在傳記中刻寫城市的記憶和精神
——簡(jiǎn)評(píng)陳玉福先生、程勰先生的《武威傳》
文\馬高山
世界歷史上，在公元前500～公元1年的時(shí)間軸上出現(xiàn)了波斯帝國(guó)、秦朝、西漢和孔雀王朝等稱霸一方的大帝國(guó)。這些文明古國(guó)給人類文明進(jìn)步創(chuàng)下了寶貴的遺產(chǎn)。漢朝，定格了中華民族版圖基礎(chǔ)和品格基調(diào)。雄才大略的漢武帝劉徹為鑿空西域遣使探訪、遣將率軍踏平河西走廊后設(shè)置河西四郡，揚(yáng)武功壯軍威，武威郡便雄居于河西走廊上。在云詭波譎的政權(quán)更替里武威產(chǎn)生了燦爛的文化積淀了輝煌的文明?！段渫鳌返钠鸸P點(diǎn)在于此，而武威的歷史也是從武威郡的設(shè)置記載于史書上。
一、《武威傳》為我們鋪開(kāi)了河西走廊上的武威壯闊的演化史。
武威，廣義上指地級(jí)市武威所轄的三縣一區(qū)，即民勤、古浪、天祝和涼州區(qū)。狹義上武威即涼州區(qū)。
禹跡漫漫定九州，漢武威武封武威。霍去病名垂青史的河西之戰(zhàn)后，漢武帝設(shè)置武威郡等河西四郡。雍涼之地上御封的武威郡郡治在姑藏，而武威郡隸屬?zèng)鲋荽淌凡?，武威郡領(lǐng)姑藏、武威、蒼松、宣威等等十縣。古涼州六合番部是天祝的雛形，六合番部在民族融合、發(fā)展中產(chǎn)生了英雄的“華銳部落”，它是與姑藏、宣威、蒼松并存的歷史久遠(yuǎn)的地域，也是藏傳佛教圣地。
滄海桑田，政權(quán)更迭，河西走廊上的行政區(qū)域演化成了現(xiàn)今的武威市下轄的涼州區(qū)（姑藏）、古浪縣（蒼松）、民勤縣（宣威）和天?？h（華銳）。涼州，“五涼古都”、“西夏輔都”、“夢(mèng)幻涼州，西北首府”、“五涼京華，河西都會(huì)”、“天下要沖，國(guó)家藩衛(wèi)?！?；古浪，“金關(guān)銀鎖”、“扼甘肅之咽喉，控走廊之要塞?！薄ⅰ绑A路通三輔，峽門控五涼?！?；民勤，“人居長(zhǎng)城之外，文在諸夏之先。”、“俗樸風(fēng)醇，人民勤勞?！?；天祝，“地扼東西孔道，勢(shì)控河西咽喉”，“得烏鞘嶺者得河西”。河西走廊上的綠洲氣象萬(wàn)千豐滿了武威歷史內(nèi)涵。
二、《武威傳》為我們展示了河西走廊上武威的絕代風(fēng)華。
武威的古建筑在時(shí)代的歲月里競(jìng)相風(fēng)華，是那個(gè)時(shí)代的文化絕唱，也是河西走廊上的文明結(jié)晶。
長(zhǎng)城（邊墻）像一條長(zhǎng)龍橫亙?cè)诟瓯?、綠洲和崇山峻嶺之上，歷經(jīng)了秦時(shí)明月、漢代漠風(fēng)、今朝晨昏風(fēng)骨不改。
一座座樓閣聳立的高臺(tái)接地近天、手可攬?jiān)鲁休d著感人的傳說(shuō)，寄寓著人們的諸多愿望和情思。
古涼州城四大城門和二十四座城樓巍峨壯觀、意蘊(yùn)深厚，城樓上的石碑、石刻及匾額展示出涼州古城獨(dú)絕的地理優(yōu)勢(shì)和文化內(nèi)蘊(yùn)。修復(fù)的南城門樓古韻悠悠引起人們對(duì)夢(mèng)幻涼州的無(wú)盡遐思。
“隴佑學(xué)宮之冠”武威文廟紅墻彩殿富麗莊嚴(yán)，“萬(wàn)世師表”的孔老夫子及文曲星君、儒學(xué)圣哲厚重了涼州的文化底蘊(yùn)。桂籍殿閣懸掛的“聚精揚(yáng)紀(jì)”和“書城不夜”兩塊匾額在《中華名匾》里熠熠生輝。
北涼沮渠蒙遜時(shí)開(kāi)鑿的天梯山石窟享譽(yù)“中國(guó)石窟鼻祖”。涼州古寺構(gòu)建起佛教傳播場(chǎng)所的宏偉框架，古剎莊嚴(yán)，上至君王下至庶民虔誠(chéng)禮佛，香火旺盛，佛光普照，瑞祥普天，涼州成了佛的國(guó)度。道教神靈也在臺(tái)寺廟觀里享受著人間香火。天祝古寺是藏傳佛教圣地。白塔寺（百塔寺）見(jiàn)證了一個(gè)神圣的事件，藏族和蒙古族的巨手握在一起，西藏從此納入了中國(guó)版圖。
