，在以鄉(xiāng)土文化為土壤,人情世故為主場的家鄉(xiāng)，顯然后者更勝一籌,仿佛在我們眼里呈現(xiàn)出一種，不知是真還是假的現(xiàn)象，即"高等教育正在批量生產(chǎn)新型啞巴當(dāng)母親炫耀”我家娃在寫SCIi論“時，鄰居卻更關(guān)心打工青年新買的轎車。價值坐標(biāo)系的錯位，無疑讓知識成了封印鄉(xiāng)音的咒語。返鄉(xiāng)大學(xué)生等知識分子更深的困境在于知識精英的身份焦慮。當(dāng)背負(fù)著全村的希望“標(biāo)簽返鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)自己既改變不了老屋漏雨的屋頂，也解釋不清論文里的數(shù)學(xué)模型。即不能用所學(xué)為家鄉(xiāng)增收致富, 也難以用專業(yè)知識實際答疑解惑。
村里人有時無疑將大學(xué)生等高等知識分子過渡美化甚至”神話”，用過去的認(rèn)知和眼光審視當(dāng)今大學(xué)生的含金量?？墒撬麄儾恢?，時過境遷，明月還是那輪明月，可”大學(xué)生“早已不是那時的大學(xué)生了。同時，大學(xué)生也時常潛意識里以過去大學(xué)生的稀缺性和含金量自已抬高身價,可是只有自己才清楚，有些技能學(xué)校是沒教的，或者自己的主場根本就不在這里，而不得不淪為脫不下長衫的孔乙已。
這種無力感轉(zhuǎn)化成沉默的自我保護在七大姑八大姨的攀比中筑起無形的知識堡壘。土地里養(yǎng)不出魚，海里也長不出麥子。反觀打工群體，他們的生存哲學(xué)在鄉(xiāng)土社會如魚得水。建筑工地的包工頭熟諳人情世故,美甲店小妹也深懂察言觀色。這些摸爬滾打練就的街頭智慧,恰是打開鄉(xiāng)村社交網(wǎng)絡(luò)的萬能鑰匙。來到以人情世故為生命力的村子，就像來到自己的主場,而他們自己就是如魚得水的東道主。他們的熱情本質(zhì)是精準(zhǔn)的情緒價值投資，他們能記住每個長輩的偏好，適時遞上合適的香煙,在牌桌上故意輸?shù)羟〉胶锰幍慕痤~?？墒牵@些社交經(jīng)驗或禮儀，是未曾真正踏進社會，摸爬滾打而不可獲得的東西，甚至是我們所不恥和鄙夷的行為。
這種經(jīng)過生活淬煉的交往藝術(shù)，構(gòu)成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這即是村子與生俱來的特點,也是太多出走者難再融入的池塘。有時，身份的割裂感和不適，是由經(jīng)濟獨立帶來的話語權(quán)反映的。當(dāng)大學(xué)生還在為助學(xué)金蓋章時，打工青年已能給父母翻新房子。這種肉眼可見的”成功”，讓他們在鄉(xiāng)村輿論場掌握絕對話語權(quán)，熱情表象下是經(jīng)濟資本轉(zhuǎn)化的文化權(quán)力。返鄉(xiāng)務(wù)工者摸得著的嶄新房子和大學(xué)生看不見的未來預(yù)期，足以讓短期利益者或“短視人“所質(zhì)疑，甚至淪為茶余飯后的談資。理智告訴我們每一個歸鄉(xiāng)人:務(wù)工者不必以現(xiàn)實報酬攀比求學(xué)之人來獲得外人稱道;求學(xué)者也不必以知識傲居輕易抵蔑務(wù)工人而顯得格格不入?！皼]有人是一座孤島”，務(wù)工者應(yīng)積極擁抱新事物，求學(xué)者也應(yīng)看到每個人的努力而適時參與。真正的教育不應(yīng)制造文化貴族，而應(yīng)培養(yǎng)能在不同語境中自由切換的"雙語者”。
知識應(yīng)該成為連接階層的橋梁而非藩籬。我們需要完成認(rèn)知系統(tǒng)的升級。既保持知識分子的批判思維，又習(xí)得鄉(xiāng)土社會的交往密碼。因為只有這樣，我們才能成為來去自如的人,至少不會為現(xiàn)實中不堪而窘迫，不會為精神撕裂而痛苦。在保持學(xué)術(shù)理性的同時，也要學(xué)會圍著火爐桑麻，或許是我們走出困境的最好選擇。說服自己，“予萬物以理解，涵萬事而有容構(gòu)建新的價值坐標(biāo)系，找到自己的清晰定位。當(dāng)家族長輩炫耀打工子女的彩禮時，可以輕描淡寫地提起幫村里設(shè)計的農(nóng)產(chǎn)品電商方案;當(dāng)長輩夸贊別人早早掙錢養(yǎng)家時,可以捎帶提參與的法律援助，幫助當(dāng)事人減少損失和風(fēng)險，面對讀書無用論時，可以用給留守兒童輔導(dǎo)功課的實際行動回應(yīng)?；蛟S這才是既能脫下"長衫”，又能換上“正裝的當(dāng)代孔乙己。這種溫和而堅定的文化反哺,也會重塑鄉(xiāng)村的價值認(rèn)知，至少能緩解自我矛盾和心理質(zhì)疑。教育的終極目的不是培養(yǎng)精致的利已主義者，而是塑造能在不同文明維度間自由穿行的世界公民。
