（金龍，字熙長，號常福居士）
七、以慈為懷倡導善舉
1998年夏，長江流域遭遇百年不遇的特大洪水災害，人民子弟兵奮不顧身抗洪救險，給所有的中國人留下了難以磨滅的印象。
就在那洪水肆虐，人們的生命財產(chǎn)受到嚴重威脅的時候，金龍，這個已經(jīng)脫下軍裝十幾年的老工程兵，每天在電視上看到他新時代的戰(zhàn)友們抗洪時那么舍生忘死，那么奮不顧身，那蟄伏于他體內(nèi)的軍人氣質(zhì)再一次顯現(xiàn)，作為一名軍人所特有的激情再一次爆發(fā)。當時身為深圳市書畫家協(xié)會主席的他，立即向委請纓。
“市委辦公廳：
我會為了積極響應市委、市政府關于積極支援長江災區(qū)抗洪救災的號召，特與民政局聯(lián)合主辦‘特區(qū)人民心系長江98深圳著名書畫家大型義賣賑災活動’為了使此次活動圓滿成功，讓更多的深圳市民及社會各界積極參與，組委會擬在深圳特區(qū)報、商報上發(fā)布活動公告，故敬請貴廳與上述兩報協(xié)調(diào)，予以支持?！?/span>
這封請纓函很快得到中共深圳市委宣傳部、市委辦公廳的支持，時任辦公廳主任譚國箱同志及市委宣傳部部長白天同志均作了批復。1998年8月23日，由金龍發(fā)起并組織深圳市十多個書畫社團參與的一場轟轟烈烈的“書畫賑災義賣”活動在深圳博物館正式展開?；顒赢斕炀突I及救災款人民幣127萬元。
救災款及時送到了災區(qū)人民的手中。它帶去了特區(qū)人民的深情厚意，帶去了老戰(zhàn)士金龍向新戰(zhàn)友們的問候和祝福。從此開始，金龍將本煥老和尚96年給他起的居士名——常福作為他的別號了。
下面的一封“倡議書”則從本質(zhì)上體現(xiàn)了常福居士金龍“以慈為宗”的善心舉動。
“深圳市各位市民：
助殘扶弱，行善積德，是我國的傳統(tǒng)美德。千百年來，先人們默默地行善積德，創(chuàng)造了中華民族的一種寬厚仁愛的文明，彪炳千秋萬代。
其實，國家的繁榮昌盛與我們每一個人的行善積德是分不開的。今天，我們每一個人，為社會、為國家獻一份愛心，做一件善事，明天，我們的國家和社會就會格外的陽光明媚。
在這個社會中，還有許多天災人禍。那些災難，給人類帶來種種的不幸。因種種的不幸，才會造成這個社會中的弱貧群體貧困與殘疾。這類群體，他們都有一顆晶瑩的心，對未來懷有美好的憧憬。但是，音樂最美妙、鳥鳴最動人，他們卻聽不到；天空最絢麗、百花最爭艷，他們都看不到；山河最壯美、世界最精彩，他們卻不能走。生活給予他們的苦難比正常人大多少倍啊！他們本應有權利得到幸福；他們本就有權利享受與我們同樣的幸福。當我們把酒臨風喜慶舒懷的時候，他們也應該像我們一樣感受幸福與自豪。當我們花前月下互傾衷心時，他們亦該有甜蜜浪漫……人都應有一顆善良的心。殘疾人是我們社會需要關愛的一個群體。讓我們用熱情去溫暖他們的心靈，用雙手去撫慰他們的傷痕，讓他們與我們一起在春天的花叢中暢懷大笑。
因此，我向深圳市的每位市民發(fā)出倡議：行動起來，向那些還在饑餓中的人們，向那些因災難奪去了健康的人們，有錢的，請解囊，有力的，請出力，積極支持‘南粵助殘工程深圳助殘義賣活動。行善一千，得福一萬，用我們的愛去喚起他們的歡樂！’
一代人做給一代人看，一代人影響著一代人。用我們的善心善行告訴我們的子孫：多一份享受，會減一份志氣；做一件善事，就積一份功德?！?/span>
連續(xù)幾天，深圳各大報紙都刊登了這則倡儀書。
（《廣州日報》等多家南方傳媒曾熱情報道金熙長的公益事跡）
這則《倡議書》的倡議者就是常福居士金龍，這是他自費10萬元人民幣刊登的公益廣告。
在他的倡議下，不到一個月就征集到了200多位書畫家和收藏家的600余件捐助品。2002年7月18日在市政協(xié)禮堂舉行文物字畫助殘義賣，市民們紛至沓來，所有捐品一哄而購，所得捐款，由市殘聯(lián)現(xiàn)場收取，為殘疾人獻上了社會的關愛與溫暖。此次事件引起社會各界的強烈反響與好評。
原深圳市市長鄭良玉專為金龍撰文贊揚他的這種精神，他在《關愛困難群體是道德建設的重要內(nèi)容》（發(fā)表于2002年2月15日《深圳特區(qū)報》）一文中說：“近日來，深圳報刊上連續(xù)刊登了金龍關于助殘扶弱的《倡議書》和公益廣告。這都是他自費刊登的。他的倡議值得贊揚。向社會中的困難群體伸出仁愛之手，這種義舉，表現(xiàn)了他作為一位藝術家關心別人、奉獻社會的道德風范。金龍先生的《倡議書》，一是弘揚中國人民的道德風范，二是弘揚寬厚廣博的仁愛精神?！?/span>
時任深圳市市委常委、副市長的王順生同志在報道常福居士金龍事跡的政府快報上作了批示，肯定了他的善舉。市委宣傳部就此專門發(fā)文，通知《深圳特區(qū)報》、《深圳商報》、深圳電視臺、深圳電臺支持此事。
面對榮譽，他是這樣解釋的：“過去作為一名工程兵戰(zhàn)士，我把我身體我的熱情貢獻給國家；現(xiàn)在作為一個文化商人，我把我的善心奉獻給社會。向社會弱勢群體伸出援助之手，是我無論作為一名轉(zhuǎn)業(yè)軍人，還是一個商人都無法推御的社會責任?！?/span>
他那一系列的慈行善舉，如1996年他組織的賑災義賣，1997年為希望工程集資舉辦深圳弘法寺佛教文化畫展，1998年情系長江書畫賑災義賣，2001年的中華慈善總會書畫義賣，等等，不就是他的上述心態(tài)的真實寫照嗎！
（金熙長與他五福書院的學生）
八、以德授道網(wǎng)上修身
“藝以載道，道以化人”，這是常福居士的人生追求，他無時無刻不在踐行著這一人生信條。
他的“道”，就是從儒、釋、道的傳統(tǒng)文化中總結的關于“心性”的思考，如《寫心集》、《養(yǎng)心集》、《明心集》、《修心集》。他的“道”，在商品經(jīng)濟日益發(fā)達今天，對促進道德文化建設具有積極的作用。
他要把他的“道”傳授出去，弘揚開來。
多年來，常福居士以書法為載體宣揚中華民族文化，義務深入工廠學校舉辦書法講座。特區(qū)的許多青年人因此獲得很大教益。一位只身來深的找工妹因為工作壓力大，周遭人情味淡薄，沉郁至極，痛苦萬分，但看了常福居士的哲理書法作品后，感到痛苦減輕了許多，她無比感激金龍，在給他的信中說：“金先生，您的一番真知灼見使我受益匪淺。我有了重新振作起來的信心。”
