【知韻識(shí)典】06(新韻熬韻部)
三略;
六韜。
此上下聯(lián)放在一起解釋:“三略”又稱《黃石公三略》,后來黃石公授給了張良。分為上、中、下三卷韜略,是一部從政治與軍事關(guān)系上論述戰(zhàn)勝攻取的兵書?!傲w”是姜太公所撰,分《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》六卷。先秦兵事方面,幾乎全部涉及。這兩部書為歷代兵家所重視,對(duì)后世影響頗大。
雷煥劍,
呂虔刀。
典故“雷煥留劍”出自《晉書》。吳滅晉興之際,天空斗、牛二宿之間常有紫氣。豫章人雷煥對(duì)尚書張華說豐城劍氣,地點(diǎn)在豫章郡豐城。張華于是任命雷煥為豐城令。雷煥到任后,在豐城監(jiān)獄中掘得龍泉、太阿寶劍兩口,當(dāng)晚斗、牛二宿之間的紫氣就消失了。
典故“呂虔贈(zèng)刀”出自《晉書》。
三國(guó)時(shí)期曹魏的徐州刺史呂虔有把好佩刀,經(jīng)專家鑒定說:“只有三公才可佩此刀?!眳悟瘜?duì)別駕王祥說:“如果不是可佩的人,刀或許有害,閣下有公相之分,就贈(zèng)給您吧?!蓖跸樵偃妻o后才接受,后果位至三公。王祥臨死時(shí)將刀贈(zèng)其弟王覽,王覽也位至高官。
桑弧蓬矢,
松茂竹苞。
典故“?;∨钍浮背鲎浴抖Y記·內(nèi)則》,意思是古代男子出生,禮官需用桑木做的弓和六支蓬草做的箭,射向天、地、以及東南西北四方,以示志向之遠(yuǎn)大。
典故“松茂竹苞”出自《詩(shī)經(jīng)》,意思是比喻家門興盛。也用于祝人新屋落成。松竹繁茂,比喻根基穩(wěn)固,生命力旺盛,也比喻家庭興旺。相傳為周宣王建造宮殿時(shí)唱的詩(shī)歌。此典常用來作祝壽和新屋落成的頌詞。
應(yīng)退黃金禮
固辭白璧招
典故“不義之財(cái)”出自《列女傳》。齊國(guó)宰相田稷,收受了下屬官吏賄賂的黃金等財(cái)物,田稷拿回家送給母親。母親覺得就算是宰相,俸祿也不會(huì)這么多,便嚴(yán)肅地追問這些東西是哪里來的?田稷只好如實(shí)回答了。田母教育他:士大夫應(yīng)該修身養(yǎng)性,認(rèn)真做事,不義之財(cái)千萬(wàn)不能擁有。田稷便將財(cái)物全退了回去。
典故“白璧招”出自《太平御覽》:“楚襄王遣使以金千斤,白璧百雙,聘莊子以為相,莊子固辭?!鼻f子平時(shí)就以曠達(dá)自居,從來不想做官,楚襄王派使者,帶著黃金,白璧等聘禮,可莊子堅(jiān)決不答應(yīng)。此典就是不貪榮華富貴代名詞。王安石《送項(xiàng)判官》詩(shī):“十年長(zhǎng)自青衿識(shí),千里來非白璧招。”
季子引錐刺骨,
昌黎繼晷焚膏。
典故“引錐刺股”出自《戰(zhàn)國(guó)策》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦,字季子,少有大志。但由于學(xué)識(shí)淺薄,得不到重用,甚至家里的人都瞧不起他。他很難過,并決心發(fā)憤讀書,增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。所以他經(jīng)常讀書到深夜,為了振作精神,他拿了一把錐子,一打瞌睡,就刺大腿。后來,他終于成為一個(gè)政治家,聯(lián)合六國(guó)合縱抵抗秦國(guó)。
典故“焚膏繼晷”出自《進(jìn)學(xué)解》。意思是點(diǎn)燃燈燭來接替日光照明,形容夜以繼日地用功。韓愈,字退之,人稱昌黎先生。他雖然家貧,但卻刻苦好學(xué)。后來他在《進(jìn)學(xué)解》一文中,借學(xué)生的口氣說出他在治學(xué)方面所下的功夫??偨Y(jié)起來就是焚膏繼晷,堅(jiān)持不懈。在寫作上,他創(chuàng)出了一種氣勢(shì)雄健的散文新形式。
司馬受刑修史記,
屈原抒志賦離騷。
典故“畫地為牢”出自《報(bào)任少卿書》。西漢時(shí),李陵戰(zhàn)敗投降了匈奴,漢武帝十分生氣。多數(shù)大臣也都轉(zhuǎn)向責(zé)罵李陵。唯獨(dú)司馬遷持有不同看法。他說:李陵只帶五千步兵,不顧個(gè)人生死,殺得匈奴個(gè)個(gè)震驚恐怖。最后沒有了箭和糧食,退路被斷,迫不得已。司馬遷因此受了“腐刑”。司馬遷雖然畫地為牢,身陷囹圄,但他艱苦頑強(qiáng)地完成《史記》這部巨著。
成語(yǔ)“九死一生”出自《離騷》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)詩(shī)人屈原得到楚懷王的重用,主張聯(lián)齊抗秦,但是卻遭到了貴族子蘭、靳尚等人的忌妒與陷害,因此被免職并流放到外地。他在被放逐的困苦生活中,還惦記著祖國(guó)和人民,寫下許多愛國(guó)的詩(shī)篇,代表作有《離騷》、《九歌》等。其中有:心之所善,九死未悔。