蘇武廟和蘇公祠承載著人們對(duì)漢朝中郎將蘇武留胡牧羊節(jié)不辱的敬意。
瑞安堡號(hào)稱“小皇城”，好似一幅土黃色古畫訴說(shuō)著歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。
大靖的財(cái)神閣在《中國(guó)建筑學(xué)》中大放異彩。達(dá)公街永念在此征戰(zhàn)過(guò)的明朝一代名將達(dá)云。
武威文脈綿長(zhǎng)?！拔鍥鑫幕笔俏渫幕A的淵源，是隋唐文化的源頭。南朝陰鏗一支妙筆開(kāi)五言律詩(shī)先河，中唐李益承前啟后推動(dòng)唐詩(shī)的發(fā)展。胡風(fēng)浸染了涼州樂(lè)舞，胡風(fēng)浸潤(rùn)了涼州詞曲。唐代王之渙、王翰、孟浩然、張籍唱響了蒼勁、悲壯、雄渾、豪邁的涼州詞。明代張恒的涼州詞以碧野的生機(jī)和馥郁的酒香重塑了一種充滿希望和歡愉的意象，給人以振奮向上創(chuàng)造美好生活的信心和力量。
碑本為頑石所刻，但藝術(shù)的鐫刻內(nèi)容蕩去了歷史歲月的塵埃賦予了它歷史價(jià)值。高昌王碑和西寧王碑可以追溯回鶻族的來(lái)龍去脈。西夏碑上潛藏著西夏文明，一塊石碑現(xiàn)世，石破天驚；一方文字破解，文明非凡。
武威地靈人杰，他們的閃光軌跡是歷史長(zhǎng)河里的絕唱。貌若西子、智比諸葛、貞為世頌的尹夫人在皇臺(tái)上灑下喪夫亡國(guó)的相思淚；漢唐和親的公主安邦定國(guó)、促成民族團(tuán)結(jié)巾幗不輸須眉；涼州“三明”戰(zhàn)功卓著耀目時(shí)空；南朝陰鏗中唐李益文筆冠絕承前啟后；薩班和闊端涼州會(huì)盟，藏、蒙民族的大手握在一起，西藏?fù)砣胫袊?guó)懷抱；涼州楊家將精忠報(bào)國(guó)血脈相承，身處逆境支撐著大明的半壁江山；張澍蘭風(fēng)梅骨睥睨世俗卻在世俗里發(fā)掘出西夏文化和文明的瑰寶；蘇武牧羊以十九年的含辛茹苦和堅(jiān)貞不屈在荒涼的歷史大幕上書寫民族氣節(jié)；倉(cāng)央嘉措，傳奇情僧，一部《情歌》給梵音繚繞的華銳雪域增添了一份溫情詩(shī)意；馬合盛一根扁擔(dān)闖天下，永盛茶號(hào)惠及社稷青史留名；紅西路軍浴血河西、飲恨祁連，將士的壯舉凝聚成寶貴的紅色精神；劉爾能治水，萬(wàn)水歸庫(kù)渠水長(zhǎng)流；石述柱、“六老漢”治沙，山青漠綠澤被后世；徐英，“華銳名匠”，一雙巧手藏族服飾放異彩……
三、《武威傳》從平民的視角、以史家的目光和精神書寫城市傳記。
一方水土，一方人。胡風(fēng)浸染過(guò)的武威別有天地自有情趣。從一日三餐的自食到慷慨解囊的應(yīng)酬，武威人的生活洋溢著濃濃的人間煙火氣。這種煙火氣源自民間，它又從《武威傳》里氤氳開(kāi)來(lái)，激活了人的味蕾，拓展著人們的視野，品讀作家的筆觸，以河西民眾里最平常的一分子來(lái)品味河西走廊上武威人的生活情趣。民以食為天。人們的日常飲食離不開(kāi)茶、酒、美食，也需要歌舞、娛樂(lè)和民俗活動(dòng)來(lái)點(diǎn)綴生活。
