周至民俗史上的“活化石”
——辛家寨鎮(zhèn)高店堡的水陸道場法會
作者：徐榮斌
2015年2月26日至28日（農(nóng)歷正月初八、初九、初十），被譽為周至民俗史上“活化石”——五年一屆的辛家寨鎮(zhèn)高廟村的第七屆水陸道場法會(俗稱打醮)如期舉行。高店堡的水陸道場法會歷史悠久，雖無文字記載，但法會的來歷、要求、步驟及舉辦方式，代代相傳，至今不絕，五年一屆，會期三至五天。今年法會規(guī)模空前，各類文娛演出節(jié)目眾多，精彩紛呈，吸引了周圍10萬余人前來觀賞，為今年的春節(jié)增添了祥瑞和歡樂。
一、悠久的歷史
打醮之俗可溯及先秦。宋玉的《高唐賦》中已有“醮諸神”的記載。以后各朝各代，這種延請道士通過祭祀消災求福、超度亡靈的儀式綿延不斷。清代顧張思的《土風錄》卷二“打醮考”載：“黃老之學，本于清凈自然，地獄天堂，何嘗言及。黃冠輩見僧獲利，從而效之，送魂登天，代天肆赤欠，謂之練度，可笑甚多，如羅天大醮、平安大醮，名目不勝記述，即今之打醮也?！睋?jù)《昭明文選》指出：“醮諸神，禮太乙”。而《隋書》中指：“夜中于星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮”。意思所指“醮”就是祭神的意思，其原始的目的，是古代農(nóng)民百姓對天上神佛的庇佑，表示感謝，或祈求平安而舉行的隆重祭典。祭典乃通過道士、和尚為媒介與鬼神溝通，這個活動稱之為“醮”。打醮名目繁多。而醮亦分有平安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等四類。有祈求平安的“打平安醮”；有驅(qū)瘟疫、除天災、許愿打醮；有收成好，打醮酬謝；有喪葬，請道士打醮。打醮時，要設(shè)齋道祭祀，道士擊鼓誦經(jīng)，甚至有舉行演戲娛神諸活動。太平清醮是一種保平安的“平安醮”。此后道士為人設(shè)壇念經(jīng)祈禱叫“打醮”。于漢末道教盛行之后，逐漸衍變成“僧道設(shè)壇祭神”的專有名詞，其原始意義，主要在于祈求風調(diào)雨順、國泰民安。最后成為祈神酬恩和施鬼祭魂合而為一的民間祭典活動或傳統(tǒng)節(jié)日,黃土高原上人承襲了這種習俗，五年一屆的辛家寨鎮(zhèn)高廟村的打醮，就是在這種歷史背景下演化而來，代代相傳，直至現(xiàn)在。
二、神奇的傳說
高店堡的水陸道場法會(俗稱打醮)還有一段神奇的傳說。據(jù)村里已故儒學大師侯士彥（享壽94歲）回憶：他小時候就見村里的打醮活動，那時聽大人講明朝洪武年間（又一說相傳清代光緒年間）村東濱臨盧河，每年夏秋之交，河水大漲，洶涌澎湃，洪水漫及城墻，村里人極為恐慌。迷信的村民就大聲喊道：“龍王爺，求求您，快將水退去，馬上就給您獻上犧牲祭品！”一會兒從城墻上就把一頭剔去豬毛的大肥豬從城墻上扔下洪水中。這下還真靈，兩個時辰之后，洪水退去，膽大的村民就在城門外洪水中打撈從山里漂滾下來的木頭或者小一點河撈柴。有一年村民在打撈河撈柴的時候，突然看見數(shù)口裝飾華麗的大箱子，從浪頭漂流而來，大家頓時興奮不已，紛紛議論道：
“這一定是某大財東家的箱子，說不定里面裝滿了值錢的東西！”
“金銀財寶很重，不會漂在水上！”
“也許是其它珍貴的東西！”
“說不定是人！”
