海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
圖片選自百度
朝圣的腳步10.11
昨晚入住白馬鎮(zhèn)（八宿縣政府所在地）利爾酒店。3天前在卡子拉山口邂逅的北京的那老兩口竟也選擇住這里，真是有緣千里來相會。
離開酒店向西南出發(fā)，淅淅瀝瀝的小雨一直陪伴我們。整個八宿境內(nèi)路況比較糟糕，“炮彈”坑接二連三，整修路段一個接一個，特別是施工點(diǎn)位開辟的臨時路更是泥濘不堪，通行困難。然而我們看到的是道路整修工程并不是簡單的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是在提質(zhì)，在提高安全系數(shù)和通行效率上做文章。如在有條件的地方盡量拓寬取直，一些易發(fā)泥石流的地方修筑明洞。越來越好的318值得期待。
雨漸次向中等量級過渡，然而向著拉薩方向朝圣的行者越來越多。他們基本都是黑色衣服，扎上淡綠色的熒光帶子，頭戴黑色或煙色氈帽，為防止強(qiáng)紫外線灼傷，臉部蒙的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，背著個不大的雙肩包，身披塑料雨衣，拄著一根棍子，這就是他們的全部行頭或曰向拉薩進(jìn)軍的裝備。用雙腳丈量著與神圣的殿堂的距離，向著心中的佛主奔去。此外我還注意到一個現(xiàn)象，這些朝圣者或三五個或七八個一個小團(tuán)隊(duì)，女性偏多，看不準(zhǔn)年齡，從舉止行為上判斷，大約40—60歲不等，每個隊(duì)伍里總會有一個男性打頭，后面的人無一例外的都與他保持五、六米的距離，不知這是什么規(guī)矩？雖然他們的步調(diào)
有些凌亂，行姿各異，但“一”字隊(duì)形還算整齊，一往無前的腳步依然鏗鏘有力。進(jìn)入波密境內(nèi)，又見到俯身叩長頭行進(jìn)的，這是我第一次見到真實(shí)版人在路上叩長頭的場景，他們五體投地，而且每一次的動作像復(fù)制一樣，上一次的指尖所達(dá)之處，就是下一次匍匐腳跟著落的地方，拿捏的相當(dāng)準(zhǔn)確，一絲不茍，絕不偷工減料。真乃
虔誠朝圣志堅(jiān)強(qiáng)，
五尺身軀丈遠(yuǎn)方。
風(fēng)餐露宿誰能阻，
長路一心向高堂。
對此，我有好多疑問：其一，這一路走下來需幾個月，吃住如何解決？其二，怎么只見徒步去的，不見徒步回的？其三，為何有徒步的，有三步一叩的，有何區(qū)別？其四，使用交通工具去朝拜不可以嗎？就是不虔誠了嗎……？其五，
他們?yōu)楹螌幵负馁M(fèi)大把時間、體力、財(cái)力去祈禱虛幻的未來卻不愿將其用來生產(chǎn)勞動從而改變現(xiàn)實(shí)生活呢？如果有機(jī)會，我一定要向他們請教，了解清楚，就是讓我陪著他們走上一段也會毫不遲疑。
今天的雨，使然烏湖失去了往日的風(fēng)采，湖水渾濁，沒有了湖光山色，大家很是失望，在這里停留的時間不長，繼續(xù)向波密行駛不到一小時便來到了波密縣（玉普鄉(xiāng)）米堆冰川服務(wù)區(qū)（距然烏湖鎮(zhèn)向東37公里就是來古冰川）。游覽最美的六大冰川之一的米堆冰川是既定的項(xiàng)目，我們沒有猶豫就購了門票，區(qū)3km，擺渡車票價竟比門票翻一倍，且沒有年齡方面的優(yōu)惠，這是全國范圍內(nèi)旅游景區(qū)最普遍最惡劣的變相漲價的套路。
