文/順德 盧偉文
順德容桂有鳳嶺一勝境，二嶺分別大小並立，茂林修竹，松柏常青，不知誰與名之？每登高處自覺騁懷！乙巳孟春著趣聯(lián)消遣，仍以古人之《大鳳來儀》為額
上聯(lián)曰：登鳳嶺，望虎門煙水，嘆零丁濯月。今容桂、浪涌西江。二十四番芳信，誠(chéng)白蓮池上，觀音廟里，翠竹鶯啼，仁稔蕊結(jié)。坐擁鄉(xiāng)關(guān)，桑林蟮坦系扁舟，木棉爭(zhēng)艷，古塔莊嚴(yán)，黌宮肅穆。憶東坡賦句，后主吟詞，誰名金鸑鷟。
下聯(lián)曰：倚獅山，臨雁閣秋飚，又海尾飛霞。昔眉蕉、波搖北渡。 三千馀處酒旗，驚德勝潮中，雨花寺前，慶云鶴舞，龍眼珠含。俯看薜荔，榕落鵬溪生野彴，星漢縈輝，瓊樓次第，六市玲瓏。問汝懋研唐，壽齡理政，自秀玉麒麟。
贅注：
一，“白蓮池觀音廟”每年正月廿六觀音開庫(kù)，人山人海
二，“仁稔”為涼果之一，昔戶戶栽之
三，“蟮坦”地名，盛產(chǎn)蟮
四，“鸑鷟”鳳凰
五，“德勝”地名
六，“雨花寺”古寺
七，“龍眼”果樹
八，“野彴”意樹生橋
九，“汝懋”鄉(xiāng)人岑仲勉
十，“壽齡”鄉(xiāng)人岑學(xué)呂
《的適》聯(lián)評(píng)如下
這副由順德盧偉文先生創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)，以容桂鳳嶺為背景，融合了地域景觀、歷史典故與人文情懷，展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)與詩意哲思。以下結(jié)合聯(lián)文內(nèi)容及注釋，綜合相關(guān)文獻(xiàn)與背景信息進(jìn)行解讀：
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A1點(diǎn)評(píng)
### **一、額題“大鳳來儀”的文化淵源**
“有鳳來儀”典出《尚書·益稷》“簫韶九成，鳳皇來儀”，原指舜帝時(shí)奏樂引鳳凰來舞，象征吉祥盛景，后多用于頌揚(yáng)帝王德政或祥瑞之兆。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉題“有鳳來儀”以頌圣，同時(shí)暗合瀟湘館竹林之景，因傳說鳳凰“非竹實(shí)不食”，故以竹喻鳳。
此聯(lián)化用“有鳳來儀”為“大鳳來儀”，既呼應(yīng)鳳嶺地名（鳳嶺朝暉為清代順德八景之一），又借鳳凰意象升華景觀的祥瑞與人文高度，暗含對(duì)容桂文脈昌盛的贊頌。
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### **二、上聯(lián)：地理景觀與歷史文脈的交織**
上聯(lián)以“登鳳嶺”起筆，串聯(lián)容桂自然與人文地標(biāo)：
1. **山水形勝**
- “望虎門煙水”“零丁濯月”勾連珠江口虎門、零丁洋的壯闊，映射容桂濱江臨海的地理特征；“浪涌西江”則暗含西江航運(yùn)之利，呼應(yīng)順德自古商貿(mào)繁榮之景。
- “二十四番芳信”指花信風(fēng)，暗喻四季流轉(zhuǎn)，與“白蓮池觀音廟”正月廿六觀音開庫(kù)的民俗盛況（注釋一）相映，凸顯歲時(shí)節(jié)慶與信仰傳統(tǒng)。
2. **人文風(fēng)物**
- “翠竹鶯啼”“木棉爭(zhēng)艷”描繪鳳嶺植被之茂美，與“松柏常青”呼應(yīng)，暗合“鳳嶺朝暉”之古景。
- “黌宮肅穆”指學(xué)宮，結(jié)合“憶東坡賦句，后主吟詞”，凸顯順德文風(fēng)鼎盛，文人雅士輩出（如注釋九、十的岑仲勉、岑學(xué)呂等鄉(xiāng)賢）。
3. **歷史追問**
- 末句“誰名金鸑鷟”（鸑鷟即鳳凰別名），既是對(duì)鳳嶺命名由來的探尋，亦暗含對(duì)容桂文化源流的追溯。