2001年，常福居士曾受深圳市青聯(lián)的邀請，在深圳市各局以上單位作以“人與自然，人與社會”為主題的人文道德修養(yǎng)巡回演講；又相繼應中山大學、南京大學、北京師范大學、深圳圖書館、廣州中山圖書館等單位之邀作“心態(tài)與人生”、“心態(tài)與創(chuàng)業(yè)”、“家學文化”的講座，以及公民道德建設方面的演講；他還結合青年軍人的特點，在駐港部隊作“怎樣完善自我”的講座。
每一次演講臺上臺下互相交流，形式活潑，常福居士往往當堂解答聽眾的疑惑：
“現(xiàn)代青年未來發(fā)展方向如何？如何尋找最佳定位？”
“我非常崇尚中國傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)實社會當中，傳統(tǒng)的東西似乎已很難有立足之地，受到的沖擊相當大，請問該怎樣面對？”
“在信用喪失的當今中國商界，怎樣才能做個正直的商人？做儒商固然好，但是老是被無恥商人騙，又如何？”
“聽先生講座與聽個飽學教授大異，引經(jīng)議典，自然道來，似與鄉(xiāng)鄰漫說，老家的風俗俚語躍然，鄉(xiāng)音濃郁，親切近人，然作為文化普及，是矣！臨海同鄉(xiāng)。”
……
就似那位臨海同鄉(xiāng)之言，引經(jīng)據(jù)典、“自然道來，似與鄉(xiāng)鄰漫說”，剛過四十的常福居士如一位老者，諄諄地給人們解著那許多有關工作、有關人生、有關為人的心頭之惑。
或者，他在南京大學那場別開生面的講座可以告訴人們他們正孜孜尋求的答案。
1996年，陽春三月，百花盛開。我國南方著名的高等學府南京大學迎來年青的書法藝術家的崇敬和好奇，早早地靜坐在禮堂里等候。禮堂里座無虛席。禮堂的每個角落都好象在聆聽常福居士金龍輕快的腳步。
金常福先生來了！
學子們開始伸頭張望。只見金龍白晰的面孔透出儒雅的氣息，矯健的身影充滿著青春的活力。學子們似乎突然屏住呼吸，想靜靜地傾聽常福居士關于書法藝術的“真經(jīng)”。然而，常福除了向?qū)W子們展示了一幅自己的書法作品外，便悄悄地帶領學子們拋開書法去探尋藝術以外的人生真諦。
“我經(jīng)商的道理來源于做人，做人又來源于書法藝術，來源于我的軍旅生活，知一事即行一事，行一事即知一事，此所謂真知?！边@番話，平和中透出沖擊力，滲透出滄桑，包容的感悟和哲理，它感動了所有的學子們，贏得了一陣又一陣潮水般的掌聲與喝彩。
當今時代，互聯(lián)網(wǎng)，這個科學技術高度發(fā)展的產(chǎn)物已是無孔不入。沉醉于中國傳統(tǒng)文化的常福居士當然不是“只知有漢，無論魏晉”的迂腐的夫子，他要利用這個高新技術作為他弘德授道的有利工具。
于是，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一個新的網(wǎng)站：“在家店中華藝文網(wǎng)”（現(xiàn)改名為“三家店中華修身網(wǎng)”），網(wǎng)址為：www.3-shops.net，這是常福居士自費創(chuàng)辦的修身網(wǎng)站。
“三家店”取自南環(huán)謹先生語。南環(huán)瑾先生說，儒家如糧店，道家如藥店，佛家如百貨店，人人都需要那里的“精神補品”。金常福積其二十余年研習中國傳統(tǒng)文化的獨特感悟，以自成一家的書法藝術形式，創(chuàng)作了網(wǎng)上修身讀物、“三家店”知行之悟集《修身寶典》。點擊“三家店”網(wǎng)站，一股濃郁的古風迎面撲至，細細研讀、品味其中的每一個篇章，就如一個人獨坐幽靜雅致的庭院里，就著一方古樸的茶桌，品咂一杯上好的紅茶一樣，使人如沐春風、神清氣爽，別有一種感受在心頭。
常福居士這種以自辦網(wǎng)站為陣地，集書法、繪畫、文字、哲學、修身為一體，從“三家店”的寶庫中汲取思想學說，智慧哲理，處世之道的豐富營養(yǎng)，通過藝術的形式在互聯(lián)網(wǎng)上傳播修身養(yǎng)性之道的方式，可以說前無古人。他因此被新聞界評為網(wǎng)上修身第一人。2001年《深圳商報》的相關報導中提到，像這種人生哲理與書畫藝術相結合、并借助互聯(lián)網(wǎng)進行傳播的形式，在國內(nèi)書畫藝術界尚屬罕見。2002年該網(wǎng)址被深圳市數(shù)據(jù)通信局評為“深圳十大優(yōu)秀特色網(wǎng)站”之一。
（金熙長書法《瘞鶴銘》）
九、以文載道著書立說
常福居士金龍的《修身寶典》不僅在網(wǎng)上公布，亦分別由文津及太醫(yī)堂出版公司出版。古香古色的裝禎，無論是精裝的大部頭，亦或是手可盈握的小小一冊，拿在的手頭感覺是那么厚重，是一部藝術性高、哲理性強的藝術精品。
安徽省書協(xié)秘書長方茂鴻先生讀后當即興奮地發(fā)來信函：“當代大作拜讀，讀后激動不已，忍無可忍立即與您通來電話，你我雖未謀面，但卻神交了，我一口氣讀完了所有的作品，在我讀別人的作品時從未有過如此激動，這不僅是您作品的魅力，更重要的是您做人的魅力所致?！?/span>
《書法報》資深編輯陳一生先生致函說：“裝禎典雅美觀；作品構思獨到，書法功底厚實，整體效果賞心悅目.我辦公室同仁都爭相細讀大著，評價很高?！?/span>
香港著名實業(yè)家、孔子后裔孔德墉先生發(fā)來賀函：“……蒙賜尊著，書法、哲理，使我獲益良多，深為感佩?！?/span>
香港孔教學院院長、博士湯恩佳先生，臺灣中華儒教學院院長、中國和平統(tǒng)一促進會會長達飛先生，安徽省退休干部吳秀峰先生，中國藝術研究院調(diào)研員、出版社編輯馬健先生、江蘇省藏書家許葆驊先生筆等讀后有感觸。
“要消滅一個國家一個民族，首先要消滅它的文化。同樣，一個國家的興衰，亦是從它的文化開始。
因此，我國國有的文化如不及時加以整理、宣傳、推廣，就會被外來的西方文化所占領。看到了《家學寶典》就看到了中國當代青年對傳統(tǒng)思想文化整理的熱情。圖文并茂、深入淺出、言簡意賅，是該書的特色，適合現(xiàn)代人?！边_飛
