隱士倡書法美學(xué)讓書壇為之深度思考
文|余一
原文標(biāo)題《“隱士的書法美學(xué)體系”之我見——再談金熙長先生書法近作及其書法美學(xué)教育之理念》
辰去巳來，又是新元復(fù)始。與當(dāng)代著名隱士金熙長先生每每網(wǎng)絡(luò)間互動，覺得很有必要再為他長文一篇，論及先生的書法及其書法美學(xué)，年前預(yù)期年后動筆，思來想去再三，我想先用三首詩作與先生講授“金熙長書法美學(xué)”的三段視頻切入，再談“熙長書風(fēng)及書法美學(xué)教育”之我見。
其一 觀《金熙長榜書積玉橋》運筆示范
疾風(fēng)掃葉驚蛇舞，使轉(zhuǎn)自如瘞鶴身。
挺勁長鋒知去處，凜然內(nèi)蘊縱橫心。
其二 聽《金熙長榜書楷從隸化》講筆法
化帖成娟美自開，真陽筆法道源來。
千碑借得融通意，一畫心移萬古懷。
其三 品《金熙長榜書<鄭文公>視頻》
如椎畫沙澀中行，剛勁連綿意率真。
裹鐵運鋒驚與覺，方圓入道點橫深。
三段新視頻，體現(xiàn)了隱士書法的與時俱進、與AI時代到來的書法新思考。三年前，筆者曾寫了一篇《五桂尋訪隱士》一文，并與隱士金熙長在五桂山暢談書法，也聆聽隱士對書法美學(xué)、書法美學(xué)教育的思路與踐行，當(dāng)時，筆者對隱士書風(fēng)有過一些了解與闡述。三年過去了，再看隱士的運筆與談及書法美學(xué)理念與教育理念，倍感通徹與清晰。
（金熙長榜書大字尺八屏八條屏）
“道固不小行，德固不小識。”對于書法藝術(shù)，熙長隱士是用自己的生命與畢生的心血去思考去感悟去踐行的，這是一個真正的為道者——以書力行，以道潤身。隱士的書法美學(xué)思想十分博大而豐贍，多年前即撰文倡導(dǎo)“寫大字、立大志”的書法教育理念，引導(dǎo)青少年用長鋒羊毫或斗筆臨習(xí)漢魏名碑摩崖，改變青少年文弱自私的書寫習(xí)氣；書以正己，是為書寫精神之所在。其次，呼吁回歸傳統(tǒng)：針對當(dāng)代書壇過于追求外在形式的新奇、大而浮、躁而輕率的書風(fēng)，或者一味的用小狼毫寫二王行草及程式化的如美術(shù)字的唐宋楷書等問題，他以榜書《許長史舊館壇碑》、《瘞鶴銘》等作品為示范，呼吁書法重視碑學(xué)，傳承發(fā)揚傳統(tǒng)書法中的“弘大氣象和松柏精神”，并以豐富高深的書法文化引導(dǎo)學(xué)生走進中國文化的大門，同時激發(fā)青少年的創(chuàng)意思維。
（金熙長書法：丈二巨幅對聯(lián)）
其次，隱士提出書法學(xué)習(xí)從大自然中感悟其真陽筆法，如山谷從舟士蕩槳、從樹癰處感悟筆畫的接鋒，從山川氣象中感悟筆道的勢與氣，從而引導(dǎo)青少年愛華夏山川，愛祖國大地……
隱士金熙長先生書法的美學(xué)精神，大致可分為：
（一）四大融合見精神
1. 碑學(xué)與書法的結(jié)合
隱士主張書法應(yīng)從漢魏名碑、摩崖中汲取養(yǎng)分，尤其是《漢三頌》、《漢民間石刻》及《瘞鶴銘》、《許長史碑》、《四山摩崖》、《鄭道昭諸石刻》等經(jīng)典漢魏名碑石刻。隱士認(rèn)為碑體強其骨：碑學(xué)書法具有古樸蒼茫、氣勢磅礴的特點，能夠幫助書家擺脫“媚秀小字”的局限，寫出厚樸、寬博、淳古、天然的風(fēng)格。他提倡小孩子一開始就用長鋒羊毫或斗筆臨習(xí)碑刻，強調(diào)“寫大字立大志”，認(rèn)為這種練習(xí)方式能夠培養(yǎng)書者的氣度和格局。