天氣沒有一絲好轉(zhuǎn)，我們向西南方向的米堆村望去，一片氤氳，雨霧彌漫，能見度很低。即使我們進(jìn)入景區(qū)，恐怕也見不到冰川的真容以及人與自然和諧相處的美麗畫卷，這樣的天氣進(jìn)景區(qū)效果會怎樣呢？我們咨詢了工作人員，得到的回答是“那要看你們的點(diǎn)子啦”！我們決定先吃飯，同時找景區(qū)負(fù)責(zé)任商量，可否通過簽字確認(rèn)的方式，將我們的門票及車票的有效期延長，待返回時再用。他未拒絕，“你們吃完飯?jiān)僬f，或許10月15日后還會免門票呢”。午餐期間，我又見到了他，一位中等個頭，四十歲上下的藏家兄弟，黝黑的面龐，一笑便會露出那口傲人的潔白的牙齒。我一邊大聲問候“扎西德勒”！一邊拿出門票讓他簽字，沒曾想，他爽快地指著售票處：“到窗口退票吧！我已交待完了”。那哥仨拿我開涮，“你的那句流利的藏語作用可真大啊”。那位兄弟的充滿人性化的靈活的管理態(tài)度令人感動。由此我想起了七年前夏季的一次遭遇，我與幾個朋友去赤峰市克什克騰游玩，一天下午四時許，我們出烏蘭布統(tǒng)景區(qū)南門，擬向南進(jìn)入承德市上高速返程。只因唯一的一條路連接著一個所謂的森林公園，就要收費(fèi)120元/人，我們再三申明不是去公園，而且這個時點(diǎn)也不可能是去玩的，但他們不理睬，不買票就是不行?，F(xiàn)代版的“此樹是我栽，此路是我開。要想從此過，留下買路財(cái)”。無奈我們只好改變路線，又返回內(nèi)蒙并穿越烏蘭布統(tǒng)景區(qū)。他們的處理方式反而是既講道理又很溫馨，即讓我們先按正常程序購門票，半小時之內(nèi)出北門時（實(shí)際只需20分鐘），持交費(fèi)收據(jù)全額退款。相比之下，感覺河北的做法與攔路搶劫別無二致。
我們帶著愉快的心情向波密縣城扎木鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)，很快駛出了帕隆藏布大峽谷，在那條波浪翻滾急不可耐的帕隆藏布江的護(hù)送下，安全抵達(dá)目的地。
這段220的里程并不算遠(yuǎn)，但朝圣者的腳步一直在回響，尤其是剛進(jìn)入隧道，眼睛還未完全適應(yīng)昏暗的環(huán)境時，則更要百倍注意，時時刻刻盯住右側(cè)的行人，感覺有點(diǎn)兒疲憊。
2024年10月11日
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奔往拉薩10.12
波密縣隸屬林芝市，位于林芝市東北部，海拔2720m，
是滬聶線上的十分重要的驛站。在印度洋暖濕氣流的作用下，這里雨量充沛，空氣濕潤，植被豐厚，鳥語花香。把她稱作西藏的江南，雪域高原的肺，荒漠里的綠洲都不為過。境內(nèi)有眾多極具特色的旅游資源，如易貢湖、嘎朗國家濕地公園、桃花溝、崗云杉林等。
縣城扎木鎮(zhèn)更像一幅瑰麗的油畫，鋪展在人們眼前。從120km以外的然烏湖跑來的帕隆藏布江卷著碧綠的浪花將城市分成南北兩部分，人們又用彩帶一樣的五座橋梁把南北緊緊地聯(lián)系起來；
四周是層層疊疊綠得發(fā)黑的松林，松林上面又是那巍峨峻峭的雪峰，它們高擎巨臂，從蔚藍(lán)的高天之上扯來幾片白云舞動著……扎木鎮(zhèn)很寬敞，沒有絲毫的擁擠感，其建筑在整體藏風(fēng)大格局下顯現(xiàn)著自己的特色，藏民用他們獨(dú)有的匠心和技藝，認(rèn)真地對待每一扇門一扇窗一堵墻，屋頂也出現(xiàn)的灰色調(diào)，冷暖相間。