“你的《修身寶典》將儒、釋、道三家之修心、養(yǎng)身及立業(yè)之道，特別是您對人生的感悟以書法藝術的形式表現(xiàn)出來，則更合我學書、做人之意，不能不讀、不能不悟。”吳秀峰
“先生之書法藝術化碑融帖，孤云生遠，實難能可貴之至?！缎奚韺毜洹贩峭揭灾髅溃救艘孕奚眇B(yǎng)性而已，實乃修身、齊家、冶國、平天下之救世寶筏也。足見先生學養(yǎng)之深湛，集儒釋道經(jīng)典于一身。其苦心孤詣嘉惠士林，功德無量也?！痹S葆驊
眾多報刊也紛紛給予評述。
(金熙長（金龍）曾被深圳市委市政府授予文明市民標兵等榮譽。圖為金龍被深圳有關部門評為杰出貢獻獎。)
“不同職業(yè)不同文化修養(yǎng)，不同年齡層次的人都可以對號入座，都會從中獲得許多啟示?！薄渡钲谏虉蟆?/span>
‘修心'的目的則是‘修身'，‘修身'的目的即為‘明心'。心為知，身為行，‘知行合一'，是作者金龍先生藝術及人生的基本路線?！薄稌▓蟆?/span>
“修心、養(yǎng)心、明心的‘心'范疇，是中國文化精神、文明生命的薈萃，它貫穿中國哲學的始終。金龍先生從中選擇最能解頤心性，使人的心性超越的語錄，又用簡練而富有哲思的語言加以詮釋或點評?！薄渡钲谔貐^(qū)報》
“先賢的睿智和哲思在墨線的律動中流溢。寶典中還配有30多幅中國古代優(yōu)秀的繪畫作品，更增加了古雅雋永的意蘊?！薄吨袊鴷媹蟆?/span>
面對這許多溢美之辭，金龍仍是那般淡定從容：“我唯愿更多的人能從這本寶典里獲取寶藏，使他們的人生能減少許多困惑和失誤?！?/span>
2003年2月9日，深圳迎春花市沐浴在明媚的春光里。當人們還沉浸在春節(jié)的歡樂中時，常福居士金龍已經(jīng)開始春耕了。
這是一個星期天的早晨，但由于春節(jié)假期的第一個星期天，常福以為不會有多少人這么早來花市。沒想到，快要到花市的時候，他遠遠就看到廣場上人頭攢動。
他剛一接近人群，就被新聞記者認了出來。
“金先生，您什么時候開始研究家學文化的？”一名記者立即沖過來搶先提問，還沒等常?；卮?，其他的記者就爭先恐后地發(fā)問，一下子把常福圍了起來。
一邊是記者圍著要采訪，一邊是很多人排著長龍等簽名贈書。常福心里很著急。本不善于和記者周旋的他只好現(xiàn)場接受了記者短暫的采訪。
好不容易擺脫記者的圍追堵截，來到熱心的讀者面前時，常福終于長長的松了一口氣，心里也覺得自在了許多。
“金龍先生，這書里有您的墨寶嗎？”一位讀者懇切地問，看樣子他是《修身寶典》的讀者。
“這本書是專門談家學文化的，里面也有我的書法插圖若干幅。我相信這本書對您在教育孩子時會有所幫助。”
一個又一個讀者從他的面前走過，一張張熱情的笑臉化作背景，隨著夕陽漸漸地離常福遠去。常福居士金龍在春節(jié)花市期間送出去了上萬本書，奉獻的是同一顆心：愿祖國的“家學文化”能夠在新世紀發(fā)揚光大。
這本書就是《人生第一步》。
當代的年輕的父母，過于迷信西方的教育模式，過于看重孩子的學習成績，往往忽視我國傳統(tǒng)的教育方式“家學教育”，忽視對孩子的情性培養(yǎng)。常福在《人生第一步》里，便著重強調(diào)人之初如何導以“善”，薰以“情”，把情性培養(yǎng)視作人生第一步。讀來，令人父母、為人子女者掩卷深思，有著積極的現(xiàn)實教育意義。
作為一“只”宅心仁厚的“蠶”，常福吐出了“絲”，又孜孜不倦地將自己的”絲“送人。除了2003年的花市，象弘法寺、各茶餐廳及深圳多家餐館里，他都派專人向市民贈閱《人生第一步》，并存放了一部分讓人們自行取閱；他還自費郵寄往各小學、幼兒園，甚至市屬各處以上單位。俗語云：送人玫瑰，手有余香。常福更為祈愿的是，自己的“絲”能帶給世人啟發(fā)，帶給世人頓悟。
常福的仁心確實感動了很多人，他們紛紛來函，一吐自己的感悟。楚天書一研究院院士、中國書支協(xié)會分會會員吳德先生致函曰：
先生方家古道熱腸，學識淵博，于歷史文獻之搜集、留心社會現(xiàn)象之觀察，覃思國家之命運，而成著述，于世道人心，大有裨益，鄙人無論在心與力，均為之望塵莫及，羨慕！
廣東省揭陽市文化局林盛灼、東籬夫婦香為感佩：
金先生，惠賜大著《人生第一步》已經(jīng)拜領。當前家學教育與情性培養(yǎng)是最重要的事，也是必不可少、刻不容緩的問題，是弘揚中華民族傳統(tǒng)`美德的大事。目前現(xiàn)實，更是拯救后代以至于整個民族甚至于整個人類的大事，先生慧眼與佛心，倡導推行這項光輝的事業(yè)，真為觀音在世，救苦救難，又救到了點子上。令吾等十分敬仰與佩服！
吾等十分贊賞與支持先生倡導的情性教育、母儀教育、父范教育、家訓、家范、家規(guī)等教育，特別是孝心、孝行、慈愛、恩愛等，先生行菩提道，功德無量。
廣州書畫研究院院長、中韓文化專家委員會委員李五湖先生也謙遜地發(fā)函致謝：
尊作提倡了道德教育普及來培育青少年，這點非常重要！天下的政治、社會之能，不外兩條，德與法而已；仁德則為治本之具，先生在當前不少地方、部門、為官、為民、從商、從學……都“缺德”的情況下倡“心治”、“德治”，實有見地，我衷心欽佩，舉雙手贊成！
大著當慢慢細讀，以收教益！
（金龍與朱德總司令的外甥劉敏及全國企業(yè)教導團聯(lián)盟秘書長徐燕然女士探討人生）
一位剛踏入社會的大學生用她略顯稚嫩的文筆給常福發(fā)來一篇名為《頓悟》的文章，在她的眼里，常福如她的父母，給她諄諄地教導，使她對自己的人生又產(chǎn)生一些新的領悟：
平生第一次，有一本書能讓我瞬間覺悟：原來日常生活中所發(fā)生的一些微不足道的事情，會足以影響一個人的一生，甚至改變一個人的命運！
自小，我在父母眼里是個乖巧文靜的好女兒，在老師同學眼里是個聰明好學的好學生，而旁人看來，我是個天資聰穎、乖巧懂事的好孩子！我也一直這么認為。直到今天，讀了《人生第一步》，我才領悟了，其實“天資”、“乖巧”，就是我從小所受到的父母的熏陶，我是在父母的潛移默化中形成了“聰穎”、“懂事”！而自己從小成長的環(huán)境中，受到父母深深響的因素，原來就是情性教育。
