“潮汕文化”能取代“潮州文化”嗎？
謝岳雄/文
2020年10月12日，習(xí)近平總書記在視察潮州時(shí)指出，“潮州文化是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈?！边@一論斷為潮州文化的定位與發(fā)展提供了明確的方向。可是近來，有人以偏狹的視角試圖以“潮汕文化”取代“潮州文化”，甚至撰文對潮州文化進(jìn)行人為閹割，這種觀點(diǎn)不僅缺乏歷史依據(jù)，也忽視了文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義。其荒謬言論不僅不利于天下潮人團(tuán)結(jié)，還不利于推動(dòng)粵東地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
首先，從歷史維度看，潮州文化的源頭地位不可動(dòng)搖。
理由之一：潮州文化歷史悠久。潮州文化發(fā)祥于古代潮州地區(qū)，是由講潮州話的民系歷經(jīng)數(shù)千年的創(chuàng)造、積淀而形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，以儒雅精致、圓融開放為特征的文化共同體，是嶺南文化的三大支柱之一，也是中華文化的重要組成部分。
潮州文化的內(nèi)涵包括四個(gè)方面：一、潮州文化是中華文化的一個(gè)分支，是在古閩越文化的基礎(chǔ)上，以中原漢文化為主體，融合潮州先民農(nóng)耕文化、海洋文化和移民文化而逐漸形成發(fā)展的自成一體的文化體系。二、潮州文化是歷代潮人所創(chuàng)造的一系列風(fēng)格獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)的文化成果，如潮州方言、潮州音樂、潮劇、潮州工藝農(nóng)藝、潮州飲食和潮州府城牌坊街、廣濟(jì)橋等眾多文物古跡，以及創(chuàng)造這些體系、成果過程中所特有的文化心態(tài)，即價(jià)值觀、思維方式和行為準(zhǔn)則。三、潮州文化形成發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了一大批在海內(nèi)外有一定影響的文化名人，如潮州“前八賢”“后七賢”“明清十杰”，現(xiàn)當(dāng)代的饒宗頤、李嘉誠等標(biāo)桿性人物。四、潮州文化是由講潮州話的民系（包括海內(nèi)外潮人）所創(chuàng)造的一個(gè)文化共同體。潮州方言是潮州文化的載體，因有潮州方言，才有潮劇、潮州歌冊、潮州歌謠等民間藝術(shù)形式。
眾所周知，潮州文化作為“大潮州”概念下的文化，并非指目前行政區(qū)域潮州市范圍內(nèi)的文化，它作為嶺南文化的重要支脈，其歷史可追溯至東晉時(shí)期，至今已有1600多年。潮州自古以來便是中原文化與嶺南文化融合的重要區(qū)域，素有“海濱鄒魯”“嶺東首邑”之稱。從韓愈在潮州推廣儒家文化，到明清時(shí)期潮州成為科舉興盛之地，潮州文化一直是中華文化的重要組成部分。
理由之二：潮州文化是潮汕文化的源頭。潮汕文化是在潮州文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。潮州作為古代潮州地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，其文化影響力輻射至周邊地區(qū)。潮州文化不僅保留了中原文化的精髓，還吸收了當(dāng)?shù)赝林幕?、海外文化的?yōu)秀成分，形成了獨(dú)特的文化體系。因此，潮州文化是潮汕文化的核心，而非其附屬。潮州文化發(fā)源于古代潮州府即現(xiàn)在潮汕地區(qū)（汕頭市、潮州市、揭陽市）和汕尾市海陸豐、豐順縣湯南留隍兩鎮(zhèn)。
從歷史和學(xué)術(shù)角度看，“潮汕文化”僅僅可以作為當(dāng)代一種地域性文化來看待，成為潮州文化的延伸。但如把潮州文化改稱“潮汕文化”，就會(huì)變成純地域的文化，這就顯得狹隘而局限。目前潮州民系人口達(dá)到5400萬，其中潮汕地區(qū)本土人口約1800萬外， 海外1800多萬潮籍華僑華人，分布在全國各地約1800萬潮籍鄉(xiāng)親。他們所傳播、傳承、創(chuàng)造和共享的文化，將被剝離于潮汕（地域）文化，而潮州二千多年連續(xù)不斷的文化積淀、特別是汕頭未出世之前眾多的文化成果勢將被排除在“潮汕文化”之外。
理由之三：“潮汕”一詞的歷史局限性。“潮汕”一詞最早出現(xiàn)在19世紀(jì)末，即1906年潮州—汕頭鐵路（簡稱“潮汕鐵路”）建成后才出現(xiàn)的地域概念，而汕頭是西方人在潮州轄區(qū)沙汕頭商埠設(shè)立海關(guān)時(shí)使用的地理概念，用于區(qū)別潮州府的其他區(qū)域。這一名稱并非源于本土文化傳統(tǒng)，而是近代商業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)物，將其作為替代潮州文化的依據(jù)，無疑是站不住腳的。若從秦漢時(shí)期古揭陽縣算起，潮州有2000多年的建制史，粵東沿海的潮州、汕頭、揭陽、汕尾海陸豐這片地域，近現(xiàn)代總稱為潮汕地區(qū)，現(xiàn)潮汕三市歷史上長期同屬一個(gè)行政區(qū)，直至1991年汕頭市域才分設(shè)汕頭、潮州、揭陽三個(gè)地級(jí)市。所以，習(xí)近平總書記說“潮州文化是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈。”是十分科學(xué)準(zhǔn)確的論述。