天不濟(jì)我，今日仍小雨連綿，彌漫的濃霧將波密的秀麗山水包裹的很嚴(yán)實(shí)，我們只好一路跨通麥特大橋，迫龍溝特大橋，向林芝方向挺進(jìn)。
這里不得不追述通麥特大橋和迫龍溝特大橋的劃時代的偉大意義。從波密縣通麥鎮(zhèn)到林芝市巴宜區(qū)（由原林芝縣改設(shè)而成）更章門巴族鄉(xiāng)14公里的路程，是亞洲第二大泥石流群，有易貢藏布、帕隆藏布兩條大江阻隔，是地震、塌方、泥石流，洪水等自然災(zāi)害頻發(fā)路段，因而，這里被稱作通麥天險，通麥墳場，司機(jī)的夢魘。2015年12月同時通車的兩座雄偉壯麗直插云霄的特大橋及其4座隧道，將原來2小時的車程縮小到20分鐘，行車安全有了脫胎換骨的保障。兩座橋亦成為318線上蔚為壯觀的一大景色。其中迫龍溝特大橋還是目前西藏地區(qū)最大的懸索橋。
在大橋景區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨O(shè)攤售賣土特產(chǎn)品，我與文學(xué)教授王兄立明先生在一處攤位，見到一塊巴掌大的漆黑如墨的石頭，上面鑲嵌著潔白似玉粗細(xì)不均的線條，勾勒出一幅粗獷的山水圖畫，惟妙惟肖。
便問道：“這是自然的嗎？”攤主一位六十歲上下的藏族（或者是門巴族）阿媽急忙擺擺手，堅(jiān)定而又自信地說：“不是！是純天然的”。我倆相互對視，愕然！原來在西藏，自然的和天然的還有如此大的區(qū)別啊。
在海拔4728m的色季拉山口，雪下的挺厚，化的也很快。下車觀光，打卡拍照，只好在雪與水中啪啪地走著。在西域，剛才在山下下的還是雨，到了山上就變成了雪，魔術(shù)一般。
下降千余米，便是川藏線上的又一棵明珠，又一個東方瑞士—魯朗鎮(zhèn)。她隸屬林芝市巴宜區(qū)，集秀麗的田園風(fēng)光，多彩民族文化和優(yōu)異的基礎(chǔ)設(shè)施為一體，是不可多得的休閑度假勝地。這里的建筑別具一格，木質(zhì)三成樓居多，人字架屋頂，高大的挑檐，通體青紫的色調(diào)令人記憶猶新。魯朗石鍋雞享譽(yù)大江南北，吃石鍋雞也是我們來魯朗的重點(diǎn)項(xiàng)目。開店的老板娘五十多歲，相鄰的三個門店都是她的產(chǎn)業(yè)。在一處顯眼兒的墻面上，貼著由她女兒撰寫的石鍋雞創(chuàng)業(yè)史。老板娘告訴我們說，他父親是十八軍老兵，西藏解放后，又申請留下來建設(shè)新西藏，與她的母親，一位藏家姑娘結(jié)為伉儷。說到兒時的艱難歲月及創(chuàng)業(yè)時的種種坎坷與艱辛，她哽咽了，我們只好岔開話題。
下午，我們駛?cè)肓种ユ?zhèn)嘎拉村，上八一大橋，正式進(jìn)入409km的林拉
大昭寺的魅力10.13
自進(jìn)入藏區(qū)以來，今天是最輕松的一天，我們要去拜謁拉薩城的靈魂，位于八廓街的大昭寺；到布達(dá)拉宮廣場轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，感受一下這里的風(fēng)土人情，順便預(yù)約明天參觀布達(dá)拉宮的時間。車也休息了一天。