喝茶最愜意的去處當(dāng)數(shù)茶攤子，最雅致的地方要算茶樓（茶屋），品茗怡情，聽(tīng)曲釋懷，茶香馥郁處市井文化別有一番情調(diào)。武威涼州茶攤點(diǎn)點(diǎn)、茶屋遍地。在茶攤子露天喝茶、吃飯、劃拳、打牌（挖牛）隨性而為，茶足飯飽酒酣西北人的豪爽在嬉笑俏罵中展示無(wú)遺。最有名的茶屋云翔小區(qū)取代了昔日生意興隆的核桃園子和西郊公園等處的茶攤子。茶屋雖然堂皇華麗餐飲歌舞不分貴賤，但針對(duì)豪爽的“吃的是情懷、喝的是生活”的涼州人而言似乎多了一份人為的拘束。閑暇時(shí)茶酒相伴，寄情于棋牌歌舞，人生只不過(guò)短暫的幾十年，何樂(lè)而不為？何事而不忘？人間的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合皆能在茶屋的聊天（喧謊兒）和酒杯交錯(cuò)中升華、宣泄。
酒在大氣磅礴的《涼州詞》里飄香，將士沙場(chǎng)征戰(zhàn)的悲壯、建功立業(yè)的雄心和豪情都被酒暈染上濃郁的色彩。歷史上胡風(fēng)的浸染，豪爽的武威涼州人較之溫馨的葡萄酒更青睞于剛烈的白酒，酒桌上豪氣十足猜拳行令，一醉方休才顯男兒本色?！按蚱交铩笔俏渫r(nóng)人閑散時(shí)愜意的田園生活，普通的農(nóng)家小院，雞犬相聞，人氣滿滿，一桶散酒，一鍋手抓，形骸放浪，碰杯一笑泯恩仇。酒，拉近了人的距離，酒，芬芳了平凡的歲月。美酒飄香河西，涼州人飲酒海量，河西走廊被戲稱為“河西酒廊”。無(wú)酒不涼州啊！涼州榮膺“中國(guó)葡萄酒城”。涼州酒香飄向世界，“南有茅臺(tái)北有皇臺(tái)”，中國(guó)白酒雙獲國(guó)際金獎(jiǎng)。
武威的美食美名遠(yuǎn)揚(yáng)。食，一日三餐；美食，不僅僅是果腹，它是人們對(duì)中國(guó)飲食文化的最好詮釋和追求。武威是面食的天堂。武威人對(duì)面食的喜愛(ài)不僅僅是包含情趣的稱謂，還體現(xiàn)在面食飲食的季節(jié)上。舌尖上的涼州面食種類繁多極具地方特色，一碗面融合了烹飪的技藝和人生情感的領(lǐng)悟，不僅色香味俱美余香留口，還會(huì)勾起人們對(duì)過(guò)去時(shí)光的回憶。民勤沙鄉(xiāng)產(chǎn)珍饈，那是大自然慷慨給勤勞的民勤人的饋贈(zèng)，特色面食承載著民勤人生活的情味和芳香。古鎮(zhèn)大靖的地方特色食物是從歲月的積淀和傳承中帶著獨(dú)特技藝和人生況味的美食，簡(jiǎn)約而不失味美深受人們的喜愛(ài)，是古浪不可或缺的飲食文化。天祝藏族食肉民族，忌食魚類，魚是靈魂的載體，魚是生命存在的形式，魚是神的使者，富于傳奇色彩的華銳部落又被蒙上了一層神秘面紗。飲食，折射出人們的生活情操。美食，寄予著獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
歌、舞、娛樂(lè)是生活的調(diào)味劑?！段渫鳌防锏奈渫芯l(xiāng)野歌、舞民風(fēng)民味十足，那是一幅幅讓人遐思的生活畫卷。
陽(yáng)光晴好的一隅，一襲布藝，一把三弦子，涼州瞎仙敞開(kāi)質(zhì)樸、渾厚的涼州嗓音唱起了喻時(shí)勸世、為賢行孝的涼州賢孝。瞎仙外貌并不受人待見(jiàn)，但民間口語(yǔ)化的唱詞寄寓深遠(yuǎn)讓路人駐足聽(tīng)者動(dòng)容。
擇時(shí)擇地由年長(zhǎng)且德高望重的男性老者或行事端方的讀書人主唱，聽(tīng)眾謙恭聆聽(tīng)適時(shí)隨聲和唱，行善積德，慈悲為懷，佛理深厚的涼州寶卷的魅力不遜于佛偈。
民歌、民謠鄉(xiāng)土情味悠悠，和著眼淚或笑聲隨時(shí)隨地亮開(kāi)歌喉一抒情懷，那是田間陌頭轟轟烈烈的勞動(dòng)場(chǎng)景，那是時(shí)光經(jīng)緯里纏纏綿綿的難舍愛(ài)情，那是世態(tài)百相的社會(huì)生活長(zhǎng)卷。
社火，源自民間，裝束夸張，唱詞風(fēng)趣。春節(jié)，在街巷、空地或打麥場(chǎng)自演自?shī)?，扶老攜幼，人山人海，紅火、熱鬧、喧騰。鬧社火，鬧出了喜慶，鬧出了生活的煙火味。