“不管怎么樣，把箱子撈上來再說?！?/p>
兩個時辰過后，幾個勇敢的村民撐著船，冒著生命的危險，終于把箱子抬到了村里。大家仔細一看，箱子呈杏黃色，鏤花金銅包角飾品，大圓鏤花扣鎖，外加三把銅鎖，箱子正面畫有唐太宗迎接唐三藏西天取經(jīng)圖，圖畫紋條粗細相間，色彩濃淡相宜，構(gòu)圖巧奪天工，立意清新高遠……村里里長召集村中鄉(xiāng)紳及賢能者商議，這么珍貴箱子里邊肯定有貴重物品，如果有失主沿河找來，必須歸還人家，否則人家告到官府，我們這些侯門望族的名節(jié)難保呀！最后大家商議一致決定，將箱子抬到東廟由主持保存，這三把鎖子誰也不能打開，這口神秘的箱子便進了東廟被封存起來。三個月過去了，也沒有人來找，但村里有不時有人傳說，在夜深人靜時，東廟周圍有鬼哭狼嚎的聲音，隨后村里接連有三位有名望青年人暴病去世……后來有位和尚到村里化緣，看到東廟有紫氣瑞祥之兆，要求村里找人祈福禱告，村里方能安寧，并說了洪水撈箱子一事，村民大驚，問箱子從何而來。和尚答道：村東濱臨瀘河，洪水從上游沖來，從箱面圖畫來看必為寺廟之物，不信請打開看看。里長召集村中鄉(xiāng)紳及賢能者商議后，打開箱子一看，每箱都存放著佛教道教73副神軸，道教神像道風仙骨，童顏鶴發(fā)，超脫凡俗，清凈儒雅……佛教佛像慈眉善目，氣宇軒昂，打坐蓮臺，淡出紅塵……所有畫軸鬼斧神工，精細典雅，令人嘆為觀止。里長詢問這些神佛畫像卷軸該如何處理時，和尚答道：這是南寺之物，要探宗尋源，看南寺主持如何回答吧！
里長派人到南寺探源，南寺主持帶領(lǐng)眾和尚到高店堡看箱子，在箱子底部拿出一幀黃表，燃起大蠟，上了香，黃表上顯示一段文字，大意是：有緣人接到箱子，不得推諉，全村每家捐出一個竹竿和一張新席，然后村里能工巧匠仿照寺廟用席搭成神棚，將所有神佛畫軸供奉于神棚，請僧道打醮念經(jīng)三至五天，禱告祈福，村民將安居樂業(yè)，平安幸福。隨后村民立會供奉，按照佛教和道教的分次，搭棚掛燈，焚香供奉起初三年一祭，解放后村民為了隆重舉行實行五年一小祭，十年一大祭延續(xù)至今。過會期間燒香拜佛、誦經(jīng)、唱大戲、物資交流，水陸道場又稱水陸法會是為了超度水陸空三界一切鬼魂，普度眾生，又稱《法界圣凡水陸普濟大齋圣會》是中國佛教文化的特產(chǎn)。文革期間，神佛畫軸損毀殆盡。僅遺留響石、明代香爐、古鐘各一口。打醮在文革期間一度中斷，到了1988年初又開始興起。1988年在侯士彥、張正芳、趙生芳、田養(yǎng)兵、侯起森、王高社、侯成虎等人的倡導下，高店堡動員村民捐資，聘請民間宗教畫大師馬百令先生組織數(shù)位民間畫師開始有序恢復水陸道場神佛畫軸，1988年正月初七，高店堡打醮正式恢復，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的善男信女，儒雅俗人，參禪敬神，聽經(jīng)悟道，規(guī)?？涨?。打醮的頭一天，基本上是做些準備工作，神頭們會在一起商討打醮的各項事物，打彩門、壘灶堂。起天壇，請各路神仙。設(shè)鬼魂壇，接四方鬼魂與本家的孤魂野鬼。各家都收拾好自家房屋，準備接待會上安排的客人和前來看熱鬧趕會的親朋。之后每五年一屆，流傳至今。
三、水陸道場法會