大昭寺始于公元七世紀(jì)，是由松贊干布主持興建，占地25100平方米，距今有1300多年的歷史。大昭寺融匯了藏、漢、尼泊爾的建造藝術(shù)，氣勢恢宏又神秘莫測，這里供奉的是佛主釋迦牟尼12歲時的等身圣像，在廣大藏族人民心中具有著無比崇高的地位，無數(shù)信眾都將能到此朝拜、祈愿、贖罪當(dāng)作畢生的追求與榮耀，因此它也成為當(dāng)今最輝煌的吐蕃時期的留下來的名勝古跡。
在這里，我第一次見到了兩種令人難忘的景象：
第一個是眾人集體叩長頭的陣仗。在大昭寺廣場靠近寺門的地方，辟有兩塊方型場地，虔誠的信眾早早地來到這里占據(jù)有利位置，鋪上能容下一人寬度的木板或氈毯之類的墊子，手上套著專用的塑料或木板做成的耐磨的板子，嘴里叨念著我們聽不清楚的經(jīng)文，原地叩長頭，匍下去站起來，此起彼伏，循環(huán)不斷，手上的板子摩擦地面發(fā)出的嘩嘩嘩的聲音不絕于耳。累了，他們也會坐一會兒，喝點(diǎn)水，然后接著干，沒有一點(diǎn)嘈雜的聲音，其動作一絲不茍，沒有一個偷奸?；摹?/p>
只不過觀感上有些凌亂，若此時播放節(jié)奏感強(qiáng)一些的佛曲經(jīng)歌，大家按其節(jié)奏動作起來，豈不更加震撼。第二個是浩浩蕩蕩的轉(zhuǎn)寺隊(duì)伍。來自各個藏區(qū)的信眾，穿著不同款式的藏服，組成了轉(zhuǎn)寺大軍，按順時針方向，繞著大昭寺建筑群轉(zhuǎn)圈圈，大家無一例外的右手搖動法輪，左手捻著佛珠，同樣是口中念念有詞。
其中也有行進(jìn)間叩長頭的，他們都居道路中間，其他人等自動給他們讓出一條通道，秩序井然。更令人感動得的是一位只剩一條左腿的殘疾小伙子，背著拐杖，用單腿蹦的方式叩長頭，一匍一匐的距離控制的相當(dāng)精準(zhǔn)。
據(jù)說這樣的場景天天如此，從早到晚絡(luò)繹不絕。我們四人也無意識的加入了大軍隊(duì)伍，走著走著，一種洗盡鉛華的淡然與忘我油然而生，煩躁歸于平靜，繁忙歸于安逸。我邊走邊想，多少天來，我還對藏族同胞寧可耗費(fèi)體力精力財(cái)力去朝拜佛主，朝拜心中神山圣水，而不在發(fā)展生產(chǎn)力改善生存環(huán)境上下功夫的行為不理解，甚至覺得有些愚昧和落后。仔細(xì)思來，那漢人又聰明進(jìn)步了多少呢？封建時期的帝王，沒有一個不攫取民脂民膏舉全國之力為自己修建豪華的陵墓，以期死后繼續(xù)享受榮華富貴，有的不惜喪權(quán)辱國。盡管他們當(dāng)中沒有一個人實(shí)踐過，他們所帶到底下的無數(shù)的金銀財(cái)寶，在陰曹地府里發(fā)揮了多大作用？那為什么還樂此不疲呢；今天漢人尤其是東南沿海一帶，熱衷于修祖墳，動輒幾十萬甚至成百萬上千萬都在所不惜，讓他們用來扶貧濟(jì)弱卻心不甘情不愿，無非是想讓祖先也享受優(yōu)越的生活，祈求他們保佑家族興旺發(fā)達(dá)罷了。然而這一愿望不是一直還是愿望嗎？還不是“不干什么都沒有嗎”？我越發(fā)明白，不同民族間，只有文化不同信仰不同，絕沒有進(jìn)步與落后之分，更沒有聰明與愚昧之分，只有相互尊重才能和諧相處，才能共同進(jìn)步。
