擷花成蜜后，甘苦與誰(shuí)同 1261
文/三木秉鳳詩(shī)文選
舉筆千言濃
停箋愧對(duì)穹
擷花成蜜后
甘苦與誰(shuí)同
樞牖春秋風(fēng)
沉浮一念中
回眸皆杳杳
余響入晨鐘
春靄湮城闕，云低去孤鴻，碎光星斗隱，破曉半燭紅。山川之美，北國(guó)之風(fēng)，失而復(fù)得，幽而生明，陰陽(yáng)變化，道蘊(yùn)其中！古人亦云，文以載道，大化兆民，華夏文化，其獨(dú)特魅力在于以道御術(shù)的無(wú)窮顯化，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，蕓蕓眾生萬(wàn)事萬(wàn)物自有其律，半塘青蓮，出世淤泥，一汪春波，沐浴萬(wàn)物，自然法則，理在其中，人倫五常，義在其中?！兜赖陆?jīng)》曰：“重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然?！敝袊?guó)文化中蘊(yùn)涵著太極陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，博大精深，深廣無(wú)垠，中華文化實(shí)踐著達(dá)本無(wú)偏的中庸之道，包裹著無(wú)中生有、色空不二的出世思想，中華文化中蘊(yùn)藏著仁義禮智信的入世智慧，為天下一家樹(shù)立了“大道之行，天下為公”的大同之志，承載著“天人合一、道法自然、生生不息、以德配天”的價(jià)值理念，中華文化傳播著“我心即宇宙，宇宙即我心”的超三維宇宙觀，“何其自性，能生萬(wàn)法”。中國(guó)文化既包含著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人文美德，又實(shí)踐著人與自然和諧共生的生存法則。知書(shū)者，方能達(dá)理！知人者，方能善任！知物者，方能道合！
蘭溪蘊(yùn)春色，香醪斟晚情，排鶴霄漢度，萬(wàn)道自相通?！吨杏埂吩唬骸罢\(chéng)者，天之道矣，誠(chéng)之者，人之道也。”誠(chéng)即萬(wàn)物之真，誠(chéng)即天地之本！日月星辰紛而不亂，只因它們誠(chéng)實(shí)地堅(jiān)守著自己的航跡，不僭越本份之軌。人類文明脫胎于宇宙自然，人文之性必然保持自然本性方能永久生存！然而人在衍化過(guò)程中逐漸脫離了自然之道，貪婪洞開(kāi)，飛欲橫流。習(xí)性滋漫，本性漸遠(yuǎn)。《三字經(jīng)》曰：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”人與人之間天賦本性相同，人與人之間習(xí)性大異！本性與天道思想貫通，習(xí)性與塵術(shù)相連。本性與習(xí)性也當(dāng)形成平衡之態(tài)，世界之道亦如太極之跡，當(dāng)一種平衡被打破時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)另類干預(yù)的力量來(lái)建立新的平衡，天地有誠(chéng)，人類效德！行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，吃天下飯，穿百家衣。其實(shí)生命的學(xué)問(wèn)悟達(dá)就凝練于從實(shí)踐到理論再由理論反饋實(shí)踐的反復(fù)升華之中。生死之惑，彌消通理，天地之道，明德窮心。故而洞徹天地者，莫若養(yǎng)性，由習(xí)性、秉性、惡性孵化為善性、本性、自性，最終歸于道性。故“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，而“至善”之本，在于“格物”，“格物”者格究萬(wàn)物之理，以人為用，以天為本，以道為體，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
