鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古文獻(xiàn)整理研究所所長，清華大學(xué)特聘教授。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長（原會(huì)長），全球漢詩總會(huì)副會(huì)長，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺(tái)顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。 編者按： （三）賀鑄詞的題材與思想意義 4，懷古詞 天門謠 牛渚天門險(xiǎn)。限南北、七雄豪占。清霧斂。與閑人登覽。〇待月上潮平波滟滟。塞管輕吹新阿濫。風(fēng)滿檻。歷歷數(shù)、西州更點(diǎn)。 〇七雄豪占：宋·樂史《太平寰宇記》卷一〇五《江南西道》三《太平州·當(dāng)涂縣》曰：《金陵記》云：姑孰之南，淮曲之陽，置南豫州。六代英雄迭居于此，以斯地為上游，廣屯兵甲，代筑墻壘，基址猶存。按，此謂“七雄”，蓋兼南唐而言之。豪占：雄踞。 〇待月上潮平波滟滟：南朝梁·何遜《望新月示同羈》詩曰：的的與沙靜，滟滟逐波輕。 〇塞管：即羌笛。笛為管樂，塞上多用之，故稱。歐陽修《清商怨》（關(guān)河愁思望處滿）詞曰：夢(mèng)未成歸，《梅花》聞塞管。按，笛曲有《梅花落》《梅花三弄》等。 〇阿濫：宋·王灼《碧雞漫志》卷四《阿濫堆》條曰：《中朝故事》云：驪山多飛禽，名阿濫堆。明皇御玉笛采其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之，播于遠(yuǎn)近，人競以笛效吹。故張祜詩云：紅樹蕭蕭閣半開。玉皇曾幸此宮來。至今風(fēng)俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。江湖間尚有此聲，予未之聞也。漢·史游《急就篇》曰：鳩鴿鶉鴳中網(wǎng)死。唐·顏師古《注》曰：鴳，謂鴳雀也。一名雇公，俗呼“阿濫堆”。按，“阿濫”，似即“鴳”字之緩讀。 〇西州：東晉、南朝宋時(shí)揚(yáng)州刺史治所，因在金陵臺(tái)城之西，故名?！短藉居钣洝肪砭农枴督蠔|道》二《昇州·上元縣》曰：東府城，在縣東二里?！遁浀刂尽吩疲簳x安帝義熙十年筑其城。西即簡文帝為會(huì)稽王時(shí)第；其東則丞相會(huì)稽文孝王道子（按，司馬道子）府。謝安石（按，謝安）薨，以道子代領(lǐng)揚(yáng)州。第在州東，故時(shí)人號(hào)為東府，而號(hào)府廨西州。又按《丹陽記》云：揚(yáng)州廨乃王敦所創(chuàng)，門東南西三門，俗謂之西州。 〇更點(diǎn)：宋·程大昌《演繁露》卷四《更點(diǎn)》條曰：一夜分五更者，以五夜更易為名也。點(diǎn)者，則以下漏滴水為名，每一更又分為五點(diǎn)也。五夜相次，擊鼓為節(jié)。五夜又分為二十五點(diǎn)，每點(diǎn)又擊點(diǎn)以記。以故文人作文茍及更點(diǎn)，皆以鐘鼓為言也。 哲宗紹圣三年（1096）四月，賀鑄赴鄂州（今武漢市長江南岸部分）寶泉監(jiān)錢官任，途經(jīng)太平州，適逢知州呂希哲新建的蛾眉亭竣工，參加了落成典禮，并撰寫了《蛾眉亭記》。