在圣宮布達(dá)拉廣場，我們見到一些藏民，從膚色、服裝格調(diào)到帽子頭飾，都存在很大區(qū)別，開始還以為拉薩人的生活還挺豐富多彩呢。我詢問了一位藏族兄弟，方知平日里來布達(dá)拉和大昭寺朝拜的大多數(shù)是外地人，各地的藏人在社會習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、服飾著裝、膚色方面又有著明顯的差異，有的還有獨(dú)立的語言呢。于是我抽空查詢，原來五大藏區(qū)的藏人分好多支系，其叫法不同，如華銳、木雅、卓倉、夏爾巴啊什么的，分類標(biāo)志也不同，但綜合起來比較公認(rèn)的大致是：拉薩、日喀則、山南、阿里地區(qū)稱衛(wèi)藏，人數(shù)最多；甘孜、昌都、迪慶等地是康巴藏族，人數(shù)居其次；青海及那曲地區(qū)的是安多藏族。此外還有阿壩地區(qū)的為嘉絨藏族，林芝地區(qū)的為工布藏族，甘南等的為白馬藏族等等。這些分支，連多數(shù)藏族人自己都搞不太明白，咱這族外人更是丈二的和尚摸不著頭腦。但是盡管各個支系存在著五花八門的生活形態(tài)，有一點(diǎn)卻是亙古永恒的，那就是信奉喇嘛教，那顆對佛主無比虔誠與赤熱的心。
不知不覺間，我們四個老頭兒今天已走了13200步，還沒覺得累呢。2024年10月13
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雄偉的布達(dá)拉宮與扎什侖布寺10.14
布達(dá)拉宮位于拉薩市西北的瑪布日山上?，敳既丈接址Q紅山，是一個海拔3700多米（拉薩市海拔3650米）獨(dú)立存在的小山，布達(dá)拉宮那宮堡式與寺廟相結(jié)合的建筑群與山體相當(dāng)，可謂一座宮殿一座山。它分為紅宮與白宮兩大系統(tǒng)，共有1267個房間。據(jù)說是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶文成公主而興建的，已有1300年的歷史，1994年被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。
按照事前約定，我們選擇1號線并于9時進(jìn)入圣宮布達(dá)拉，且遵從不穿短褲、不帶帽子、不帶墨鏡的佛家習(xí)俗?，F(xiàn)在的景區(qū)都極會經(jīng)營，租用一個電子講解器30元，好在這個小東西也很現(xiàn)代，可以做到跟隨你的腳步走，即你到了那個場景，他就會介紹有關(guān)這個場景的內(nèi)容。大約11時30分，參觀結(jié)束。
從宮殿后面出來，我們遇到從理塘來的藏民一家，我向那個俊朗的小伙子請教：“你們穿的藏袍，為何要露一只胳膊”？“露左露右有何講究”？他笑呵呵的告訴我們，這并不神秘，也與宗教無關(guān)，是他們覺得露一只胳膊干活做事更靈便些，而且走起路來更顯得威武雄壯一些，尤其是婚禮上，小伙子將一條袖子扎在腰間，露著一支胳膊，邁起方步更有范兒，說著還給我們走上兩步演示一番，至于露左還是露右，完全依個人習(xí)慣而定。
我們又漲知識了！見他們領(lǐng)著一個六七歲的男孩兒活潑可愛，在征得大人同意后，我抱起了他親近一番，并合影留念，這也是我第一次有機(jī)會抱著藏家的孩子。說到孩子，藏族有一個禁忌，那就是不能隨意撫摸人家孩子的頭部。我的理解是：孩子頭頂只有大活佛才能摸的，只有被大活佛摸過頂，才是一生之大幸。你一個凡夫俗子尤其是外族的凡夫俗子，摸人家孩子的頭頂那一定帶有侮辱的味道了。那個小伙子告訴我，“這是我的侄子，姐姐的孩子”。哦，藏族同胞是不分侄子和外甥的。下了紅山，依然是很多很多人圍繞紅山轉(zhuǎn)，“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔”！
