飲盡壑溟千斝露，遲來春色換華年 1259
文/三木秉鳳詩文選
劍舞更火淬鋒寒
初羽試刃凌絕間
孰與孤舟蓑翁釣
紅塵霰落撲闌干
福五臨門潤百泉
飛英墜絮漫庭懸
飲盡壑溟千斝露
遲來春色換華年
人緣求福，福自何來？《尚書·洪范》記載五福曰：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命”?！读鎵?jīng)》云：“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通?！逼鋵?shí)幸福非是物質(zhì)所現(xiàn)，而是一種逍遙自在于事無執(zhí)的精神狀態(tài)。物質(zhì)豐饒乃人之所求，精神愉悅乃人之所求，顯貴名達(dá)乃人之所求，物豐、神悅、名聞、身貴并非幸福之全部，幸福并非苦苦求索的過程而是心靈安祥愉悅歸宿?！督饎偨?jīng)》曰：“不執(zhí)色聲香味觸法而生其心”。真心不為萬物所動(dòng)，故而無為而無不為。我們行走于塵緣美景之中，一切環(huán)境皆是過客，看竹外桃花幾枝，過小橋流水家，人在景中，樂在其中。幸福體現(xiàn)在由內(nèi)向外的快樂，而非物質(zhì)享用的過程以及興盡悲來的追憶。我們?cè)诳鞓分畜w味幸福，又在幸福中漾溢著快樂。
幸福是什么？有人將幸福劃成三個(gè)深淺不同的維度，即快樂、投入、意義。淺層次的幸福會(huì)隨著自身修養(yǎng)的提高向深層次幸福轉(zhuǎn)化。具體而言，“快樂”就是享受物質(zhì)與精神的滿足感，這是自愛的初級(jí)階段；“投入”則是將這種幸福與周圍分享，即《孟子》中所言的由“獨(dú)樂之樂”向“與民同樂”之轉(zhuǎn)化，這是幸福的中級(jí)階段；“意義”則是格物窮理、悟徹生命之后的天人合一、道法自然、無爾無我的快樂，即極樂、恒樂、慈悲喜舍與博愛之樂。
由之可見，幸福不過三層含義：一是物欲之樂，二是精神之悅，三是明道之樂即悟達(dá)宇宙道理后的淡然寂樂，它是超越了物欲與精神之樂的恒樂狀態(tài)。是故真正幸福應(yīng)當(dāng)在快樂、快感、快意之上，而絕非短暫享盡易逝之物，幸福心態(tài)應(yīng)定格于簡單、純粹、絕對(duì)、超然之上。所以幸福不在于你擁有多少東西，而更在乎你能放下多少東西，這就是“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為”。春秋時(shí)期孔子帶領(lǐng)學(xué)生游訪列國，風(fēng)霜雨雪，食不裹腹，篷不遮寒，卻依然彈琴鼓瑟，大家快樂自在。莊子一生家貧巷陋，然后而愿居泥淖而不戀廟堂，即使妻亡之時(shí)依然鼓缶而歌。生命恒樂的確是一種心靈感應(yīng)與天人合一體驗(yàn)，叢雀云鶴，桂鳳塘蛙，萬物處境不同，形態(tài)有異，而道中之福又有何差異呢？
孔子長嘆顏回曰：“一簞食，一瓢飲，住陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。在我們生命風(fēng)情里，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，生命妙意，在于體悟靈魂之虛靜，如舟行澈水般空靈見底。人生百景，六如過客，來時(shí)空空，離亦空空。俯仰之間，天地?zé)o語，失得由律，進(jìn)退由志。劉楨詩曰：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性?！?/p>