高廟村的水陸道場法會第二天是打醮最為熱鬧的一天，周圍村民的人們紛擁而至，各家各戶都住滿了香客親朋。上午9時，開始了迎寶、敬獻貢飯，一日三貢（給神壇上敬供的面花等食品），在吹吹打打的鼓樂聲的帶領(lǐng)下，恭恭敬敬塊大雄寶殿前，供寶、獻飯，場面甚為隆重。只見人們規(guī)規(guī)矩矩的跪在地上，把貢品獻飯頂在頭上，一盤一盤的向前傳遞，旁邊道士做著道場法事，一旁的嗩吶狂叫呼喊著，成百上千的人們把經(jīng)堂窯圍了個嚴嚴實實，一盤一盤獻飯整齊有序的被貢獻到神案上。和尚在經(jīng)堂上、天壇念經(jīng)祈福，二十四小時都會有信徒守護。首先是“揚幡”，成千上萬的人們在和尚的帶領(lǐng)下，和尚在前面手拿法器口中念念有詞，打醮的人們手拿彩旗家什相互簇擁著跟在后面，一步一步、一圈一圈，一遍一遍，就這樣不停的圍繞神棚祈禱。村里耍社火、游打蠟、送紙火、收布施……到了下午，晚上龍燈竹馬及大戲表演，特別是放焰口使打醮逐漸進入高潮，熱鬧非凡……
四、祈娃娃
祈娃娃習俗其實是父母企盼新人早生貴子，家中人丁興旺，同時對兒子、兒媳也是一種督促和提醒。它反映了人們對家庭興旺以及美好生活的向往。這種做法也是一種心理暗示，既有利于身心健康，也能讓人心想事成。祈娃娃者多為一些久婚不育的人，也有一些性急的婆婆，為兒子置辦婚事后不久就去祈娃娃。她們一般希望兒媳第一胎就能生個男娃娃，有了男娃娃的家庭則會祈求生個女娃娃。如今實行計劃生育政策，很多家庭干脆祈求生雙胞胎。祈求完畢，老人會從送子娘娘神像前拿走一兩個小泥娃娃，并在泥娃娃的脖子上系一根紅線，表明泥娃娃已是自家的一員。有意思的是，這時還要給泥娃娃取個名字，男孩多為“孬蛋”，女孩多叫“妞妞”。然后鄭重其事地對泥娃娃說：“奶奶帶你回家啦！”還要告訴泥娃娃家在哪里，爸爸叫啥名字，媽媽叫啥名字等。還有祈娃得福，生娃后還愿的，整個神棚前香火茂盛，鞭炮齊鳴。
五、進大蠟
由村堡或廟宇為單位給過廟會村子送大蠟，蠟體呈寶塔形，由三個倒立的圓臺壘接而成，每個圓臺的上面有蠟盤，蠟盤外有蠟芽裝飾，其形狀如卷曲了的蓮花瓣，蠟體周圍全是精雕細刻的飛禽走獸和花草蔬果。蠟體的中間是銅制或竹制的蠟桿，里面放置點蠟時用的棉質(zhì)蠟芯。標準大蠟重60斤，蠟體高1.2米，外徑90厘米。最精美的大蠟，會在蠟體四周用五色彩線纏繞，如五彩祥云伴隨。廟會祭祀時供奉大蠟還配有專門扎制的蠟亭，蠟亭用紙扎做成，四周裝點著花鳥、走獸，套置在大蠟外面，把蠟體襯映得更加美觀漂亮。今年有高廟的徐團榮組織善男信女高舉50多面龍鳳彩旗，敲著鑼鼓，鞭炮齊鳴，為村北的地藏王菩薩廟、文魁廟、白衣菩薩廟進香，最后繞大雄寶殿神棚一周，為各位神靈進完香后，將大蠟放在大雄寶殿神棚前大院，供游人參觀。
六、送紙火
有廟宇或村堡給神靈送的一種紙扎。分軟硬兩種，前邊均有招魂的帆。軟紙火有鏤空剪紙做成大型圓筒狀，裝飾有彩紙飄帶，分十層，每層裝飾有彩制作成花，五彩繽紛，引人注目，然后用竹竿挑起，給廟會送時，一般用十二竿或二十四竿。硬紙火：用竹竿、蘆葦扎成骨架，用彩紙、泥塑做成九層宮殿、人物等，類似亭子疊加在一起形式紙火。今年高廟村的崖頭堡、高店堡七八隊及尖角堡分別高舉50多面龍鳳彩旗，敲著鑼鼓，鞭炮齊鳴，繞村子一周，送到東廟后火化。
七、放焰口