我出身于普通家庭，沒有顯赫的家庭背景，也不是什么書香門第。自小懂事起，就看到母親總是默默地日出而作，日落而歸。父親是居委會一名普通干部，卻練得一手好字，寫得一筆好文章，逢年過節(jié)，都會有許多親朋好友、左鄰右舍讓父親幫忙寫對聯(lián)。所以，我總為自己有這樣的父親倍感自豪；而母親那勤勞可敬的身影，也深深地刻在我的腦海里！歲月交替間，不覺我已走過了二十一個春秋。
但在我的記憶中，父母從未打過我，就連大聲責罵都沒有過。小學一年級時，因為想吃糖，父母又外出工作了，我便約好鄰居小哥哥一起去買，可我們都沒有錢，只好想了一個辦法偷！我見過母親將錢放在一個高柜子的抽屜里，于是讓小哥哥搭了兩張椅子上去拿了伍毛錢，興高采烈地買糖去了，兩張椅子還“乖乖”地搭在那里。回家吃飯時，看見母親在廚房里做飯，臉色不太好。我做賊心虛，便溜出去找小哥哥，誰知剛剛到他家門口，便聽到小哥哥的哭聲。原來他母親看到他吃糖，問出緣由后不由分說就拿鞭子抽他，我被嚇壞了，生怕回家也遭遇小哥哥那樣的“下場”，便跑到家附近的果園子里躲了起來。
天越來越黑，我心里不由地害怕起來，又不敢回去，這時母親焦急的喊聲傳來：“偉兒，快出來吧，媽媽不怪你，看！媽媽還買了你最愛吃的糖呢！”我“哇”地一聲哭了出來，也不知道是因為害怕，還是被媽媽手里的糖“感動”了！回到家后，母親一邊給我盛飯夾菜，一邊跟我說“小時偷針，大了偷金”。的道理！現(xiàn)在，我終于明白當時母親對我的諄諄教誨、深深期望??！這也便是金龍先生書中所說的家范的作用。
父親的文筆書法，至今對我還是影響重大。常聽我同學議論，說我遺傳了我父親的這項優(yōu)點。雖然他從來不會教我怎么寫作文，怎么練書法，但是他卻經(jīng)常給我看他寫的文章。年紀小小的我看了后半懂不懂地只會問“為什么”，長大以后，父親就會讓我給他的文章提意見或建議，有時候還讓我代他手抄。我漸漸明白這是父親對我的教育，卻又不會以更高的含義來闡釋它。今天，金龍先生的這本《人生第一步》告訴了我，那并非遺傳，而是父親在一點一滴培養(yǎng)我的情性！
在校時，我的學習成績一向很好，尊敬師長，團結同學。在平常人的心態(tài)看，這完全是老師教導有方，可現(xiàn)在的我可以大聲地說，最重要的不是老師的教書有道，而是作父母的為人處世的行為在“言傳身教”中“耳濡目染”。
一般父母都會特別關心孩子的學習成績，無論什么考試，孩子的成績對他們來說是最重要的?？蓱z天下父母心！每一個父母為孩子做出的一切努力，其實都是為了孩子能獲得更好更高的教育，他們期望教育可以帶來美好的前途。
現(xiàn)在的我，已在社會上工作一年多了，但是父母對我依然沒有太多要求，他們只要我記住一句話：“在工作或生活中，尊重寬容別人，就是尊重寬容自己！”在這一年多里，我秉持著父母對我的教誨，與任何人都和睦相處，很得大家喜歡，我的工作之路也因此一帆風順。
我今天能有幸讀到金龍先生這本《人生第一步》，還是多虧了一個曾經(jīng)以心相待的好朋友將我“欺騙”到深圳，他以“有更好的工作機會”為由對我隱瞞了真相，但我沒有怪他，并早已原諒了他！是他使我得以在新春的花市有幸得贈《人生每一步》，使我得到比鮮花更好的收獲。因為金龍先生說得好：“性情好了，喜歡你幫助你的人也隨之多了，各方面的機會也就會比別人多?！蔽椰F(xiàn)在已是深有體會。
金龍先生書中提到其母親對他說過“一代做給一代看”，這是精辟的為人處世的道理！如今我的父母對我尚健在的奶奶、外婆照顧得無微不至，我也對她們尊重有加，如今我才覺悟，這也正是她們對我父母從小情性的熏陶而得出的善果；我也相信，自己未來的下一代亦會日益對我們后代產(chǎn)生深遠影響!
作為從事教育工作者的老師，對青少年的教育有著更切身的體會，一位有著多年教育經(jīng)驗的教師看了感觸頗深：
昨天，我潛心拜讀了金龍先生所著《人生第一步》，這要倡導家學教育及傳授情性培養(yǎng)之道的書，深受教益，頗有感觸。
在社會的變化日新月異的今天，人們面臨著巨大的生存、工作壓力，也面臨著各種物質(zhì)利益的誘惑。他們需要不斷提高自己的能力來適應這個社會殘酷的優(yōu)勝劣汰的競爭；他們渴望更好的生活質(zhì)量；他們越來越忙碌、越來越辛苦。這是在深圳、在神州大地所有改革開放轟轟烈烈的地區(qū)的人們親歷的現(xiàn)實。這是他們的大幸，當年李白嘆無人識他時慨嘆“天生我才必有用，我輩豈是蓬蒿人”，如今的人們則可以盡情盡興地架著才能的小舟搏擊于時代的浪潮之上這是一個讓他們意氣風發(fā)的時代。或者還有另外一些人，不管有錢沒錢，整日沉迷在紙醉金迷的享受中，樂此不疲。
這是相當一部分家長的想法，他們卻忘了自己該負的責任。也有一部分家長，家里生活條件好了，以為給孩子提供了優(yōu)厚的衣食住行的條件就好了。他們寵著孩子，他們放任孩子，忽略了家庭的教育，更或教而不當、育而不果。曾有教育家呼吁：一個孩子的教育應該是家庭、學校、社會共同的職責。是的，學校力量畢竟有限，當眾多的青少年走上犯罪道路或患精神偏執(zhí)癥或性格異時，人們開始爭論這個責任到底該誰來負，開始思索這里面的深層的原因。
鑒于此種社會狀況，金先生的新家學教育思想的提出，以及情性培養(yǎng)等一系列觀點的倡導，無異于日漸干涸的河床上游挖出了一泓深不可測的泉眼，給社會、家庭、孩子帶來了希望。
先生在第一編第一章里闡述了情性的培養(yǎng)對一個人處世、成才的重要性，又在接下來的章節(jié)里分別講述一個人的“衣著、飲食、家居、言談、家范、舉止”等習慣培養(yǎng)對情性修養(yǎng)的影響，可以說細致入微、點得透徹。是的，一個人的品性往往通過一言一行、一舉手一投足、一飲一食的行為習慣彰顯出來；反之，任何一個微妙的行為動作都可能日漸變成習慣，并內(nèi)化為一個人的品性。
（金熙長書法蒼松翠竹看顏色，秋水春山見性情。）
有關家居及家范對人情性的影響，都是對人的一種熏陶。古賢人講究“寧可食無肉，不可居無竹”的情趣；我國的蘇州園林都是古代一些有名望的人所修建，那些精美怡人的設計布局意在怡養(yǎng)他們自己及家人的情性；深圳市內(nèi)一些主要街道濃蔭匝地、四時滴翠、鮮花不斷，一些公園環(huán)境清雅幽靜，人行其間，會感到身心舒暢，對生活充滿熱愛之情。家居設置對人情性的熏陶也是如此。
