壁上情潮——有趣的題壁詩(shī)
題壁詩(shī)始于兩漢，盛于唐宋。唐代，題壁詩(shī)驟然大增，開(kāi)始形成一種風(fēng)氣。宋代舉凡郵亭、驛墻、寺壁等處多所題詠，叫人目不暇接。
題壁詩(shī)，是古人以筆為舟、以壁為海的文學(xué)漂流瓶，是詩(shī)情與時(shí)空交錯(cuò)的信箋。它們或隱于驛館的塵埃中，或鐫于寺觀的飛檐下，每一筆都是詩(shī)人對(duì)世界的私語(yǔ)，也是歷史長(zhǎng)河中的回響。
唐代的驛館題壁詩(shī)，是旅人漂泊的注腳。岑參行至金城驛，登樓遠(yuǎn)眺，筆下“山根盤(pán)驛道，河水浸城墻”，既有邊塞的蒼茫，又暗藏歸鄉(xiāng)的柔情。他寫(xiě)鸚鵡棲庭、花香浮動(dòng)，卻在末句筆鋒一轉(zhuǎn)：“忽如江浦上，憶作捕魚(yú)郎”——山河壯闊處，竟是游子對(duì)平凡生活的渴望。司空曙于江陵驛樓題詩(shī)，以“雁惜楚山晚，蟬知秦樹(shù)秋”寫(xiě)盡秋色蕭瑟，更將“凄涼多獨(dú)醉”的孤寂融入江風(fēng)，讓墻壁成了漂泊者心事的容器。
杜甫的《題大庾嶺北驛》更是將個(gè)體的流離升華為家國(guó)的凝望?！瓣?yáng)月南飛雁，傳聞至此回”，他以雁自喻，卻在“明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅”中，將山河與故土交織成永恒的鄉(xiāng)愁。
長(zhǎng)安的寺院，是詩(shī)與禪的對(duì)話場(chǎng)。白居易題慈恩寺，以“三月三十日”的春日為引，卻在“獨(dú)繞回廊行復(fù)歇”中透露出對(duì)時(shí)光流逝的哲思。他的詩(shī)句如檐角風(fēng)鈴，清越中帶著一絲悵惘。更有趣的是裴潾于慈恩寺題白牡丹詩(shī)，竟被唐文宗攜入后宮，令六宮傳誦——一壁詩(shī)句，從佛門(mén)凈地流轉(zhuǎn)至帝王深宮，詩(shī)意的傳播竟如落花逐水，不問(wèn)歸宿。
宋代的題壁詩(shī)，則多了幾分市井的鮮活。蘇軾在廬山西林寺題下“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，以禪理入詩(shī)，卻讓墻壁成了思想的擂臺(tái)。后人駐足吟詠，既嘆服其哲理，又感慨其超脫——一面墻，竟成了跨越時(shí)空的學(xué)堂。
更有無(wú)名氏在驛館題詩(shī)：“白塔橋邊賣(mài)地經(jīng)，長(zhǎng)亭短驛甚分明。如何只說(shuō)臨安路，不較中原有幾程？”寥寥數(shù)語(yǔ)，將南宋偏安的諷刺與百姓的無(wú)奈刻入磚石，讓墻壁成了歷史的告示牌。宋代題壁詩(shī)的開(kāi)放性，恰似今日的社交媒體，人人皆可揮毫，處處皆是論壇。
題壁詩(shī)的魅力，在于它既是私密的，又是公共的。王維在輞川別業(yè)題詩(shī)，將“空山新雨后”的幽靜化為隱士的精神圖譜；劉禹錫為友人新居題壁，以“雨后退朝貪種樹(shù)”的閑適，讓一方墻壁成了士大夫的雅集畫(huà)卷。
這些墨跡終會(huì)湮滅，但詩(shī)魂不散。一方墻壁一經(jīng)題詠，便成了文化傳承的圣地。今人仍能在風(fēng)聲中聽(tīng)見(jiàn)古人的吟哦——那是山河與詩(shī)心的共鳴，是壁上情潮的永恒涌動(dòng)。