我們果斷調(diào)整計(jì)劃，向日喀則方向進(jìn)發(fā)。拉日高速是西藏的第二條高速，與其相鄰的則是拉日高鐵，西藏的發(fā)展速度超乎想象。下午三點(diǎn)多，到達(dá)扎什侖布寺，正好是那里下午開的放時間，接著參觀。
扎什倫布寺位于日喀則市南部的尼色日山下，依山勢而建，坐北朝南，金頂紅墻的佛殿和靈塔殿高高聳立在山間，隨山勢次第連接，巍峨壯觀，金碧輝煌。它占地15萬平方米，殿宇房屋共3600間，于公元1446年由一世達(dá)賴根敦珠巴主持興建，自四世班禪始，這里便成為歷代班禪額爾德尼①的駐錫地②。其中四世班禪、十世班禪真身靈塔殿及五至九世班禪合葬靈塔殿尤為引人注目，這里也是第十一世班禪額爾德尼確吉杰布辦公與生活的地方，西藏地區(qū)的規(guī)模最大的佛學(xué)院也坐落在這里。
點(diǎn)酥油燈是喇嘛廟的一大特征，小的如碗大的比鍋。信眾為表示對佛的敬畏，為燈添油就是一種很好的方式，他們用白色塑料盒盛著自家做的酥油，先拜神像，再小心翼翼地添加幾勺酥油，隨即去往下一個。這種方式我覺得比內(nèi)地寺院燒香弄得煙霧繚繞，有時嗆得人喘不上來氣兒好得多，尤其是那些不良僧人，拽著你去“燒高香”，更加令人作嘔。
網(wǎng)上流傳：大昭寺、扎什倫布寺免費(fèi)參觀，這是不準(zhǔn)確的。其實(shí)，包括布達(dá)拉宮在內(nèi)只對藏族免費(fèi)，而且扎什倫布寺對于其他民族60歲以上的參觀者，沒有任何優(yōu)惠。還有一點(diǎn)不同的是，這里不是普通景區(qū)，有午休時間，即上午9：00—12:00，下午3:30—4:30。其它時間到此，會吃閉門羹的。2024年10月14日
釋：
①班禪：對佛學(xué)知識淵博的高僧的尊稱；額爾德尼意為“珍寶”，班禪額爾德尼，就是寶貝學(xué)者的意思，并不是姓名。
②駐錫地：是指僧人住持的地方，通常與佛教寺院相關(guān)。駐錫地一詞源于“錫杖”，僧人出行，錫杖隨身，僧人駐那，錫杖自然也就駐那。
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珠峰腳下10.15
早晨7時的日喀則一片漆黑，安祥寂靜。我們今天要去珠峰大本營，看那日照金山，340km的路程大約需七個多小時，必需早點(diǎn)兒啟程，以為后面的活動留出充裕的時間。
出市區(qū)一路向西，經(jīng)薩迦、拉孜兩個縣域，還有318線5000km里程碑。這一帶山不算高，依然光禿禿的，植被很差，但他們后退了一些，給人們留出了個相對寬闊的小平原，呈現(xiàn)出大片大片的農(nóng)田，這在西藏是十分罕見的，日喀則也有幸成為世界的青稞之鄉(xiāng)。一路上裝滿曬干了的青稞的拖拉機(jī)往來穿梭，一派繁忙的豐收景象，一片金黃色的風(fēng)和日麗的田園風(fēng)光。嶄新的村舍建設(shè)的有規(guī)模有檔次，典雅的藏式風(fēng)格光彩奪目，昭示著這里的農(nóng)牧民生活水平相當(dāng)不錯。
出拉孜縣城不遠(yuǎn)，我們離開219與318的重疊路段，向南轉(zhuǎn)進(jìn)，沿318奔往定日縣扎西宗鄉(xiāng)。這一帶的地理環(huán)境遠(yuǎn)不如薩迦與拉孜，山更高更禿，氣候更干更燥，滿目荒涼。走過318的人都覺得怒江大峽谷的七十二道拐令人震撼，我們面臨的是去往定日縣必經(jīng)的比業(yè)拉山還高的加烏拉山同樣不可小覷。來到加烏拉上下，抬眼望去，土黃色的大山高聳如云，不知山頂在何方；看眼前，東西兩個直立的山體，夾著一面百余米寬的看上去有些大漠戈壁風(fēng)貌的大緩坡，