至于家范，與為人師者需講究“師表”同理。自圣人孔子提倡教育者應“身體力行”以來，多少賢哲之士在教育子女、后輩時都認真地遵行，從而造就了一代代人才，“楷?！钡谋砺首饔帽日f教更富說服力。近段，教育界又在倡導一種“無意識教育”，家居、家范對情性的潛移默化的熏陶應屬這一范疇，同樣可以達到“潤物細無聲”的教育效果。
先生在本書第二篇里指出當代青少年的一些令人發(fā)指的罪行，又揭示了這些罪行背后的深層原因家學教育的嚴重饋乏，讓人不得不反思現(xiàn)代的父母們是否稱職。對比起來，孟母、程母侯氏、翟方進的繼母，這些偉大女性的品行讓人景仰。
或許，女子的“三從”屬于封建文化的糟粕，但“女德”、“婦德”、“母德”等卻道出一個女性處于不同身份時，情性修養(yǎng)應達到的境界，有許多可取的地方，這是她們做人的標準，也是她們身為母親時應承擔的職責。古來多少有成就、品德高尚至今讓人傳頌的賢哲身后都有著明情達理、為子女成長嘔心瀝血的父母。比之他們，現(xiàn)代的一些父母應感到慚愧。任何一個孩子來到這世間，為人父、母者都應盡到養(yǎng)育他們的“本份”、“職責”。是的，如果現(xiàn)代的父母不要只顧自己工作、賺錢、不要自私自利，真正多花心思在子女的教育、培養(yǎng)上，將少上演多少弒父殺母或類似的悲?。?/span>
現(xiàn)在的年輕父母很早便讓孩子學鋼琴、學芭蕾、學美術……他們渴望子女成才，他們懂得這些技能、知識、藝術的訓練或熏陶應從小抓起，這些孩子的情性培養(yǎng)都大有益處。讀了先生的書，他們也應當警悟：影響孩子一生的包含其它內(nèi)容的更寬泛的情性教育更應從小抓起，父母愛的付出不僅僅是付出金錢和物質(zhì)，更應是對他們盡心地培養(yǎng)教育。
《人生第一步》這本書，封面設計古樸、雅致、36開本的小小一冊精致又厚重，先生的兩幅書法題在兩編的編首，有濃濃的書墨之韻、哲理之風拂在心中；書中古人物、花鳥及山水國畫的小小插圖，典雅而賞心悅目。
在本書中，常福居士金龍明確提出“情性教育”是“新家學文化”的核心。父母是孩子的第一任啟蒙老師，家庭是孩子的第一所學校。他試圖通過傳統(tǒng)家學的典范給讀者一些啟示。
“富不過三代，其‘富'丟在哪里？我認為是丟在文化上，尤其是家學文化?！苯瘕埜锌卣f
常福極力倡導“家學文化”，有他的思想根源。在他的心目中，“家學文化”不僅是家事，更是國事。他認為，我們繼承先賢祖上的偉業(yè)家訓，認同家學的淵源并加傳承，還可以將民族精神發(fā)揚光大，是增強民族凝聚力的基礎。
常福居士的一片仁德苦心，必將給世人帶來福祉。
（金龍于九十年代初創(chuàng)辦的深圳首家私營文化產(chǎn)業(yè)公司一躍成為深圳文化行業(yè)的領袖，并被深圳工商部門評為“優(yōu)秀私營企業(yè)家”。）
十、以文促商經(jīng)營人生
上善如水。莊子的這句話是常福居士金龍行動的準則之一。在深圳這個經(jīng)濟特區(qū)，追求文化的常福并沒遺世獨立，格格不入。恰恰相反，良好的素質(zhì)、健全的心智，積極參與投入到社會中去創(chuàng)造價值的思想使他在商場上如魚得水、縱橫馳騁。
“我們應該像水一樣，置于方則方，置于圓則圓，與周圍達成和諧?！?/span>
“藝術不能躲在象牙塔里孤芳自賞，必須走進生活，走向社會。我也不能總是靠人贊助辦展覽，這不是根本辦法，我必須自強自立。”
而立之年的常福居士認識到人生就如同一部書法，必須有“虛虛實實”才能臻于上境。自己30歲以前可能都是在做一些“虛”的事情，30歲以應當來點“實”的。他在想：“部隊轉(zhuǎn)業(yè)后組建成建筑公司，這些年來為深圳的建設做出了不朽的貢獻。而深圳的文化禮儀方面卻相當欠缺，我現(xiàn)在離開了隊伍，難道就不能從這方面著手，為深圳做點貢獻？”
1993年，深圳首家私營文化企業(yè)深圳旌龍文化機構成立了，這是深圳首家由文人開辦的并是唯一的推廣經(jīng)典文化的公司，《深圳特區(qū)報》熱情予以報道。
金常福親自設計該公司的微志。這微志正看像一條龍，倒看似一只鳳，其中蘊含“龍鳳圖騰”的意蘊一目了然。
“我設計此微志，既有中國古代的‘陰陽魚’之意，又有我公司經(jīng)營宗旨之形。龍表示才子，鳳表示佳人；龍是天，鳳是地；龍是陽，鳳是陰；龍是陽光，鳳是水分。有了陽光和水分，天地間的自然萬物才可以生產(chǎn)，整個‘龍鳳圖騰’又構成整體經(jīng)典文化的縮影?！背８Ｈ缡墙忉?。
他的公司主要致力于中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化的研究、開發(fā)、交流及利用，并以之為基礎進行文化產(chǎn)業(yè)的策劃、評估、項目投資咨詢及各項社會文化活動的承辦，而禮儀行業(yè)，便是常福居士首創(chuàng)。
現(xiàn)代禮儀已經(jīng)突破以往吹拉彈唱、迎來揖往的陳舊框架，吸收了傳統(tǒng)文化的精華，又嵌合著時代潮流的內(nèi)在脈搏，在每一次的服務中帶給人們愜意與心靈感動。
“只要你告訴我項目名稱，你就可以坐享旌龍公司給你帶來的愜意和感動?！庇捎谒穆曌u及他良好的社會形象，加上他個人的努力，幾年來，旌龍文化如金龍藝術一樣，綻放出奪人的光芒，取得了驕人的業(yè)績。
（金熙長書法好書不厭看還讀，益友何妨去復來。）
1933年10月，深圳市圖書館里人頭攢動，大批國內(nèi)記者蜂涌而入。不到14點，已有400多人散布在圖書館四周，有黃色入場券的深圳五大報記者陸續(xù)入場，約200多名外市、外省記者沒有入場券而受阻。會務組被口舌伶俐的記者“糾纏”不得脫身，臨時決定執(zhí)有國家新聞署蓋章的記者證的都可以入場，那些有證的記者們歡天喜地。作為會場的小小鐳射廳里擠滿了老記們，一時活動都顯得有點困難。人們交頭接耳，話語中流露出抑制不住的興奮和好奇。這是一次什么樣的會議啊，如此地吸引人！
原來，我國中國首屆優(yōu)秀文稿竟價在圖書館鐳射廳里開槌，旌龍公司是此次活動會務承辦者。