放焰口，道佛兩教都有的儀式，為一種根據(jù)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)而舉行的施食餓鬼之法事。該法會以餓鬼道眾生為主要施食對象；施放焰口，則餓鬼皆得超度。亦為對死者追薦的佛事之一。焰口，另稱為焰口、面然。是指地獄里的餓鬼，其體形枯瘦，咽細如針，口吐火焰。以生前慳吝之故，遂有此一果報。放焰口乃是對餓鬼施水施食、救其饑渴之苦的一種佛教儀式。放焰口時，都先要搭建布置好壇場，壇場規(guī)模大小不一。一般，焰口壇場都會選擇在較為空曠的場地，“務(wù)令寬廣，仍戒喧雜”，做到無污穢、無葷腥、無雜物。壇場中央為焰口臺，供奉太乙救苦天尊等主神位。左邊為孤魂臺，臺上安奉齋主祭祀的九世父母及已故親友的亡靈牌位，還懸掛有書寫放焰口原因的黃榜。右邊為閻羅臺，掛有十八層地獄鬼王的畫像。所有臺前的供案上，都擺放有鮮花、香爐、水果、水盂、斛食、長明燈等六種必備供品。香、花、水果主要用于供奉拔度鬼魂的天尊，燈、水、斛食主要用于賑濟被超度的亡魂。壇場外左邊高插十八面杏黃旗，是高功法師招役神將的號令旗；壇場右邊高插十八面招魂幡，為高功召喚各路餓鬼、游魂前來赴法會之用。壇場內(nèi)，神像赫赫，靈位森森，香煙裊裊，燈火熠熠；壇場外，旌旗獵獵，幡影飄飄。齋主親友，神情肅穆；高功法師，儀表端莊。神秘玄妙的宗教氛圍，渲染了天人合一的終極理想。壇場中央的焰口臺設(shè)有高功、提科、表白三主位，他們都是道行比較高深的道士，高功誦經(jīng)，提科念咒，表白說文。在一陣深沉、低回、略帶憂傷纏綿的思靈曲后，身著五顏六色八卦道袍的高功們，首先帶領(lǐng)經(jīng)懺道士到各壇繞壇一周，然后回到焰口臺，參拜救苦天尊，并向天尊報請職位，大意是說，自己是玄門弟子，修道有年，受無極上道，奉行祭煉科事，恭請?zhí)熳鸫勾?，大賜恩光，施食普度。具職完畢，禮官上香，高功念說表文，經(jīng)懺道士們同聲應和，放焰口道場正式拉開帷幕。接下來，高功雙手捧香，同全體經(jīng)懺道士，俯首恭立于救苦天尊像前，念誦寶誥，誠邀上天各路神仙降臨焰口大法會，聆聽真誥秘文，品嘗齋宴佳肴，共度冥界幽魂。仰啟降臨法會的諸路神仙上至三清四御，下至酆都閻羅，各級別、各階層的都有。仰啟眾神的目的，是由高功代理諸路神仙說法念咒，普度眾生。高功每誦一段經(jīng)文，禮請一路神仙，道士們就要擊打奏響手中的樂器，并有節(jié)奏地隨聲附和，而且韻律要慢，聲調(diào)要低沉，以引發(fā)齋主的悠長哀思，引起強烈的心靈共鳴。相傳放焰口道場火紅的烈焰，給陰陽兩界帶來了光和熱，折射出地獄無情，人間有愛。最后，回到壇場，道士們把作為供品的糖果向人群拋灑，眾人爭搶帶回，以示功德圓滿。經(jīng)懺道士同念救苦誥，放焰口道場圓滿結(jié)束。
九、書畫展
今年古會“張地君故鄉(xiāng)書法展”，張地君展出了自己近年來創(chuàng)作得意之作100余幅，并當場為故里村民免費義寫書法作品30余幅，贈送張地君書畫集100余本，參觀者絡(luò)繹不絕，為古會增添了靚麗的色彩。（張地君，現(xiàn)代書法家。1951年生，陜西周至人，號秦川孺子，字紅土村人，筆名雪野。張地君自幼喜愛書法，數(shù)十年如一日利用業(yè)務(wù)時間刻苦練習和鉆研楷書、行書、草書、錄書等工法，兼取歷代各家之長，結(jié)體穩(wěn)重而用筆靈活多變，銅劃鐵鉤，有一定創(chuàng)意，曾獲中國世紀大采風展二等獎，國家電影百年大展佳作獎。2010年書法作品16幅及畫像被國家郵政局出版郵票發(fā)行。2011年在昆明舉辦迎新春書法作品展，作品被眾多收藏家及同道、戰(zhàn)友、朋友等愛好者收藏。今年，張地君書法作品一書即將出版發(fā)行。）