當(dāng)然，碑體掌握到一定的時候，接著增其血：增加對金文與帖學(xué)的學(xué)習(xí)，使書法寫得更加溫潤、豐盈且儒素十足，金文的臨習(xí)非常重要，隱士在《<毛公鼎>與書法入門》一文中提出，《毛公鼎》，是大篆演化的最高峰，它的中鋒它的古雅如表象性符號可以在視角里投射，可以投射到商周以降的一切書法碑帖，它可以與后面出現(xiàn)的各體書法互相交融渾化；《毛公鼎》其富有力度與韌性的用筆，影響著秦篆、漢隸、唐楷等后世書體的演變。后世的宋行、唐楷、晉草等無論其結(jié)體特點還是筆畫特征，都能從《毛公鼎》的用筆及結(jié)體中獲得靈感。隱士“學(xué)書學(xué)篆皆先學(xué)《毛公鼎》”之理論，大膽否定了當(dāng)今學(xué)院派教材將《嶧山碑》作為學(xué)篆入門的主張！反對大學(xué)生碩士生仍整天對著小學(xué)三年級所學(xué)的字帖不肯放。
（以上二圖為金熙長自創(chuàng)性“金熙長體楷書”，金熙長楷書不學(xué)唐宋，嘗試將自己生活在漢代，直接從漢隸化出。詳見方正字庫金熙長體）
2.提倡書法融于自然
隱士倡導(dǎo)書家不僅要“求學(xué)于古人”，還要“求學(xué)于天地”，即到大自然中感受天地精神，用高古偉岸的線條表達大國情懷與風(fēng)度。隱士認(rèn)為，書法不僅是技藝的展現(xiàn)，更是與自然、宇宙的對話，書可通神，通過書法可以傳遞我們?nèi)A夏民族數(shù)千年深邃的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和華夏民族的精神境界。
3.美育德育與書法的結(jié)合
熙長隱士特別重視書法教育中的美育功能。他呼吁中小學(xué)家長和書法教育工作者重視書法美育，認(rèn)為初學(xué)書法應(yīng)避免“飄、浮、滑、露、尖”的媚秀風(fēng)格，以免養(yǎng)成“精致的利己主義者”。同時他還主張通過臨習(xí)摩崖碑刻及西漢民間刻石書法，培養(yǎng)青少年的審美能力和文化自信，同時塑造他們精進的品格和寬博的胸懷。從隱士目前已經(jīng)編寫的六十多冊《金熙長還原古碑未刻時書法生臨碑輔助字帖》中，看先生在臨寫每一個漢碑書體筆畫線條皆清亮干凈，其用筆時的起筆收筆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)綐O致，沒一絲多余之處，線條古厚雄渾而靜穆，沒一點當(dāng)今書壇為走直徑用短鋒狼毫寫的易出“飛燥白”習(xí)氣，等等這些，正是啟迪當(dāng)今學(xué)生將習(xí)書與干凈做事，嚴(yán)謹(jǐn)做學(xué)問的態(tài)度結(jié)合起來。
（金熙長榜書《瘞鶴銘》尺八屏十八屏局部，詳細(xì)可搜索）
（金熙長意臨《瘞鶴銘》，綜合水前及水后拓之長，書尺八屏四條屏，單字高清可搜索）
（金熙長左書《瘞鶴銘》，書風(fēng)逸拙有老景，單字高清另可搜索）
4.書法與修身的結(jié)合
隱士金熙長將書法藝術(shù)與修身養(yǎng)性緊密結(jié)合，認(rèn)為書法不僅是技藝的錘煉，更是心靈的修煉。AI人工智能語言大模型時代，人們最后解決的還是人類未來該往何處去？感恩、悲憫，是藝術(shù)最終解決人心與人性修煉的一個層級訓(xùn)練。隱士的作品常常體現(xiàn)出“慈悲與歡喜”的美學(xué)境界，既厚重古樸，又充滿靈性與禪意。他強調(diào)，書法創(chuàng)作應(yīng)摒棄浮躁，回歸本真，通過筆墨表達隱士內(nèi)心的寧靜與超然，隱士說，他幾十年如一日的勤勞創(chuàng)作與撰文不綴，都是給當(dāng)下人工智能語言大模型的投喂與訓(xùn)練。什么是隱士？非伏生而見也，非閉其言而出也，非藏其知而不發(fā)也。是深根寧極而待也！此存隱士之道也！