下午2點多，少先隊鼓手前來助興，圖書館飄蕩少年的純真之音，咚咚鼓音敲動著每一個圍觀的心。場外海南人民出版社與香港現(xiàn)代出版社聯(lián)合出版的《明心集》向記者贈書，海天出版社的《新大學人》也現(xiàn)場擺柜銷售，門口的禮儀小姐為活動更添風景。日本RCC電視臺、香港《壹周刊》等境外新聞人士聚在廳堂，制造了不少轟笑。
竟價活動開始，二道門之間的旌龍公司的禮儀小姐逐漸退下，100多名記者與參拍企業(yè)代表占據(jù)了所有空間，拍賣臺二邊也站滿攝影記者，主拍師的出色主持能力，引得會場高潮迭起，觀眾歡呼聲此起彼伏。此次竟價活動中，有多位作家的許多部作品以極高的價額成交，而常福居士金龍的書法作品集《明心集》以10萬的價格被深圳康迪化工有限公司買走。
首屆文稿竟價會會務的承辦，旌龍公司初展了頭角，場上竟拍熱火朝天，場下旌龍公司的工作人員忙得不亦樂乎，從布置會場到接待來賓，所有工作人員都兢兢業(yè)業(yè)、彬彬有禮，旌龍公司周到的服務，給主辦單位和所有來賓留下了很好的印象。
1994年，天安大夏的落成典禮被常福承接下來，在活動中常福首次使用禮儀小姐作為商業(yè)促銷的主要手段，并且收到了很好的社會效益和經(jīng)濟效益。隨后，金常福還組織100名禮儀小姐大游行，進行公益宣傳活動，在深圳社會引起了廣大商家的注意，從此金龍也開創(chuàng)了文化領域一個新的行業(yè)促銷小姐行業(yè)。在以后的各種宣傳活動中，禮儀小姐得到了廣泛的應用，特別是常福負責的“太太口服液”促銷活動中，禮儀小姐促銷獲得了圓滿成功。從此以后，國內(nèi)各商家也相繼效仿，利用“禮儀小姐”為其產(chǎn)品促銷。
深圳黃金燈飾集團準備舉辦盛大的開業(yè)典禮。得知這一消息后，深圳市約有數(shù)十家禮儀、文化及廣告公司紛紛角逐這次慶典活動的承辦權。經(jīng)過激烈的競爭和篩選，常福的文化公司輕松進入前四名。
在與黃金燈飾集團總裁商談時，常福詳細地闡明了黃金燈飾的產(chǎn)品特色，當時的社會環(huán)境及時代特征，并將三者有機結合，提出了第一個主題“今夜陽光燦爛”，利用“陽”與“星”的一字之誤，吸引大眾的注意力，同時通過“陽光燦爛”寓示該集團蓬勃向上的生命力；接著又提出第二個主題“深圳明天會更好”，由黃金燈飾的燦爛前景聯(lián)想到深圳美好的未來?？偛帽凰毺氐膭?chuàng)意深深地打動了，結果當然是由他的公司承辦了此次活動。這次開業(yè)活動辦得有聲有色，在深圳幾乎家喻戶曉。
常福通過自己的努力，不斷地開拓文化禮儀產(chǎn)業(yè)的新境界。1995年康柏公司開業(yè)慶典的活動中，在時間非常緊迫的情況下，常福構思出了用充氣平房來營造現(xiàn)場氣氛的新想法。當充氣平房在現(xiàn)場豎立起來的時候，它防曬、防雨、美觀實用的特點顯露無疑，見到它的人無不嘖嘖稱贊。而這個充氣平房從設計到制作都是常福親自指導下完成的。
1997年，深圳市最高建筑地王大廈開業(yè)慶典，常福決定把原來懸掛在空中的氣球放在地面上，氣球里充滿空氣，這樣既不會傷人也不會發(fā)生燃燒；這一成功的舉措，使廣告界從此有了“貼地氣球”這一名稱。同年香港回歸，常福還開創(chuàng)了空中書法廣告項目，將原來用印刷體制作的標語，改為用書法體寫，而且在大廈的整面墻上布置，顯得雄壯而奪目。常福居士金龍書寫的金色大“賀”字，在深圳已達到無人不知。1998年以來，深圳幾乎所有房地產(chǎn)公司開產(chǎn)發(fā)樓盤，都要掛上這個金“賀”，才表示該樓開始發(fā)售了。
2000年10月，秋風送爽。常福的文化公司又一次接到業(yè)務：承辦第二屆高交會的開幕式?！霸谡w風格上，第二屆的現(xiàn)場氣氛營造與禮儀安排肯定比第一屆有所超越”。已成功承辦首屆高交會展館環(huán)境布置的常福腦子中立即想到。于是他設定了總體風格：“明快、有序、理性”。即宏大熱烈的現(xiàn)場氣氛與深圳這座國際性現(xiàn)代化城市的現(xiàn)代氣息為一體，鮮明的科技特色與飛速發(fā)展的高新技術產(chǎn)業(yè)交相輝映?；诖耍麆?chuàng)意了一個“科技史詩走廊”，作為慶典會場周圍的氣氛布置，該創(chuàng)意由五大雕塑組成：蒸氣機時代之齒輪互動；立體E-mail電子信箱；五大洲之橋；產(chǎn)業(yè)支柱；科技之門。齒輪互動雕塑與立體E-mail電子信箱雕塑左右相呼應，讓人自然聯(lián)想到蒸氣時代到網(wǎng)絡時代的驚人發(fā)展，科技在其中的作用。五大洲之橋雕塑以奧運會五色為主色，象征高科技產(chǎn)業(yè)的全球聯(lián)接。產(chǎn)業(yè)支柱雕塑由三根高達5米的支柱構成，象征科技、人才、生產(chǎn)力三大主題?？萍贾T雕塑則引領你走進科技時代。說明創(chuàng)意之獨特、想象之豐富，無不體現(xiàn)了策劃者的智慧、知識、文化素養(yǎng)的超絕！
高交會開幕儀式的成功策劃充分展示了旌龍文化機構的實力與魄力，常福與他的公司從此名聲大震。從1993年至今，常福成功地承辦了不少頗具影響的開業(yè)慶典，產(chǎn)品的營銷、文化藝術等活動，如老東門商場命名及促銷活動，地王大廈封頂活動，香港回歸深圳市氣氛營造方案、頌清廉書畫展等，旌龍禮儀，已成了深圳及其周邊地區(qū)禮儀行業(yè)的一個品牌。
而今，借著十六大的東風，深圳市提出了“文化立市”的戰(zhàn)略，政府部門極力倡導發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)也成了深圳市民津津樂道的話題?？v覽常福居士十余年的創(chuàng)業(yè)，旌龍文化機構早在十幾年前便已從事文化產(chǎn)業(yè)，如此說來，常福竟又一次于無意間開創(chuàng)了領先于潮流的事業(yè)，他算得上是深圳發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“元老”了。
（金龍在深圳工作數(shù)十年來，知行合一，為深圳的文化事業(yè)作了很大的貢獻。）