高店堡的水陸道場法會從道光年間到現(xiàn)在已經(jīng)歷了三百多年的歷史，在發(fā)展過程中，剔除出了迷信色彩，由農(nóng)村普通的打醮具有迷信色彩的民俗活動逐漸的發(fā)展到具有宣傳政策、物資交流、活躍春節(jié)期間文化生活大型綜合的民俗活動，成為周至祭祀民俗活動中的“活化石”。村頭彩門上的對聯(lián)宣傳了黨的政策，表達了民意。據(jù)不完全統(tǒng)計：今年到會個體商販達1500余家，促進了物資交流；縣文體局派人到會場全面錄像、拍照，記錄了古會的整個經(jīng)過。到會表演節(jié)目有秦腔戲劇、雜技表演、社火竹馬、龍燈旱船及青年男女表演扭秧歌、廣場舞……傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，民俗與文化交融的大文化氛圍。隨著對傳統(tǒng)歷史文化的重視，政府對我縣民俗文化的支持，高店堡的水陸道場法會一定會跨越歷史，去粗取精，推陳出新，適應新時代，在民俗文化的發(fā)展中一定會成為周至仍至全國民俗文化一顆璀璨的明珠！
周至縣富仁鎮(zhèn)高廟村高店堡第八屆古文化藝術(shù)節(jié)于2025年2月5日（正月初八）正式開幕，2月4日（正月初七）晚掛燈，正會為2月6日（正月初九日上午九點，邀請佛道兩家僧道舉辦盛大的水陸道場法事，歡迎縣域內(nèi)外游客前來觀光，共襄盛舉。屆時有大戲、歌舞、舞龍等盛大娛樂活動助興。
作者簡介：徐榮斌：男，57歲，高級教師。陜西省作協(xié)、詩詞協(xié)會、編劇協(xié)會會員，中國德育研究會研究員，中學語文高級教師。周至縣政協(xié)文史委委員、李二曲關(guān)學思想研究會理事、撰寫《中學語文創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)》《中學語文作文教學高原現(xiàn)象的研究》分別獲2001年、2004年西安市科研成果一二等獎，2015年曾參加西安市小課題研究并結(jié)題，多次縣級賽教中獲獎，曾多次被評縣級師德先進個人、模范教師、優(yōu)秀黨員，多年來，在《陜西教育》《當代中學生》《素質(zhì)教育》《中小學教育》《教育學文摘》等刊物發(fā)表教學論文20余篇，創(chuàng)立了“三環(huán)五讓綠色教學法”，在全校推廣編寫校本教材《竹韻潤心》和作文選《春筍初綻》得西安市基教處定點項目予以印刷推廣。文學作品出版代表作長篇小說《圣賢二曲》《延生觀傳奇》《向陽花開》及電視系列劇二十余部、百家碎戲百余部均在陜西省電視臺播放。
【詩韻樓觀】
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縱情筆墨 快樂自我
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