從歷史和學(xué)術(shù)角度看，“潮汕文化”的說法并不科學(xué)。因?yàn)樗懈盍褮v史文化，排斥大埔、豐順作為潮州文化涵蓋地域之嫌。當(dāng)然，“潮汕文化”僅僅可以作為當(dāng)代一種地域性文化來看待，成為潮州文化的延伸。
其次，從現(xiàn)實(shí)維度看，潮州文化具有獨(dú)特價(jià)值與傳承價(jià)值。
理由之一：潮州文化具有獨(dú)特性與不可替代性。潮州文化以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化形式著稱，如潮州木雕、潮州音樂、潮州工夫茶等，這些文化形式在潮州地區(qū)得到了高度發(fā)展和傳承。潮州古城至今仍保留著大量明清時(shí)期的古建筑和傳統(tǒng)民俗，被譽(yù)為“中華古文化的活化石”。這種獨(dú)特性使得潮州文化在現(xiàn)代社會(huì)中具有不可替代的價(jià)值。
理由之二： 潮州文化在現(xiàn)代的傳承與創(chuàng)新中生命力強(qiáng)大。潮州文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然保持著強(qiáng)大的生命力。從潮州的陶瓷、食品加工等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，到文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，潮州文化在傳承中不斷創(chuàng)新。此外，潮州文化作為全球潮人的“心靈原鄉(xiāng)”，在海外潮人中具有極高的認(rèn)同感和歸屬感。
理由之三：濫用“潮汕”概念的危害多多。近年來，部分地區(qū)和機(jī)構(gòu)濫用“潮汕”一詞，如“潮汕大橋”“潮汕站”“潮汕機(jī)場”；部分人將潮州話、潮州菜、潮州柑、潮州工夫茶和海外的潮州會(huì)館、潮州同鄉(xiāng)會(huì)隨意改稱“潮汕話”“潮汕菜”“潮汕柑”“潮汕工夫茶”“潮汕會(huì)館”“潮汕同鄉(xiāng)會(huì)”等等。這種做法不僅混淆了歷史概念，還削弱了潮州文化的核心地位，甚至導(dǎo)致部分人對潮州歷史的誤解。這種人為割裂潮州文化的行為，是對歷史的不尊重，也是對文化傳承的破壞。
總而言之，潮州文化作為嶺南文化的重要支脈，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化價(jià)值。它是潮汕文化的核心與源頭，而非其附屬。從歷史角度看，潮州文化是潮汕文化的基礎(chǔ)；從現(xiàn)實(shí)角度看，潮州文化在傳承與創(chuàng)新中依然具有不可替代的地位。因此，以“潮汕文化”取代“潮州文化”的觀點(diǎn)，既缺乏歷史依據(jù)，也忽視了文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義，造成海內(nèi)外文化認(rèn)識(shí)的混亂。
我們應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平總書記視察潮州的重要講話為指引，尊重歷史，正本清源，在捍衛(wèi)潮州文化尊嚴(yán)的同時(shí)，讓潮州文化這一中華文化的重要支脈在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。
2025年2月26日
作者簡介：
謝岳雄，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、二級(jí)作家、客座教授、廣東潮博智庫專家。作品散見于《南方日報(bào)》《羊城晚報(bào)》《戰(zhàn)士報(bào)》《周末畫報(bào)》《廣州青年報(bào)》《汕頭日報(bào)》《潮州日報(bào)》《雜文選刊》《作品》《同舟共進(jìn)》《華夏》《僑聲》《千島日報(bào)》《紐約中文周刊〈綜合新聞〉》等國內(nèi)外報(bào)刊和人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、今日頭條、都市頭條、南方網(wǎng)、金羊網(wǎng)、大洋網(wǎng)等新媒體。曾連續(xù)兩次作為作家代表出席廣東省第二次青年作家代表大會(huì)和廣東省第八次作家代表大會(huì)。著作有：詩集《愛的呢喃》《丹青情緣》，散文集《文化不是裝飾品》，長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《南粵之劍》（合作），報(bào)告文學(xué)集《商海濤聲》，紀(jì)實(shí)文學(xué)《南粵利劍》（合著）、《第一次握手：中共三大與國共合作的形成始末》（合著）等。長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《南粵之劍》榮獲第十屆中國圖書獎(jiǎng)和首屆解放軍文藝圖書獎(jiǎng)。影視文學(xué)劇本有《甕城風(fēng)云》《六祖?zhèn)髌妗罚ê献鳎┑?。主編文學(xué)作品集《母校憶事》及總主編《嶺南鄉(xiāng)村記憶叢書》《五分鐘法律通叢書》等。有多篇論文獲國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