十一、以行見知參政議政
知行合一是一種精神，也是一種境界。常福居士金龍不僅僅是一位書法家、一位文化人、一位致力于推行文化的商人，更是一位關心社會、熱心公益的文明市民。
他關注著深圳的每一天，全心全意地盡著一個市民的義務。
1994年4月3日，《深圳特區(qū)報》以“編外代表赤子心”為題專門報道了常福作為普通市民旁聽深圳市一屆人大六次會議所提交了議案。
深圳經(jīng)濟繁榮，物質(zhì)豐富，可它又因年輕被有些人稱為“文化沙漠”。憂心于此，為了提高市民的文化修養(yǎng)，1999年常福提出了“發(fā)展社區(qū)與村鎮(zhèn)文化建設”的提議，目的是發(fā)揚黨的前總書記江澤民提倡的“兩思”教育。為此，他還特別撰寫了《村鎮(zhèn)文化建設綱要十年規(guī)劃》。
常福說：“在我們剛剛轉(zhuǎn)業(yè)的時候，這里的人基本上沒有多高的文化素養(yǎng)，大家都忙于生計。但是現(xiàn)在人們富裕了，物質(zhì)生活提高了，可是文化水平還沒有發(fā)展到應有的層次，特別是深圳周邊的地方，文化藝術進社區(qū)活動還很落后?！?/span>
為了改變這種局面，常福的方法是首先要讓老百姓對文化有個充分的認識，并且把文化的提高從家學文化開始，通過學習和努力，逐漸發(fā)展成村文化，鎮(zhèn)文化。
目前這個提議已經(jīng)得到了深圳市有關領導的認同和重視，但是由于基層落實起來還有一定困難和曲折，所以到現(xiàn)在這個很好的提議并沒有完全展示出它應有的作用。隨著“文化立市”戰(zhàn)略的不斷深入，人們終有一天會認識到文化的重要。
為了響應十六大提出的“立足于中國現(xiàn)實，繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”的號召和實現(xiàn)深圳市政府提出的“文化立市”的目標，也為了保護歷史文化遺跡和優(yōu)秀民間藝術政府，2002年常福還提出了“創(chuàng)建民間博物館”的議案。民間博物的成立對于中國歷史文化的研究和弘揚有很大的促進作用，同時它還可以更好地保護中國的傳統(tǒng)文化。
自當選羅湖區(qū)政協(xié)委員和常委以后，常福更加熱心于參與深圳建設。他意識到，新的世紀里，文化產(chǎn)業(yè)作為推動社會發(fā)展的重要力量，必將給深圳經(jīng)濟帶來新的騰飛。常福提到，文化產(chǎn)業(yè)包括文化產(chǎn)品制造業(yè)、文化產(chǎn)品發(fā)行零售業(yè)和文化服務業(yè)，滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，關聯(lián)人們的物質(zhì)尤其精神的消費,在物質(zhì)生活極大豐富，人們越來越追求精神生活的今天，有著極大的潛在市場。他尤其強調(diào)了非公有制經(jīng)濟參與文化產(chǎn)業(yè)的意義，常福主要總結以下兩點：
第一、非公有制經(jīng)濟的參與完善了文化產(chǎn)業(yè)投資融資體系，使大量閑置的民間資本重新得以啟有，給它們帶去生命之源，達到了投資主體的多元化，這是市場經(jīng)濟條件下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必由之路，將極大推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第二、為使非公有制經(jīng)濟能成功參與，政府部門應出臺相應政策（降低市場準入門檻、對公、私有制企業(yè)一律公平公正地對待、給非公有制企業(yè)人才解決戶口等），在文化設施及社會人文環(huán)境方面應予以大力改善，給非公有制文化企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建良好的發(fā)展平臺。
（常福居士金熙長與任弼時女兒探討傳統(tǒng)文化并為其贈作品集《心經(jīng)六體書》）
常福還建議政府打造深圳文化產(chǎn)業(yè)園，為深圳的策劃業(yè)、中介評估業(yè)、廣告營銷業(yè)、藝術培訓文化休閑業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建發(fā)展的平臺。同時為了提高深圳公園的整體文化形象，最近他向市城管辦遞交了一份《增加公園文化內(nèi)涵、提升公園文化功能》的建議,他建議在公園開設書畫古玩、音樂酒吧、茶藝美食一條街及文化藝術沙龍等，常福希望通過這種行為，能夠?qū)ι钲诘乃囆g交流、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面給予更大的支持和推動。
明代香山詩人梁思誠的一首《五桂山吟》寫出了山中“曉煙洗殘黛，白霧掩輕扉。〞之意境。讓人遐想！中山，古稱香山縣，香山的歷史文化大多在五桂山周圍。
而深圳與中山只隔著一灣珠江水，一個多小時的車程，正月初六終于見到了久仰已久的金氏宗親大哥---著名書法教育家、書法美學理論家、深圳文化學者金熙長老師。
回想21年前初到深圳時的那個春節(jié)，我獨自漫步在清冷的深圳荔枝公園，也許是面對深南大道旁的中國工商銀行大廈多看了一眼，從此“金龍情結”一直魂牽夢縈。因為那醒目大氣的書法對聯(lián)，尤其是落款處“金龍”二字，深深地烙在心底。見其書法，想見其人，讀其作品，更想其為人，其文脈流徽，必是源遠流長的，因為金老師的故事傳奇與其仙風道骨的形象早已在深圳流傳并刻入我心。
來到五桂山，這里空氣清新，鳥多花繁，舉目所見，五桂峰高，連綿幾十里，金老師隱居于茲10余載，讀書、修道，研習書法，編訂教材，思接圣賢，放眼未來…
正如我有詩贊曰:
瑯珮振清音，十方端正肅。山川吞勁煙，海岳盡蕭穆。
體素可純儲，含章自德牧。群仙拱翠峰，靈性且淳伏。
談及金熙長(原名金龍)老師的盛時退隱，這里有段公案:這次我一見到金老師，就拋出了這個問題，為什么在事業(yè)巔峰之際，離開深圳而退隱山林?