后來，徽宗崇寧四年至大觀元年（1105—1107），賀鑄又曾通判太平州。本篇究竟作于紹圣還是崇寧、大觀年間？難以確定。但這并不妨礙我們對(duì)它的閱讀和欣賞。 “牛渚”二句，開門見“山”。牛渚磯（今稱采石磯）地理形勢(shì)之險(xiǎn)要、歷史作用之重要，只用十二字道盡。滔滔大江，天限南北。前此偏安江左的封建小朝廷，每建都金陵，憑恃長江天險(xiǎn)，遏止北方強(qiáng)敵的南下。而太平州地處金陵上游，牛渚、天門，正是金陵的西方門戶。 “清霧”二句，謂霧氣消散，似有意讓人們登磯游覽?！芭c”是“予”“放”的意思。這個(gè)字下得很妙。如果實(shí)說登山時(shí)恰巧碰上晴空麗日，未免淡乎寡味；而倒過來說天氣有成人之美，就將那本無生命的“霧”寫活了?？梢姛捵种?，不必定要追求綺麗，尋常字面調(diào)度得當(dāng)，一樣能使詞句神采飛揚(yáng)。 上片兩個(gè)語意層次，前二句追昔，劍拔弩張，氣勢(shì)蒼莽；后二句撫今，輕裘緩帶，情味蕭閑。小令體制本即短小，而半首之內(nèi)，如此大起大落，筆力何其勁?。?/span> 下片，若常人為之，當(dāng)承上“登覽”二字，展開描寫眼底景物。賀鑄卻不落窠臼，江聲山色，無一語道及，偏說要等到月上潮平、笛吹風(fēng)起之時(shí)，細(xì)數(shù)古都金陵傳來的報(bào)時(shí)鐘鼓。章法出奇，極夭矯騰挪。 賀鑄登蛾眉亭，時(shí)在上午霧散后，“待”字以下，純屬愿望、想象之詞。虛意實(shí)作，虛境實(shí)寫；江月笛風(fēng)，垂手能掬，遐鐘遠(yuǎn)鼓，傾耳可聞：我們不得不驚嘆他的才思！再者，游人流連忘返，竟日覽勝而興猶未盡，還要繼之以夜，那好山好水的魅力，豈非不著一字，盡得風(fēng)流？ 李之儀次韻詞上片末句云“稱霜晴披覽”，下片即直陳“披覽”所見：正風(fēng)靜云閑平瀲滟……頻扣檻，杳杳落、沙鷗數(shù)點(diǎn)。固然也風(fēng)流蘊(yùn)藉，不愧佳作，但與賀鑄詞相較，就顯得平直了一點(diǎn)。況且，李之儀詞是實(shí)寫當(dāng)時(shí)所見之景，賀鑄詞則虛構(gòu)晚來或有之境，以畫為喻，寫生和創(chuàng)作，難度也還有小大之分。 尤其重要者，賀鑄詞不是一篇普通的模山范水之作，它的主旨在于感慨前朝的興亡。天險(xiǎn)挽救不了六朝（加上南唐即為七代）覆亡的頹運(yùn)，昔日“七雄豪占”的軍事要地，今卻成為“閑人登覽”的旅游勝區(qū)，讀者不難從中得到江山守成在德不在險(xiǎn)的深刻歷史教訓(xùn)。又，金陵距采石畢竟有一百數(shù)十里之遙，“西州更點(diǎn)”豈可以“歷歷數(shù)”？賀詞卒章牽入六朝古都，是否覺得人們必須牢記這歷史的晨鐘暮鼓，以六朝前車之覆為鑒呢？好在此意并不曾說出，耐人作三日想。 還有一件趣事，百年之后，岳飛之孫岳珂在鎮(zhèn)江北固山上也寫了一首懷古詞《祝英臺(tái)近》，結(jié)尾即原封不動(dòng)地挪用了賀詞“歷歷數(shù)、西州更點(diǎn)”七字。同一處金陵鐘鼓，賀鑄、岳珂二人一在北宋，一在南宋，分別從上游和下游兩個(gè)相反的方向去諦聽。賀鑄原唱即佳，而岳珂信手拈來，竟如天造地設(shè)一般，亦令人擊節(jié)稱嘆。
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