攻鼓子鼓手裝扮武士，威武剛毅。鼓點(diǎn)激越，翻騰跳躍，振奮人心，撩人魂魄，好似沙場(chǎng)上的鐵血戰(zhàn)歌。
民風(fēng)民俗是傳統(tǒng)的民間文化的子集。生老病死，婚喪嫁娶，武威人自呱呱落地到壽終正寢都受民風(fēng)民俗的熏染，武威各地民俗獨(dú)具風(fēng)情。武威民風(fēng)淳樸民俗合禮，以禮待人、誠(chéng)懇待客、尊重逝者是武威人傳統(tǒng)美德。
人間煙火氣，寫就生活史?！段渫鳌返淖髡咭云矫竦那閼?、史家的精神和探究的目光給讀者展示了武威風(fēng)土人情的淵源和傳承。純正的民風(fēng)民俗是人們的精神食糧也是人們寶貴的精神財(cái)富。人活著離不開(kāi)人間煙火，品味和咀嚼人間煙火方能領(lǐng)悟到人生的意義。生活因人間煙火豐富多彩，城市和居所也因人間煙火賦予的詩(shī)意和情趣而更具魅力。
四、《武威傳》在河西走廊長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)物畫廊里刻寫城市精神。
河西走廊在漢代更早追溯到史前就是多民族聚居之地。大漠、戈壁、山川、湖泊、河流、草地、森林、雪山、沃野等是河西走廊的自然景觀。長(zhǎng)城（邊墻）、烽燧、古臺(tái)、城池、宮殿、園林、寺廟、道觀、街市、村落、水庫(kù)、溝渠等構(gòu)成了河西走廊的人文景觀。蒼茫、冷峻、多姿多彩的自然景觀是河西走廊的底色，而壯觀、富麗堂皇的人文景觀又給河西走廊增添了瑰麗的文明色彩，河西走廊在中華民族歷史的長(zhǎng)河里便風(fēng)姿獨(dú)具了。社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了文化的進(jìn)步，先進(jìn)的文化促成了高級(jí)的文明。野蠻的匈奴族休屠王修筑的王宮姑藏城幾經(jīng)歲月的變遷成了“中國(guó)皇都鼻祖”，它的繁華足以和唐都長(zhǎng)安媲美?！拔鍥稣?quán)”多是少數(shù)民族所建，游牧民族的野蠻、彪悍與豪爽給河西走廊注入了強(qiáng)悍、剛毅、豪放的民風(fēng)，武威的歷史在威武中就多了一份胡風(fēng)浸染的豪放不羈的色調(diào)。古涼州的“竇融夜市”是歷史華燈里的一道溫馨、愜意的風(fēng)景。這道風(fēng)景被君王、庶民、詩(shī)人、才子潤(rùn)色成蒼涼涼州里的婉約、浪漫的景致，涼州就顯得嫵媚了?！昂游鬟z傳”——“五涼文化”豐滿了武威的文化長(zhǎng)廊，后世歷代的文人墨客涉足武威涼州潑墨或臨風(fēng)或把酒抒懷留下了涼州特色絕筆。那匹從東漢墓室里抖落一身風(fēng)塵的銅奔馬嘶鳴著似天馬橫空奔馳，車馬戰(zhàn)陣?yán)镘囖O轔馬瀟瀟，歷史的天空里升騰起金戈鐵馬征戰(zhàn)殺伐的煙塵，武威便擁有了錚錚鐵骨般的歷史底蘊(yùn)而威武十足。漢武固邊的大移民融合了河西走廊的各民族，“五涼古都”的締造者推崇儒學(xué)，上行下效，涼州由此形成崇文尚德、兼容并蓄的淳樸民風(fēng)。明朝洪武期間的大移民定格了河西走廊居民的種族，民族融合與包容使得中華各民族融成不可分裂的整體。中華民族歷史上的征戰(zhàn)既是固邊、拓疆理念的傳承又是“犯我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅！”信念的延伸。中華民族為正義而斗爭(zhēng)威武不屈的精神薪火相傳，武威誕生于鐵血?dú)⒎ブ?，武威的歷史是轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)史，紅西路軍悲壯征戰(zhàn)河西飲恨祁連撒下了革命的火種、留下了寶貴的紅色精神財(cái)富。武威人民戰(zhàn)天斗地守護(hù)家園創(chuàng)造時(shí)代奇跡就是中國(guó)人民頑強(qiáng)拼搏的壯舉和精神的傳承與寫照。武威人民的精神就是武威的精神，也是武威城市的精神。