我們就是從這個大緩坡上徘徊爬升，繞了108個回頭彎后才來到海拔已是5198米的埡口，然后左轉(zhuǎn)駛離318，躍上世界最高的觀景平臺，
山風(fēng)呼號，經(jīng)幡獵獵，一覽眾山小，一時豪情萬丈。
向南遠(yuǎn)眺，世界之巔的珠穆朗瑪峰及他的四兄弟皆8000m以上的馬卡魯峰、洛子峰、卓奧友峰、希夏邦馬峰橫空出世，巍然聳立。我心中的珠穆朗瑪，今天終于見到你了！回眸北望，巍峨的念青唐古拉山在向我們揮手致意，真乃人間大美矣?？次覀兯膫€老頭兒左拍右照地忙得不亦樂乎，一位藏族姑娘和氣友善地提醒我們，“悠著點(diǎn)兒，咱腳下可是5230m??！”可我們四人竟沒有一人需要吸氧的。
帶著興奮與勝利者的喜悅，繼續(xù)奔馳，下午2時許，抵達(dá)預(yù)定的扎西宗鄉(xiāng)北頭的藏式建筑藏人經(jīng)營的侶程賓館，我們的座駕也完成了今天的使命。到珠峰大本營，必需在這里的換乘中心購票乘擺渡車（車隔1小時，可根據(jù)人流量適時調(diào)整），大約1小時車程。大本營是離珠峰最近的觀景點(diǎn)，有為游客提供食宿的基本設(shè)施（還有個供登山者宿營和補(bǔ)給的登山大本營，不對普通游客開放）。大本營很寬敞，像個廣闊的河灘，布滿了大小不等的鵝卵石。世界上最高的寺院--絨布寺就坐落在這里。大本營的氣溫變化很快，從換乘中心出發(fā)時溫度13°，大家都覺得熱得不行，可太陽一落山，氣溫驟降至零下，又冷得不行。我們在5200m的大本營逗留了3個多小時，等待著日照金山那振奮人心的時刻，我們運(yùn)氣很好，近距離把那神圣之山、世界屋脊看個夠兒，拍個夠兒。
有個現(xiàn)象讓我們感到自豪感到驕傲，那就是在等待日落西山的300余人的群體里，竟沒有發(fā)現(xiàn)比我們年齡大的，而且那些年輕人個個裝備講究，它們不是拎著個大大的快要爆炸的氧氣袋，就是背著長長的氧氣瓶。像我們這樣只拿著個氧氣罐兒的人很少。看來我們的氣魄不輸年輕人，我們的體魄也相當(dāng)給力。
已是晚上9點(diǎn)，賓館的餐廳里早就生起了藏式鐵爐子，看我們一個個凍得夠嗆，那個藏家小姑娘（服務(wù)員），拎來一桶干牛糞，打開爐蓋子，徒手拾起干牛糞餅，熟練的掰成小塊兒添進(jìn)爐子，不一會兒水就燒開了，她又麻利地給我們每人到上一杯，一切都是那么熟練那么自然。我們當(dāng)中有的皺起了眉頭，那意思說，“這也太不衛(wèi)生了吧”。說來也怪，那高原上的草細(xì)得像牛毛，若是單單燒那草，恐怕只是呼啦一下，煙還沒等騰起來草就燒沒了。反倒是經(jīng)過牛的反復(fù)咀嚼消化，變成了幾乎看不出還有多少纖維的糞便后，倒成了上等燃料，成了草原人的生活必備。而馬糞不但堆大且又都是粗纖維，反而沒有人用，莫非是牛施了什么魔法？據(jù)說牛糞餅在牧民眼里還有象征意義呢，誰家墻上牛糞餅貼得多，誰家的牛糞餅堆兒大，則表明誰家勤勞富有。
剛回到房間不久，店家又送來了一壺?zé)狎v騰的奶茶，并叮囑“一定要趁熱喝完，涼了就變味了”。我們受寵若驚，還真得有了賓至如歸的感覺。這奶茶可真香啊，應(yīng)當(dāng)是我到目前為止喝到的最正宗質(zhì)量最好的奶茶了。2024年10月15日
換一換
