
編者按:
本文是鐘振振教授主持的國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《全宋詞人年譜、行實(shí)考》(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)17ZDA255)的階段性成果。
(三)賀鑄詞的題材與思想意義
3,擬思婦詞——《古搗練子》六首
敦煌殘卷伯三九一一、三三一九、二八〇九鈔《搗練子》曰:孟姜女,杞梁妻。一去煙山(按,當(dāng)作“燕山”)更不歸。造得寒衣無人送,不免自家送征衣。
賀鑄詞調(diào)注明“古搗練子”,當(dāng)源于此。不惟詞調(diào)相同,題材亦相類似,且六首中凡三首用韻亦與此相合,必非偶然。
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〇“無腸可斷”,白居易《山游示小妓》詩曰:莫唱楊柳枝,無腸與君斷。
歐陽修《蝶戀花》(簾幕風(fēng)輕雙語燕)詞曰:羌管不須吹別怨,無腸更為新聲斷。
蘇軾《臨江仙·送王緘》詞曰:坐上別愁君未見,歸來欲斷無腸。
賀鑄詞蓋曰:想來思婦腸已斷盡,再無腸可斷矣。
〇“夜搗衣”,北周·庾信《夜聽搗衣詩》曰:秋夜搗衣聲,飛度長門城。
唐·王勃《秋夜長》詩曰:鳴環(huán)曳履出長廊,為君秋夜搗衣裳。
李中《旅次聞?wù)琛吩娫唬赫梃普l家夜搗衣,金風(fēng)淅淅露微微。
南唐·馮延巳《更漏子》(風(fēng)帶寒)詞曰:月東出,雁南飛,誰家夜搗衣?(按,一作歐陽修詞。)
明·楊慎《升庵詩話》卷一二《搗衣》曰:《字林》云:直舂曰搗。古人搗衣,兩女子對立,執(zhí)一杵,如舂米然。今易作臥杵,對坐搗之,取其便也。嘗見六朝人畫《搗衣圖》,其制如此。
〇“收錦字,下鴛機(jī)”,李商隱《即日》詩曰:幾家緣錦字,含淚坐鴛機(jī)。
錦字,《晉書·列女傳》曰:竇滔妻蘇氏,始平人也,名蕙,字若蘭,善屬文。滔,苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史,被徙流沙。蘇氏思之,織錦為回文旋圖詩以贈(zèng)滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之,詞甚凄惋,凡八百四十字。
〇“今健否”,宋·曾慥《類說》卷四引《西京雜記》曰:阿母今健否?按,今本晉·葛洪《西京雜記》無此語。
〇“過瓜時(shí)見雁南歸”,《左傳·莊公八年》曰:齊侯(按,齊襄公)使連稱、管至父戍葵丘。瓜時(shí)而往,曰:及瓜而代。期戍,公問不至。請代,弗許。《史記·齊太公世家》南朝宋·裴骃《集解》引漢·服虔曰:瓜時(shí),七月。
雁南歸,漢武帝《秋風(fēng)辭》曰:秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸。
唐·溫庭筠《定西番》(漢使昔年離別)詞曰:千里玉關(guān)春雪,雁來人不來。
前蜀·牛嶠《木蘭花》(春入橫塘搖淺浪)詞曰:雁歸不見報(bào)郎歸,織成錦字封過與。
《搗練子》這個(gè)詞調(diào),名稱起源于晉、南朝宋以來的習(xí)見詩題《搗衣》。古代一般紡織品的質(zhì)地較粗硬,須用木杵在石砧上反復(fù)捶搗,使之柔軟,方可制衣、穿著。賀鑄這組詞寫思婦搗衣寄遠(yuǎn),用的正是詞牌的本義。
《夜搗衣》一首中的“馬上少年”,指女主人公的從軍的年輕夫婿?!妒酚洝り戀Z列傳》載漢高祖劉邦自稱他的天下“居馬上而得之”,馬上,謂戎馬背上。
這首詞寫思婦白天忙著織錦,黃昏后收拾下機(jī),又忙著將大石板擦拭干凈,連夜搗衣,準(zhǔn)備寄給戍邊的丈夫。她一邊勞作一邊忐忑不安地思忖,不知夫婿現(xiàn)在身體可好?為什么原定的服役期已過,卻只見大雁南歸,不見征人北返呢?