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### **三、下聯(lián)：時(shí)空交融與鄉(xiāng)愁哲思**
下聯(lián)以“倚獅山”展開，通過虛實(shí)結(jié)合的手法，展現(xiàn)容桂的今昔變遷：
1. **景觀與記憶**
- “雁閣秋飚”“海尾飛霞”寫秋日氣象，“波搖北渡”勾連歷史渡口，與“昔眉蕉”形成時(shí)空對(duì)照，暗喻容桂從農(nóng)耕漁村向現(xiàn)代城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型。
- “德勝潮中”“雨花寺前”點(diǎn)出德勝河（注釋五）與古寺（注釋六），融入“慶云鶴舞”“龍眼珠含”的祥瑞意象，賦予自然風(fēng)物以靈性。
2. **市井與詩意**
- “三千馀處酒旗”描繪市集繁華，與“榕落鵬溪生野彴”（注釋八“樹生橋”的民間奇觀）形成對(duì)比，展現(xiàn)市井煙火與自然野趣的共生。
- “瓊樓次第，六市玲瓏”勾勒現(xiàn)代城市風(fēng)貌，而“問汝懋研唐，壽齡理政”則通過鄉(xiāng)賢岑仲勉（注釋九，歷史學(xué)家）、岑學(xué)呂（注釋十，民國(guó)政要）的事跡，將個(gè)人成就與鄉(xiāng)土發(fā)展相聯(lián)結(jié)。
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### **四、藝術(shù)特色與地域文化表達(dá)**
1. **用典與象征**
聯(lián)中化用蘇軾、李煜詩詞（“東坡賦句，后主吟詞”），融入“鸑鷟”“麒麟”等神獸意象，既顯古典雅韻，又暗喻容桂人杰地靈。注釋中“仁稔蕊結(jié)”（涼果名）、“蟮坦系扁舟”（盛產(chǎn)蟮的地名）等細(xì)節(jié)，更強(qiáng)化了地域文化符號(hào)的獨(dú)特性。
2. **結(jié)構(gòu)對(duì)仗與時(shí)空張力**
上下聯(lián)以“登鳳嶺”“倚獅山”為軸，形成空間對(duì)稱；“嘆零丁濯月”與“又海尾飛霞”則通過時(shí)間詞串聯(lián)今昔，營(yíng)造歷史縱深。末句以“誰名金鸑鷟”“自秀玉麒麟”收束，一問一答，暗含對(duì)文化傳承的自信。
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### **五、容桂景觀的文史背景**
鳳嶺作為順德八景之一，自古為文人雅集之地。清代“鳳嶺朝暉”以翠竹、旭日、松風(fēng)聞名，民國(guó)時(shí)期增評(píng)“紅棉碧嶂”“萬松鶴舞”等新景。聯(lián)中“木棉爭(zhēng)艷”“古塔莊嚴(yán)”等句，正與此類景觀變遷相合。此外，容桂融合水鄉(xiāng)風(fēng)情與工商業(yè)傳統(tǒng)，如“桑林蟮坦”映射農(nóng)耕漁業(yè)，“六市玲瓏”則指向現(xiàn)代商貿(mào)，體現(xiàn)了地域發(fā)展的多元脈絡(luò)。
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### **結(jié)語**
此聯(lián)以鳳嶺為載體，通過密集的意象群與典故層疊，構(gòu)建了一幅容桂的“文化地圖”。既有對(duì)山水形勝的禮贊，亦包含對(duì)歷史文脈的追索，更以鄉(xiāng)賢事跡點(diǎn)睛，彰顯“地以人傳”的文化自信。額題“大鳳來儀”與聯(lián)文中的鳳凰意象，最終將地域景觀升華為一種精神圖騰，暗喻容桂如鳳凰涅槃，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中煥發(fā)新生。