五、《武威傳》是作家家國(guó)情懷的結(jié)晶。
祖國(guó)是養(yǎng)育我們的家園。熱愛(ài)家園是每一個(gè)華夏兒女對(duì)祖國(guó)最真摯的情結(jié)。蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基曾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)是對(duì)自己生長(zhǎng)的土地有最深厚的感情。”著名“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”余光中也說(shuō)：“我的國(guó)家，依然是五岳向上。一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前。 ” 歌手張明敏高歌一曲《我的中國(guó)心》唱出了億萬(wàn)華夏兒女的心聲。革命先烈方志敏身陷囹圄但《可愛(ài)的中國(guó)》激情洋溢地描繪了祖國(guó)河山的藍(lán)圖，心中充滿了對(duì)祖國(guó)美好未來(lái)的憧憬?！段渫鳌防铮骷叶嗖实奈墓P下河西走廊一帶風(fēng)物如畫、宜人，群山巍峨屹立，牧場(chǎng)水草豐美，大漠浩瀚無(wú)垠，長(zhǎng)城蜿蜒而去，石窟冠絕古今，高臺(tái)宮殿聳立，寺廟梵音陣陣，道觀香火不絕，湖泊微波浩渺，水庫(kù)水平如鏡，沙漠披翠掛綠，溝渠縱橫交錯(cuò)，圣地意蘊(yùn)深厚，民風(fēng)純正厚樸，民俗獨(dú)具特色……作家的贊美之情流露于筆端。那些攪動(dòng)歷史的帝王將相、名垂青史的才子佳人、彪炳史冊(cè)的英雄豪杰是作家傾心刻畫的讓人動(dòng)容、崇拜的歷史偶像。而那些功在當(dāng)代、利在千秋的勞動(dòng)模范更是《武威傳》的作家著力歌頌的時(shí)代楷模。社會(huì)的發(fā)展需要燦爛的文明來(lái)滋養(yǎng)，歷史的進(jìn)程需要英雄、楷模來(lái)推動(dòng)助力。沒(méi)有輝煌文明的民族無(wú)以躋身于世界民族之林，沒(méi)有英雄的民族是可悲的民族，沒(méi)有信仰的民族是沒(méi)有發(fā)展前景的族群。挖掘、弘揚(yáng)、傳承燦爛文明，以優(yōu)秀的歷史積淀修身立德奉獻(xiàn)社會(huì)，作家撰寫《武威傳》的情感之源正基于此。紅色精神是歷史長(zhǎng)河里光彩閃耀的一筆，英烈的堅(jiān)定信念和浩然正氣激勵(lì)著世人為美好生活不懈奮斗。
武威，揚(yáng)大漢帝國(guó)的武功軍威，歷經(jīng)歷史的風(fēng)云仍傲然虎踞于河西走廊上。武威，傾聽(tīng)著古絲綢之路上傳來(lái)的汽笛聲，在兩千多年的墨香里，在那匹騰空若飛、諧謔紅塵的銅奔馬的嘶鳴中，在信徒虔誠(chéng)的陣陣吟誦里，在沙漠披翠掛綠的織錦里，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的浪潮中鏗鏘向前。天馬奔馳武威新，巨龍騰飛九州秀。在未來(lái)的時(shí)空長(zhǎng)軸上，在未來(lái)的人類文明的長(zhǎng)河里，武威仍將是一個(gè)令人矚目的光彩奪目的亮點(diǎn)。
——2024.12.11肅北南金山
作者簡(jiǎn)介：
馬高山，男，甘肅武威人，一個(gè)在文學(xué)創(chuàng)作道路上的跋涉者。
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《西部人文學(xué)》《河西頭條》《蘭州頭條》
主編：楊成名
副主編：王欣