金老師目光如炬而氣定神閑地答道:"自己當時覺得虛名在外，而自己內(nèi)心深處的東西太少，與古之圣賢相差甚遠，這樣下去，雖然可以賺取更多的錢，但名不副實，這樣心是不寧的?！?/span>
我遽然恍悟了，上世紀80、90年代，金老師影響力在深圳風生水起，曾獲世界杰出華人獎，深圳特區(qū)三十周年杰出貢獻獎及深圳文明市民標兵等數(shù)十種榮譽稱號，不論是書法還是他創(chuàng)辦的文化產(chǎn)業(yè)都堪稱業(yè)內(nèi)翹楚。他不單外拓而且內(nèi)求，尤其是對待書法，看得比生命還重，這種潛心研習學問與修心修德、禮佛學道的精神，是形成其書法美學理論的堅實基石，他不單是這樣想，而且是幾十年如一日的付諸實踐，這是我在五桂山金老師家耳濡目染到的。他新浪微博20年來，推送自編自導自書自撰的《書法美學》及勸善文章等共有6038篇之多，而且至今還在每天更新，這是一般人很難企及的。
筆至此處，我還是想好好梳理一下金熙長老師的書法美學歷程。
這次我深入五桂山，與熙長老師生活、交談，一起整理數(shù)十年來堆疊如山的書法作品。老師一一介紹道:“這都是自己隱居五桂山后所臨的幾百個古代碑帖，其中用力最多、研究最深入的是《毛公鼎》、《瘞鶴銘》與《許長史碑》等漢魏摩崖，而幾百個漢碑幾乎每個都通臨幾十遍。"這時，金老師又拿出一組草書與碑體正楷同一內(nèi)容的對聯(lián)說道:"我不單是通臨，還要分析每一個字在不同碑里的用筆、構造、風格，并進行梳理與歸納總結，有的人學碑是碑，學帖是帖，不知道如何演化，一幅作品中，要將所臨的古人的東西恰到好處。地運化到自己的創(chuàng)作，才是真正的學通了書法。
是的，觀其近來作品，均是碑帖互化的結果，當幾百個碑的字體與筆法諳熟于胸，用篆籀筆意與帖的雅致結合，就可“何方可化身千億，一碑刻痕一熙長?！睂懗銮ё?nèi)f化、姿態(tài)萬千的書法精品來。
由于年代的久遠和拓本的變遷，現(xiàn)在印行的書法碑帖，都有許多版本與不足，有的是后人修改，難睹古人書丹時的全貌，熙長老師這么多年通過購買最佳的出版社作品(比如日本二玄社與雅昌的)，有的為了得到最細致傳神的版本，出入拍賣行，與拍賣公司及藏家討要原跡，花重金購入，或找到一手作品自己拍攝帶回擴大圖版，進行對比研究，其中的巨大付出，可想而知，這也是普通專業(yè)書法家及書法愛好者所難以企及的。
針對市面上的書法教材混雜，字帖的質(zhì)量參差不齊，他也很有自己的一套思路。
縱觀古往今來的大書法家，不論是王陶(王羲之、陶弘景)還是蘇黃(東坡、山谷)。這些卓有成就的人物都是佛道雙修與有著深厚的華夏文化、儒學傳統(tǒng)。
當今書壇，有人可以寫出線條優(yōu)雅、造型完美的書法，但由于傳統(tǒng)文化功底缺失，詩詞、音樂、佛學道學、醫(yī)學等沒有涉及，這方面的涵養(yǎng)不足，直接導致其作品的單薄與貧瘠。這也是當前書壇的亂象與浮躁之氣，大家盲目一轟而動的結果。怎樣從民間與古籍中汲取了中國古典文化的精粹?怎樣做到文化與佛道的潛心而修?這是考驗一個人的見識與底氣、心力與實踐的重點。
金熙長老師不但付諸行動，而且真正全身裸退，隱居山林十余載，前往江西龍虎山、宜春仰山寺等地，訪名士仙道，同修心法與義理，并把獲取的感悟運用到書法的實踐中，真正做一個當代知行合一的“真隱士”，用儒家入世精神進取拓展，創(chuàng)造有價值的人生；用佛家精進的意志看淡世俗：用道家修仙的思想解厄透脫。一切的修為就是超脫塵世的糾纏、廓清人生的迷霧、解脫人世的困頓，守望心性的純美與堅毅，永葆內(nèi)心的靜水深流。
靜能生慧、慧必能悟，"書道隨心皆凈土，閉門無欲是深山”，這是我讀《問道》一書，尋訪當代隱士之《金熙長篇:生命源頭的清涼智慧》的切身體會。
安得胸如海樣寬，了無人事著悲歡。
水天極目無窮境，不染塵埃不起瀾。
退隱江湖20余年，金熙長老師歸來仍是少年。
人生的閱歷是一部大書，有人只看完扉頁就止步不前，有人沉醉其間而執(zhí)迷不悟，放下我執(zhí)很難，想得通透可貴。
十多年前，金熙長老師就在南京、珠海、中山、深圳、嘉興、臺州、臨海、上海等地學辦了《以書立德、以筆潤身--常福居士書法作品全國巡展》。
不求討好、不取媚秀流行，率性而為謂之"真”；雄強偉岸、山河吞咽，氣度超拔謂之"陽"。此乃熙長先生多年來從道家古碑古帖中，悟出的“真陽筆法”！
這是修行人長年煉氣修道、出碑入帖，師古化古，中和沖逸，有仙風而顯靜穆之氣，筆筆湛明而循跡出處，瘦硬處而涵道骨之神采；其作品似柳浪聞鶯舞，無馳騁夸張之做作；氣韻生動、幽深高簡，變幻莫測，出人意料之外。
花下獨酌、樽前買醉，琴韻悠揚、茶禪入道，這是雅士風流，但金熙長老師想得更多。當下做的勸善與書法教育事業(yè)，為了沉潛自己，為了噴薄而發(fā)。
自2002年起，金老師退出商海閉關隱居研習書法、著書立說。2011年后隱居廣東中山五桂山后，創(chuàng)建五福書院收徒傳學授藝，其學生遍布海內(nèi)外，在加拿大多倫多大學、美國麻省理工學院、清華北大、南京大學、中山大學等，許多優(yōu)秀的學生，書法與其他專業(yè)結合，獨擋一面，成為行業(yè)的佼佼者。
面對當今書法界的種種亂象與"假大空的大師”泛濫，粗俗、狂怪、野狐禪作品甚囂塵上，有些少年缺乏陽剛之氣，金老師憂心如焚，他認為歷史上的“五胡亂華”是與當時社會上推崇潘安這樣的十大美男審美有關，他很想登高一呼---
傳承書法必須從幼兒開始接受熏陶，主張《寫“大字”，立大志》，不主張目前大多培訓機構推出的中小白云毛筆寫“飄浮滑露尖〞的媚俗秀巧之書，金老師提倡一開始就抓長峰大筆寫大字，既要寫出古代宰相的儒雅，還要寫出將軍的豪邁！
金熙長老師在視頻號開設的公益性《金龍書法美學》之“還原百碑未刻時”系列，已播發(fā)一百多期，述前人之未述，每期皆有其獨到的理論見解，受到海內(nèi)外書家學者的一致好評，諸多一流大學推薦采用其書法美學視頻。
我曾在金熙長老師早年出版有關情性教育的專著《人生第一步》一書中看到“心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，語言以簡重真切為第一?！?/span>
因此，金熙長老師以雄渾寬博的漢魏摩崖來陶冶學生廣博的胸懷；以高簡古樸的用筆來刻畫學生樸實的性情，以奇宕峻險的結體來激發(fā)學生創(chuàng)新思維！寫名賢字，學名賢志，樹立正確的三觀，從學術規(guī)劃而制定正確的人生規(guī)劃。不得不說，金老師這個嶄新的理論著實讓人眼前一亮，茅塞頓開。
上世紀80年代就在深圳大學、香港中文大學、中山大學等地普及與講授書法藝術，金熙長老師積累了深厚的書法教育理念與技法。如今，一個更大的宏愿在他心里醞釀，也就是《金熙長書法教材及字帖系列》正緊鑼密鼓的編撰與運作之中，這套教材的誕生與出版，必將顛覆傳統(tǒng)教材里陳陳相因的觀念與技法，她將促進國內(nèi)書法界與海外華人圈對書法技法、書法教育和書法美學理論一次全新的改革。
認真看完視頻號中的近百期《金龍書法美學視頻》及“還原古碑未刻時”的諸多古碑的考證臨寫與其獨特的視角提出的美學理論，就不難發(fā)現(xiàn)《金熙長書法教材及字帖系列》并不是普通的書法產(chǎn)品，她更注重培養(yǎng)學生寬博的胸懷、勵志的楷模、愛國的情懷，正是因為《金氏書法教材》通過書法能讓人走進歷史、文學、哲學、音樂、舞蹈、雕塑、民俗、戲曲等傳統(tǒng)文化以及文化創(chuàng)意等融為一體的橋梁…所以，我認為《金氏書法教材系列》是培養(yǎng)青少年成為我們新一代大師、新一代的科學家、藝術家、哲學家等國家棟梁之才的搖籃！