（二）隱士金熙長先生的書法美育之意義
1、碑學(xué)美學(xué)的現(xiàn)代意義
隱士金熙長先生提倡碑學(xué)美學(xué)，這不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，更具有當(dāng)前書法教育的現(xiàn)代意義。通過對漢魏古碑的臨習(xí)與創(chuàng)作，還原了南北朝時期的仙家書風(fēng)，同時融入現(xiàn)當(dāng)代審美理念，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品被評價為“高古偉岸、稚趣盎然”，既有傳統(tǒng)碑學(xué)的厚重感，又充滿現(xiàn)代藝術(shù)的靈動與創(chuàng)意。
（以上三幅為金熙長對聯(lián)書法，演繹其創(chuàng)作過程：從剛寫到柔，從實寫到虛，最后寫到?jīng)]有書寫的痕跡！詳細(xì)專文可搜索。）
2、書法美學(xué)教育系統(tǒng)化的建立
隱士金熙長先生還致力于書法教育的系統(tǒng)化，近二十年來，熙長先生考臨近百種《還原古碑未刻時學(xué)生臨碑輔助字帖系列》，從書丹、各類資料、以及名碑拓片的拍賣會上購買原碑拓回來對比研究，每種臨碑作品既保留了原作的精神風(fēng)貌，又重新編寫成《學(xué)生臨碑輔助字帖》等教材，系統(tǒng)考證了幾十種古碑的原貌及其遺漏、缺損內(nèi)容，為書法學(xué)習(xí)者提供了寶貴的參考資料。在還原“古碑未刻時”的臨寫工作中，他提出必須了解把握當(dāng)時代的精神文化風(fēng)貌、書法風(fēng)格及其規(guī)律性，以及寫碑帖稿、書丹和刻石等環(huán)節(jié)時創(chuàng)作者的心理心態(tài)等要求，為碑學(xué)臨創(chuàng)提供了理論指導(dǎo)和實踐標(biāo)準(zhǔn)。如今，在他的五福書院及海內(nèi)外弟子中，熙長字體得到廣泛的臨習(xí)與傳播、運用。他的這一工作被認(rèn)為是當(dāng)前書法教育領(lǐng)域的一個重大貢獻。最后，隱士金熙長先生的書法碑學(xué)美學(xué)理念，強調(diào)書法與傳統(tǒng)碑刻、自然美育、修身養(yǎng)性的深度融合，既繼承了傳統(tǒng)碑學(xué)的精髓，又賦予了書法現(xiàn)代意義。隱士的書法碑學(xué)理論和書法教育實踐為當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展提供了新的思路，同時也為我國書法及書法美學(xué)教育注入了一種全新的方向與深度思考。
（金熙長書法自作詩《詠蘭》：蘭蕙生幽谷，無言對曉風(fēng)；香清當(dāng)致遠(yuǎn)，豈與百花同。）
（金熙長書法自撰聯(lián)尺八屏加長榜書：梅蘭竹菊皆吾友，書畫琴棋亦可師）
【作者·余一 簡介】
余一，原名金繁榮，字簡瀛，一道詩兿社總策劃、總社長。1972年12月生于江西余江，自幼酷愛書畫篆刻，受外祖父金有堂公書法啟蒙，后受教于福建著名書法家范宗棟、鷹潭姬佐秋、古文專家徐進、張維舟諸先生，業(yè)事大進。近年來，通過微刊平臺，為海內(nèi)外三百多位詩詞家、小說、散文家、各類藝術(shù)家進行藝術(shù)評論，在海內(nèi)外有一定影響力；責(zé)任編輯圖書、地方志、大型詩集《上海灘詩潮》、《古韻今吟》多部；編輯網(wǎng)文、博文達880萬字，有書法作品被專業(yè)機構(gòu)及國際友人收購收藏。
本期編輯/余沁慈 梁善劍
圖片提供/段心照
圖文設(shè)計/劉永偉