騶奭雕龍,詞章雋美;
曹植繡虎,文賦奇高。
典故“雕龍”出自《史記》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有一位名叫騶奭(zōu shì)的人,他寫文章時(shí)象雕鏤龍文一樣長(zhǎng)于修飾,時(shí)人稱之為“雕龍奭”。后以此典比喻文辭雋美,刻意雕琢?!妒酚洝份d:“談天衍,雕龍奭,炙轂過髡。”意思是:高談闊論的是騶衍,精心雕飾的是騶奭,智多善辯,滔滔不絕的是淳于髡。
典故“繡虎”出自《玉箱雜記》。“繡”是形容文章文采華美,“虎”是形容詩(shī)文風(fēng)骨遒勁,此典比喻擅長(zhǎng)詩(shī)文﹑詞藻華麗、文采優(yōu)美,才氣橫溢的人。如果雕龍是指騶奭,而繡虎則是指曹植?!队裣潆s記》載:“三國(guó)曹植才思橫溢,號(hào)為繡虎?!薄妒勒f新語(yǔ)補(bǔ)》有:“曹子建七步成章,世目為繡虎?!?/div>
子貢虛懷,儒商財(cái)滾滾;
孝先經(jīng)笥,名教語(yǔ)滔滔。
典故“富而無(wú)驕”出自《論語(yǔ)》??鬃拥膶W(xué)生子貢,復(fù)姓端木名賜,他信奉的理念是“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,”子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績(jī)方面有突出的成就,而且他在理財(cái)經(jīng)商上也有很大的成就。依據(jù)市場(chǎng)行情的變化做買賣,經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間,最后成了巨富。所以說他還算是中華儒商始祖,儒商文化創(chuàng)始人。
典故“孝先經(jīng)笥”出自蘇東坡的詩(shī)。原典叫“孝先便腹”。后漢邊韶,字孝先,職業(yè)是教師。他的特點(diǎn)是肚子肥大,白天愿意睡覺。學(xué)生嘲笑他:“邊孝先,腹便便。懶讀書,但欲眠?!边吷卣f:“我肚子大,是裝五經(jīng)的笥(sì竹盒)。白天睡覺是去與周公、孔子溝通。你們嘲笑老師可有什么根據(jù)?”學(xué)生們很慚愧。
登高爬遠(yuǎn),玄度身姿便利;
涉水跋山,謝公游具高超。
典故“許詢勝具”出自《世說新語(yǔ)》。東晉時(shí),許詢好游山玩水,雅興極高,身體強(qiáng)健輕捷,極善攀登。故時(shí)人說他不但有勝情,而且具備跋山涉水游覽名勝的身體條件。李瀚的《蒙求》上有:“翟湯隱操,許詢勝具?!?/p>
典故“謝公屐”出自《宋書》。指謝靈運(yùn)登山時(shí)穿的一種活齒木鞋。南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)喜愛游山玩水,為登山便利,特制作了一種有齒木屐,鞋底安有兩個(gè)木齒,上山去其前齒,下山去其后齒,便于走山路。后遂用為詠登山之典。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》:“腳著謝公屐,身登青云梯?!?/div>
子猷散慢,官拜騎曹羞問馬;
良駿迅捷,欲稱捕手不如貓。
典故“騎曹不記馬”出自《晉書》。王徽之字子猷,散慢且不合群。曾擔(dān)任車騎將軍桓沖的騎兵參軍(騎曹),桓沖問他在哪個(gè)部門。回答好像是管馬的。桓沖又問他府里多少馬?回答說我不太懂,也不知馬有多少。又問有沒馬匹死亡?;卮鹗腔铖R不知,死馬就更不知了??梢娡趸罩遣恢叩摹?/p>
典故“驊騮捕鼠”出自《莊子》。驊騮(huá liú)指赤紅色的駿馬,周穆王八駿之一,后常用驊騮指代駿馬。《莊子》:“騏驥驊騮一日而馳千里,捕鼠不如貍狌(貓和黃鼠狼)?!焙皆?shī):“驊騮將捕鼠,不及跛貓兒。”“日行千里的駿馬,要論起抓捕老鼠這個(gè)事,他連瘸腿貓都趕不上。此典比喻各有所長(zhǎng)。
作者簡(jiǎn)介:
馬忠文,網(wǎng)名“清南文兵”,1980年參加工作,從事財(cái)政工作,2016年退休,業(yè)余愛好學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。現(xiàn)為大連市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。
制作:英宇 2025.2.24
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