鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)，清華大學(xué)特聘教授。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)（原會(huì)長(zhǎng)），全球漢詩總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺(tái)顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
編者按：
（三）賀鑄詞的題材與思想意義
2，詠懷詞
城下路。凄風(fēng)露。今人犁田古人墓。岸頭沙。帶蒹葭。漫漫昔時(shí)，流水今人家。黃埃赤日長(zhǎng)安道。倦客無漿馬無草。開函關(guān)。掩函關(guān)。千古如何，不見一人閑。〇六國擾。三秦掃。初謂商山遺四老。馳單車。致緘書。裂荷焚芰，接武曳長(zhǎng)裾。高流端得酒中趣。深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形。死忘名。誰論二豪，初不數(shù)劉伶。（《將進(jìn)酒》）
（接上期）
“開函關(guān)，掩函關(guān)”，宋·程大昌《函潼關(guān)要志》曰：秦函谷關(guān)在唐陜州靈寶縣（按，今屬河南）南十里。路在谷中，深險(xiǎn)如函，故以為名。其中通行路東西四十里，絕岸壁立，巖石上柏林蔭蔭，谷中常不見日。關(guān)去長(zhǎng)安四百里，日入則閉，雞鳴則開。自殽山西至潼津，通名函谷，實(shí)為天險(xiǎn)。按，函谷關(guān)為戰(zhàn)國秦之東方門戶，時(shí)平則開，時(shí)亂則掩。唐·岑參《函谷關(guān)歌送劉評(píng)事使安西》詩曰：圣朝無事不須關(guān)。李白《古詩五十九首》其三曰：秦皇掃六合，虎視何雄哉……收兵鑄金人，函谷正東開。
“千古如何，不見一人閑”，唐·戴叔倫《淮南逢董校書》詩曰：如何百年內(nèi)，不見一人閑？
“六國擾”，《史記·秦始皇本紀(jì)》載漢·賈誼語曰：陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。六國，此指秦末復(fù)起之齊、楚、燕、韓、趙、魏。據(jù)《史記·陳涉世家》，陳涉破陳后，陳三老、豪杰言其誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。陳涉乃自立，號(hào)“張楚”。令武臣徇趙地，武臣自立為趙王。武臣又令韓廣徇燕地，韓廣乃自立為趙王。時(shí)田儋自立為齊王。后陳涉又立魏后故寧陵君咎為魏王。陳涉軍破，秦嘉等遂立楚后景駒為楚王。項(xiàng)梁等又立楚后懷王孫心為楚懷王。又據(jù)《史記·留侯世家》，懷王既立，張良乃說項(xiàng)梁立韓諸公子橫陽君成為韓王。又據(jù)《史記·張耳陳馀列傳》，武臣為部屬所殺，張耳等復(fù)立趙后歇為趙王。此六國蜂起擾秦，秦乃亡。
“三秦掃”，《史記·高祖本紀(jì)》曰：秦亡后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王。立沛公（按，劉邦）為漢王，王巴蜀、漢中，都南鄭。三分關(guān)中，立秦三將：章邯為雍王，都廢丘；司馬欣為塞王，都櫟陽；董翳為翟王，都高奴。又《史記·淮陰侯列傳》曰：劉邦入漢中后，拜韓信為將，舉兵東出陳倉，定三秦。按，此以掃三秦一事概括劉邦滅項(xiàng)羽，建立漢朝。
“初謂商山遺四老”，《史記·留侯世家》載張良語曰：顧上（按，謂漢高祖劉邦）有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。唐·司馬貞《索引》曰：四人，四皓也。謂東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生。《漢書·張良傳》唐·顏師古《注》曰：所謂商山四皓也。商山，在今陜西商縣東。
“馳單車，致緘書”，《史記·留侯世家》曰：上（按，漢高祖劉邦）欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，強(qiáng)要留侯（按，張良）曰：為我畫計(jì)。留侯曰：上有不能致者，天下有四人。上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來。則一助也。于是呂后使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。四人至。單車，謂使者。漢·李陵《答蘇武書》曰：且足下昔以單車之使適萬乘之虜。
“裂荷焚芰，接武曳長(zhǎng)裾”，屈原《離騷》曰：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。后遂以芰制荷衣為高士清潔之象征。舊說南朝齊·周颙隱鐘山，后應(yīng)詔出為海鹽令，秩滿入京，復(fù)經(jīng)鐘山，孔稚珪乃撰《北山移文》以責(zé)之。《移文》有“焚芰制而裂荷衣”之句。接武，猶接踵。《禮記·曲禮》上曰：堂上接武。武，足跡。曳長(zhǎng)裾，漢·鄒陽《上吳王書》曰：飾孤陋之心，則何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎？
“高流端得酒中趣”，陶淵明《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》曰：孟嘉好酣飲，逾多不亂，至于任懷得意，融然遠(yuǎn)寄，旁若無人。溫（按，桓溫）嘗問君：酒有何好，而卿嗜之？君笑而答之：明公但不得酒中趣爾。端得，真得。
“深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處”，唐·王績(jī)《醉鄉(xiāng)記》曰：醉之鄉(xiāng)去中國不知其幾千里也。其土?xí)缛粺o涯，無丘陵阪險(xiǎn)；其氣和平一揆，無晦明寒暑；其俗大同，無邑居聚落；其人甚精，無愛憎喜怒。吸風(fēng)飲露，不食五谷，其寢于于，其行徐徐，與鳥獸魚鱉雜處，不知有舟車器械之用。昔者黃帝氏嘗獲游其都，歸而杳然，喪其天下，以為結(jié)繩之政已薄矣。降及堯、舜，作為千種，百壺之獻(xiàn)，固姑射神人以假道，蓋至其邊鄙，終身太平。禹、湯立法，禮繁樂雜，數(shù)十代與醉鄉(xiāng)隔。其臣羲和，棄甲子而逃，冀臻其鄉(xiāng)，失路而道夭，故天下遂不寧。至乎末孫，桀、紂怒而升其糟丘，階級(jí)千仞，南面向而望，卒不見醉鄉(xiāng)。成王得志于世，乃命公旦立酒人氏之職，典司五齊，拓土七千里，僅與醉鄉(xiāng)達(dá)焉，三十年刑措不用。下逮幽、厲，迄乎秦、漢，中國喪，遂與醉鄉(xiāng)絕，而臣下之受道者，往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等數(shù)十人，并游于醉鄉(xiāng)，沒身不返，死葬其壤，中國以為酒仙云。嗟乎，鄉(xiāng)氏之俗，豈古華胥氏之國乎？何其淳寂也如是？績(jī)將游焉，故為之記。
